佛法僧三寶後面幾句是什麼佛法僧三寶四句話,下面三句是什麼

2021-05-30 11:55:41 字數 6389 閱讀 4269

1樓:xg_玉皇大帝

瘦腿祕訣1.乾洗腿:用雙手緊抱一側大腿,稍用力從大腿根部逐漸向下推拿至足踝部,再從足踝部向上推拿十幾遍,每日數次,這樣能預防下肢靜脈曲張、水腫、肌肉萎縮。

瘦腿祕訣2.揉腿肚:將腿平伸在床上,用兩手掌夾住腿肚,旋轉揉動,每側揉動20次~30次為1節,共做6節。這樣能促進下肢肌肉中血液的迴流,增強腿部肌肉力量。

瘦腿祕訣3.扭膝:兩足平行併攏,屈膝微下蹲,雙手放在膝蓋上,順時針揉動數十次,然後逆時針揉動數十次。此法能疏通血脈,治下肢乏力,膝關節疼痛。

瘦腿祕訣4.扳足:兩腿伸直,低頭,身體向前彎。用雙手扳足趾20次~30次。此法能練腰腿,增腳力。

瘦腿祕訣5.輪蹬:坐在床邊練雙腿蹬夾動作或上下襬動。這樣可強健下肢關節肌肉。

瘦腿祕訣6.搓腳:雙手掌搓熱,然後用手掌搓腳心,各100次。具有防虛火、舒肝明目之功效,可以防治高血壓、暈眩、耳鳴、失眠等症。

瘦腿祕訣7.暖足:俗話說,「暖足涼腦」,暖足就是每晚要用熱水泡腳,並經常保持雙足溫暖。這樣能使全身血液暢通

可以適當的使用**藥,要沒有***的那種。

2樓:匿名使用者

凡所有相,皆是虛妄。

佛法僧三寶四句話,下面三句是什麼

3樓:看看我在家

自皈依佛,當願眾生體解大道發無上心;

自皈依法,當願眾生深入經藏智慧如海;

自皈依僧,當願眾生統理大眾一切無礙。

自皈依佛,當願眾生體解大道發無上心;

自皈依法,當願眾生深入經藏智慧如海;

自皈依僧,當願眾生統理大眾一切無礙。

佛法僧三寶指什麼?

4樓:因緣法

佛法僧三寶,是把佛陀、佛法和賢聖僧比喻為寶,是人世間最寶貴的。

佛寶,即真正圓滿覺悟諸法事理,了了分明,究竟無餘的一切智者。自覺、覺他、覺行圓滿,故名為佛。

佛法的法,是指佛陀依如實所覺而宣示於世間眾生的善巧教法。就所化的機來說,法可以為五乘: 為人乘說五戒法,為天乘說十善法,為聲聞乘說四諦法,為獨覺乘說十二因緣法,為菩薩乘說六波羅密多法。

若就對治的法門來說,則有八萬四千法;就修持的總綱來說,則只有戒定慧三學。

僧,梵語『僧伽』,譯和合眾,三人以上的名稱;即是奉行佛陀教法的出家**。僧的分類,有兩種: (一)聲聞僧,即修習小乘三學,剃髮染衣,具足出家沙門的形相。

(二)菩薩僧,即修習大乘三學者,有出家和在家的形相。

5樓:

佛教術語中的「三寶」有兩種,一種是指佛寶

(buddha)、法寶 (dhama)、僧寶(sangha)稱作住世三寶;一種是指覺、正、淨稱作自性三寶。六祖壇經曰:『勸善知識,歸依自性三寶。

佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也。

自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪見故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛慾境界,自性皆不染著,名眾中尊。

若修此行,是自歸依。』   【出處】:《釋氏要覽·三寶》:

「三寶,謂佛、法、僧。」三國 吳康僧會 《安般守意經序》:「佛教三寶,眾冥皆明。

」後以指佛教。《南史·樑昭明太子統傳》:「太子亦素信三寶,徧覽眾經。

」宋蘇軾 《真相院釋迦舍利塔銘》:「皆性仁行廉,崇信三寶。」《初刻拍案驚奇》卷十九:

「今吾事已畢,少不得皈依三寶,以了終見。」清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》:「貴人**,三寶增光。

」一、佛寶  成就圓滿佛道,是為佛寶之條件。那麼圓滿佛道是什麼呢?這又可分為兩方面來說:

  1.佛身  於無量阿僧只劫,不惜身命,勤修六度萬行圓滿,獲一切種智,具足一切勝妙功德的佛果者。此佛身有三:法身、報身、應化身。

  法身是諸佛的清淨無漏功德所依,為真如實相的理體,常住不滅。  報身是諸佛修集無量福慧資糧,顯現相好莊嚴的身相。  應化身是諸佛以不思議神通力,為了因應一切眾生的機緣,隨類變化,示現六道,攝受一切眾生於佛法生深信樂,逐漸證得道果的身相。

  法身屬於真身,而報身和應化身都是由法身所現起的。  2.佛德  成就佛果的諸佛具足十力、四無所畏、十八不共法、四無量心及壽命自在、神通自在等德相。綜言之,即是智、斷、恩三德。

  智德,指佛的智慧圓滿。  斷德,指佛能斷盡一切煩惱惑業。  恩德,指佛有救度眾生的大願大能。

  具足佛身、佛德的一切諸佛,才是真實的佛寶。一切諸佛,包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

二、法寶  諸佛之教法是為法寶,此亦有三個要素。  1.以涅盤解脫,常樂我淨為體性  世間種種的煩惱,猶如毒熱塵穢,常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中,而諸佛的教法就像甘露法雨,能除滅一切毒熱塵穢,滋長一切善法種子,使眾生獲得清涼的涅盤解脫果實。  2.以三十七道品為方便。

  四念處:觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。  四正勤:

已生之惡令斷、末生之惡令不生、已生之善令增長、未生之善令生。  四如意足:欲如意足、精進如意足、念如意足、思惟如意足。

  五根:信根、進根、念根、定根、慧根。  五力:

信力、進力、念力、定力、慧力。  七覺分:擇法覺、精進覺、喜覺、除覺、舍覺、定覺、念覺。

  八正道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。  共有三十七丈人道的修行方法,作前項清淨法寶的方便助成,而能證得清淨法身。

3、以八萬四千法門為調伏眾生的甘露法藥  因為眾生的根行不等,攝受的法門就有千差萬別,但可概分為四悉檀教學法。  世界悉檀:即運用世間凡夫的思考方式、感覺、觀念等解說佛法的知見,使一般世俗人也能隨順修行,如說持五戒十善可以往生善道,造五逆十惡便下墮三塗等。

  為人悉檀:即依據眾生各別的根機和能力,因材施教,令其生起善根,而逐漸的悟入佛法正知見。  對治悉檀:

即針對眾生的煩惱、應病設藥,如對治貪慾修不淨觀,對治慎恚修慈心觀,對治愚痴修因緣觀,對治昏散修數息觀,對治我執修界分別觀,對治業障修唸佛觀。  究竟悉檀:即破除一切的言說、文字,直顯諸法實相的理體,令利根眾生頓悟第一義。

  前三種為權教,後一為實教,循循善誘,成就了十二分教,使一切眾生「閉惡趣門,開涅盤路」,得證解脫。

三、僧寶  依著上述諸佛之教法,如實修行的出家沙門,是為僧寶。那麼何謂出家沙門?何謂如實修行?

  沙門,為梵語音譯,原指一切出家修行的人,不論佛教或外道,都稱做沙門,此處專指佛教的出家眾為沙門。如,是契合。實,是真實。

真實的教法,能契合真實的道理,依此修行,便能斷一切諸惡,攝一切諸善,就是如實修行了。而僧寶也可略分為三種:義僧:

即諸佛如法而住於世間,隨眾生的機緣和悟境顯現差別相,而其實相不可親見、不可捉持、不可破壞、不可思議,為一切眾生的良佑福田。賢聖僧:為見道位以上的賢聖。

若在小乘,指證得初果以上的境界,大乘指初發心住以上的菩薩。福田僧:指在凡夫位的出家沙門,雖然未證道果,但亦能庇廕眾生,能給予眾生安隱快樂,所以為眾生種福田的處所。

1. 另外在大乘起信論中,所說的佛、法、僧三寶,涵義亦與上述說法相同:  佛寶:「最勝業遍知,色無礙自在,救世大悲者」。

形容佛智、佛身、佛德。  法寶:「及彼身體相,法性真如海,無量功德藏」。

形容法身體性為真如平等,不增不減,又具足無量恆沙功德,能滿足一切淨法,使眾生獲證涅盤,離苦得樂。  僧寶:「如實修行等」。

指一切依法如實修行的賢聖僧與凡夫僧。  2. 其次在現有的文字歷史上,曾有釋迦牟尼佛應化於世間,為一切凡夫眾生親見佛身;有佛所說的教法,及依法出家修行的僧,稱之為「化相三寶」。  3. 後來凡夫誤以為佛已入滅,不再重履世間、便作種種的佛相,如木雕、泥塑、紙繪、石刻等,以供禮敬;結集佛的教法載於典籍,以供流佈;依此典籍教制而出家,自行化他,使得正法常住於世間,稱之為「住持三寶」。

  然而,實際上三寶本就常住不滅,惟依眾生根行機緣及證道的層次,其感得的三寶自然有所差別了。換句話說,化相三寶永遠存在,住持三寶卻有可能隨著時代變遷而湮沒,但如住持三寶中的僧寶有一人成佛,就成為化相三寶了。 1、佛法僧三寶有六種類別:

  (一)同體三寶,又作一體三寶。謂佛法僧名雖有三,然體性是一。即三寶同以淨法界真如法身為其體。

  (二)別體三寶,又作別相三寶、化相三寶。謂三寶之體相各別,非為一體。佛以三身佛為自性,五蘊之假者及法身亦隨其所應,皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之聖眾,具足理事之和者為僧寶。

  (三)一乘三寶,謂一乘所有之三寶,即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶,一乘之法為法寶,一乘之菩薩眾為僧寶。  (四)三乘三寶,謂通於以三乘之三寶為所歸之體。

即為三乘者所現之佛之三身為佛寶,三乘之法為法寶,三乘之眾為僧寶。  (五)真實三寶,謂依三乘真實之教旨,而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶,一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶,一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。

  (六)住持三寶,以舍利遺形及木像等為佛寶,以示住世不絕;以貝葉文字為法寶,即今之大藏經、一切經等,以示住世不滅;以剃髮染衣為僧寶,以示流通佛法。 2、三寶威德:  三寶的威德十分殊勝,它能使一切眾生遠雜苦惱,破除邪見惡念,消減無始以來種種的我執習氣,是世間的明燈,真正的皈依處。

三寶的威德,無法用語言文字形容,亦且不可擬議思量,其理有:  1. 能破惡業障道  未皈依三寶之前,人生猶如大海中的舟船,缺乏導航的人和羅盤,必將漂流沉沒,永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱繫縛,流轉於三界六道,無有窮盡,現在藉著皈依三寶的勝緣,產生了防阻惡業的勢能,逆流而上,一念始覺生起,分分除斷煩惱,如舟船喜獲導航人和精密的羅盤,終於安隱的航入港灣。

  2. 能獲佑加持  因眾生於生死中,常遭遇許多苦難,不能自拔,就像被狂暴的怨賊所侵害,無法逃脫而心生恐懼,現在皈依三寶,依怙三寶功德的護佑加持,使苦難怨賊舍怨心順,不復作出損害諸事,而令眾生吉祥安樂。  3. 能除邪見惡念  眾生不能解脫的原因,是由邪見惡念不除,不斷的造出新業,如貧苦的人又不勤奮營生,致貧上加貧,潦倒一生,而三寶是蔽衣內的明珠,適時解除危厄,令眾生歡喜踴躍,重新振作,於是翻邪歸正,斷惡修善,達成轉迷成悟的道果。  4. 能消減我執習氣  無始以來,一切眾生因一念無明不覺,執取身心為我,復由此我執的起念造作,累積無量無數的習氣,形成了六道輪轉的勢能,今由皈依三寶,而將此我執消溶,習氣減除,使得身心清淨,覺性顯發。

3、皈依三寶:  所謂『進入佛門,應先皈依三寶。』如前所述,三寶既是佛法的總綱,所以凡是修學佛法,應先皈依三寶。

這就好比學生要到某個學校讀書之前,必須先辦理入學手續一樣。從佛教的立場,皈依三寶非常重要,如果一個人自稱佛教徒,或已開始修學佛法,卻不願皈依三寶,就像是有了人身,卻不承認此身由父母所出,可謂十足的大邪見,終將墮入三塗惡道中。因此進入佛門與皈依三寶,是密不可分的。

而皈依三寶,則必須心誠意正,堅信自身亦可成佛,然後發大誓願,精進修行,如此才能與三寶的精神相應。  皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。三寶,即佛、法、僧的總稱。

皈依後,表示自己從此信奉佛教,成為三寶(佛、法、僧)的**,不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。一個學佛的人,如果沒有經過皈依三寶的儀式,即使上香禮拜,也只不過是一個對佛教尊重而有興趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一個學生,如果不曾辦理註冊手續,永遠只是個旁聽生。

世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱為『寶』,那是世間財寶:而佛、法、僧是法身慧命之寶,是出世的財寶。所以,我們學佛修行,首先應該皈依三寶,敬重三寶。

4:心態  從三寶的內涵及其威德來看,可知皈依三寶並非只是形式上的皈依,而是從徹底的仰信出發,並深切體會三寶確為世間最珍貴的寶物,能令眾生出離生死,入不思議解脫境界。故在心態上,必須做到心誠意正,相信自身具足佛性,亦可成佛。

因此皈依時的至誠懇切,把自己的身心歸向三寶、融入三寶,是十分重要的。  是故由信心生愛敬,由愛敬而皈依,「信解觀察,供養皈依」,是上求無上佛道,最初一念照破無明痴暗的覺性作用。這個覺性即「一切眾生皆有佛性」的佛性。

那麼,由相信、認識自心佛性,到修行成佛的思惟,應當是如何呢?在《觀無量壽經》上有提到:  『諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中。

』   『是心作佛,是心是佛,諸佛正遍知海從心想生。』   是故,觀十方諸佛成就的條件,必先由觀自心佛性的成就開始,這才是皈依三寶的本意:皈依自性三寶。

六祖壇經所謂「佛者,覺也。法者,正也。僧者,淨也」,即說自性中蘊含三寶的理,如一念迷,自性三寶不能顯發,就是凡夫。

一念悟,自性三寶全體顯發,就是佛。因此一切修行均應「銷歸自性」,見性,即成佛道。 5:

方式  在皈依的方式上,首應發大誓願,然後精進修行。大誓願即四弘誓願,是依觀察四諦的真實,憐愍一切,起大悲心:  1. 眾生無邊誓願度:

觀察世間諸苦的逼迫,欲令一切眾生出離苦海,即「未度苦諦,令度苦諦」。  2. 煩惱無盡誓願斷:觀察諸苦都由煩惱所招感,欲令一切眾生永斷煩惱,同獲解脫,即「未解集諦,令解集諦」。

  3. 法門無量誓願學:為了自行化他,應遍學一切法門,即「未安道諦,令安道諦」。  4. 佛道無上誓願成:

自行化他的究竟在於證得涅盤安樂的境界,即「未證滅諦,令證滅諦」。  此發四弘誓願,又名發菩提心,若此願心不發,則道業將不堅固,容易退失疑悔。依此大願心的驅使,沉浸於「法」的喜悅中,精進修行五門:

佈施、持戒、忍辱、精進、止觀。  此五門足與三寶的精神內涵相應,成就了「修證三寶」—體證真如法性,得一切種智,為佛寶。具足萬行法門,為法寶。

清淨自在,為僧寶。如此,才真正得到三寶的利益。

引用佛法僧為什麼稱為三身佛 三法印

在佛教中,稱 佛 法 僧 為三寶,佛寶指圓成佛道的本師釋迦牟尼佛 法寶指佛的一切教法,包括三藏十二部經 八萬四千法門 僧寶指依佛教法如實修行 弘揚佛法 度化眾生的出家沙門。後以指佛教。佛寶,佛教三寶中的第一寶 佛教三寶中的第一寶是佛寶。佛是梵文佛陀音譯的省略,意譯是覺者,就是圓滿覺悟了宇宙人生的實相...

廣東三寶是什麼

廣東三寶 指的是陳皮 鹹欖 禾杆草這三寶,首先用陳皮包住鹹欖,再用禾杆專草將它們綁起來屬,平鋪在撒了鹽的玻璃器皿中,放一層廣東三寶再撒一層鹽,然後在密封放在陰涼處,放置三年後就可以食用。擴充套件資料 陳皮,橘子皮,葉子,花,以及種子都可入藥擦 有止痛消炎之效,亦有美容之效 可作藥用。其中,以新會陳皮...

三身佛法身報身化身是什麼意思

法身法身就是自己真正的生命本源,就是本自具足 無始無終 不生不滅 不去不來 能生萬法 不會斷滅的第八識 也叫阿賴耶識,亦名如來藏 他就是 心經 中說的 不生不滅,不垢不淨,不增不減 的心,第八識生萬法而不執取,恆常清靜。報身報身,顧名思義就是報應所得之身 例如人 天人 動物等,這些都是不同的報應身。...