1樓：匿名使用者
一個穆斯林家庭，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同的內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角、真摯的情感、豐富的容量、深刻的內涵、冷峻的文筆，巨集觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，提示了他們在華夏文化與伊斯蘭文化的撞擊和融合中的心路歷程，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求，著力塑造了樑亦清、韓子奇、樑君璧、樑冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列文學畫廓中前所未有的人物群像，血肉豐滿，栩栩如生。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸拔動讀者的心靈，曲終掩卷，迴腸蕩氣，餘韻繞樑。
2樓：匿名使用者
**描寫了『玉器樑』一家三代人六十年間的命運興衰．**開始時出現的那位虔誠的纏頭穆斯林老人吐羅耶定，收養了一個漢族孤兒，並使他成為穆斯林的伊布拉欣．吐羅耶定帶著伊布拉欣雲遊四方，最終要去的是聖地『克爾白』．他們來到北京， 『玉器樑』家門楣上的「清真言」「都阿」把他們師徒二人引到了樑家．伊布拉欣就此留在了粱家，吐羅耶定獨自一人向著西方，向著『克爾白』方向去了。從此，伊布拉欣成了樑家的一員．故事由此．伊布拉欣後來成了粱家的女婿，並繼承了樑家的家業．時代變換，命運興衰，這個家最後衰落了，並陷入一種難以擺脫的悲劇之中．
那位纏頭穆斯林老人無疑是回族的傳統信仰——伊斯蘭的象徵；而開始時出的另外一位充滿神祕的人物、"博雅宅"原來的主人"玉魔"老人則象徵著中國傳統的漢文化。這兩種文化都曾影響著回族．**後來的發展是，那位纏頭穆斯林老人早已遠去西方，不再復返；而『玉魔』老人卻時時隱現，深深地影響著『玉器粱』一家．伊布拉欣從吐羅耶定那裡繼承的只是穆斯林的名稱和形式，而精神實質並不具備穆斯林的思想意識，心理深處仍然是深厚的漢文化觀念。所以，早先的伊布拉欣還是迴歸為漢族人韓子奇。
最終他向妻子樑君碧道出了自己的心理：「我……不是回回! 」「 吐羅耶定巴巴收養了我，可是我欺騙了他，也欺騙了師傅，欺騙了……你!」
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求寫《穆斯林的葬禮》讀後感，最好是原創，網上改編
一如從前般，還是歷經了數月終於看完了這本在案頭堆放了很久的 穆斯林的葬禮 說它是最有生命力的茅盾文學作品確不為過。掩卷，久久沉思，雖然穆斯林文化是我從未涉足過的陌生領域，可文中那些人物的形象卻那般豐滿的躍立心中，那個將玉視為一生的執著的樑亦清，是不是也是穆斯林文化中的一份象徵？師傅樑亦清在畢生鍾愛的...