1樓：分割物阿婆
葉公好龍是個成語
葉公是春秋時楚國貴族,名子高,封於葉（古邑名,今河南葉縣）.
該故事記載版於漢·劉向《新序·雜事權五》:「葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍.於是天龍聞而下之,窺頭於牖,施尾於堂.
葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主.是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也.」
人物是歷史上真實存在的,但故事並非真實（因為天龍不存在）,所以這是一個成語故事,而非歷史故事
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2樓：抄向謬柔
葉公好龍是一個漢語成語，拼音是shè(yè)
gōng
hàolóng，意思是比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
3樓：顧宜世依白
葉公bai好龍是寓言故事
故事：春秋du時，有
zhi位叫葉公的人非常喜歡dao龍。他家的屋樑回上、柱子上和門窗上答都雕刻著龍的圖案，牆上也繪著龍。傳說天上的真龍知道此事後很受感動，專程到葉公家裡來，把頭從視窗伸進屋子裡，把尾巴橫在客堂上。
葉公看到後，嚇得面無血色，魂不附體，抱頭就跑。原來他並不是真正喜歡龍。他愛的是假龍，怕的是真龍。
葉公好龍這個成語比喻表面上愛好某一事物，實際上並不是真正愛好它，甚至是畏懼它。
葉公好龍是歷史故事還是寓言故事？
4樓：匿名使用者
葉公好bai龍是個成語du
葉公是春秋時楚國貴族，名子zhi高，封於葉（dao古邑名，今河南葉內縣）。
該故事記載於漢容·劉向《新序·雜事五》:「葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。」
人物是歷史上真實存在的，但故事並非真實（因為天龍不存在），所以這是一個成語故事，而非歷史故事
5樓：匿名使用者
漢·劉向《新
bai序·雜du事五》：「葉公子高zhi好龍,鉤以寫龍dao,鑿以寫龍,屋室雕文（通內紋字）以寫容龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施（yi 讀古音）尾於堂。
葉公見之，棄而還（xuan 古音，通旋字）走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
不知道是劉向編的還是真有，不過個人傾向於編的，畢竟看起來太扯淡了。
6樓：臻燠
這是寓言故事，葉公其人實有，但遇龍之事無。葉，本讀射音，地名。
7樓：秩序之月
成語故事，也就是寓言故事。
8樓：林爺們
寓言故事，通過這個故事來諷刺那些虛偽的人
9樓：一劍絕塵
肯定是寓言啊 歷史故事就代表是真實的 怎麼會有龍
10樓：印若夔陶
儘管龍bai是神話中的動物,但不du能因此就判定是神話zhi.因為我們在文學dao上說版的「神話」是指能反映大自然權起源、表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品.如《女媧補天》就是神話作品.
而寓言則是通過簡短的一個小故事來說明一個道理.那麼,無疑,就是一個寓言故事了.後來就形成成語了.「葉公好龍」這個成語,用來比喻某些人表面上愛好某種事情,實際上不是真正愛好它.
11樓：欒夢槐代建
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱愛好某種回事答物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是寓言故事還是神話故事
12樓：匿名使用者
葉公好龍，古代漢族寓言故事。漢代·劉向《新序·雜事五》：「葉公子高好龍，鉤以版寫龍，鑿以寫龍權，屋室雕文以寫龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
」後以「葉公好龍」比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。
13樓：檾茗蔏菏荼
《葉公好龍》是來寓言故事。
源葉公好龍（shè【yè】bai
du gōng hào lóng）：比喻自稱愛好某種事物，zhi實際上並不是真dao正愛好，甚至是懼怕、反感。出自 漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是成語故事還是神話故事還是寓言故事
14樓：眉間硃砂挽離
儘管來龍是神話中的動自物,但不能因此就判定是神話.因為bai我們du在文學上說的「神話」是指能反
zhi映大
dao自然起源、表現人類對自然力的征服這些內容的文學作品.如《女媧補天》就是神話作品. 而寓言則是通過簡短的一個小故事來說明一個道理.
那麼,無疑,就是一個寓言故事了.後來就形成成語了.「葉公好龍」這個成語,用來比喻某些人表面上愛好某種事情,實際上不是真正愛好它.
15樓：風小飛俠火
是寓言故事也是成語故事
16樓：虎璟牛巨集盛
《葉公好龍》是寓言故事。
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱回愛好某種事物，實際答上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是屬於寓言故事,還是神話故事？
17樓：匿名使用者
應該算第一個 寓言故事 因為它主要是通過故事說明道理的 故事中的龍不過是配角
葉公好龍是寓言還是神話故事
18樓：科學普及交流
《葉公好龍》是：
寓言故事。
19樓：理長青泰乙
葉公好龍（shè【yè】
gōng
hàolóng）：比喻自稱愛好某種事物，實際上並不是真正愛好，甚至是懼怕、反感。出自
漢·劉向《新序·雜事》。
成語典故
原文葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。
葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
譯文葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。
由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公好龍是歷史故事,神話故事,還是寓言故事?
20樓：阿沾
葉公好龍是寓言故事。
葉公好龍的故事：春秋時期，楚國葉地諸侯子弟沈諸樑自稱葉公，他特別喜歡龍，他的屋樑、柱子、門窗及所有傢俱甚至連衣服上都雕刻或繡制龍的圖案。天上的真龍得知後，專程去探望葉公，從窗戶上探進頭去。
葉公一見真龍，嚇得魂不附體，連忙逃跑。
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄「理論脫離實際」的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。同時也諷刺了名不副實、表裡不一的人。
但歷史上的葉公卻不是這樣的人。
葉公最著名的功勞是他不以怨報德，果斷率兵平定了白公勝的叛亂，從而穩定了楚國政權。之後，為了楚國的長治久安，把職位讓給別人，這一讓賢之舉，被專家們評為不迷權貴、深明大義。
葉公沈諸樑，字子高，被楚昭王封為葉邑尹而始姓葉。葉公生於楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王。秦國出兵擊退吳軍後，楚昭王把沈諸樑封到楚國北疆重鎮「方城之外」的葉邑為尹。
沈諸樑受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，時年24歲。
經考古發掘證實，他主持葉政期間，採取養兵息民、發展農業、增強國力的策略，組織民眾修築了中國現存最早的水利工程，使當地數十萬畝農田得以灌溉，這比著名的蜀守李冰修的都江堰早200多年，比鄭國渠早300多年。至今，葉公修築的東陂、西陂遺址儲存尚好，是葉公治水的歷史見證。
史學專家安國樓博士稱，葉公確實有畫龍的愛好，但龍是神化了的動物，不可能下降葉宅，「葉公好龍」折射出葉公所在地和所處時代龍文化的豐厚內涵。專家們還指出，漢代劉向描寫的這一寓言故事，反映出漢代儒家思想走向獨尊的地位後，對楚道之風等其他學派的貶斥。
21樓：秒懂星課堂
李光潔對你訴說「葉公好龍」的故事
22樓：妄與梔枯
歷史故事，也是寓言故事。
1、葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。
2、原文
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺⑽頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
3、譯文
葉公喜歡龍，衣帶鉤、酒器上都刻著龍，居室裡雕鏤裝飾的也是龍。他這樣愛龍，被天上的真龍知道後，便從天上下降到葉公家裡，龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸到了廳堂裡。
葉公一看是真龍，轉身就跑，嚇得他像失了魂似的，驚恐萬狀，不能控制自己。由此看來，葉公並不是真的喜歡龍，他喜歡的只不過是那些像龍的東西而不是龍。
葉公的名氣，得之於《葉公好龍》這篇廣為流傳的寓言故事。因而世人大多隻知其虛構的事，但不知其真實的人。
葉公確有其人。葉公，姓沈名諸樑，字子高，因被封於葉而世稱葉公。他駐守的葉邑當時所轄地域廣至徐州以南，實際上是楚國的北方屏障，而葉公則是楚國北邊的封疆重臣。
公元前489年，楚昭王死後惠王繼位，白公勝起兵反叛，將惠王逐出朝廷，禁於高府，引起國內大亂。葉公挺身而出，帶兵趕往楚都，救出惠王，追殺叛賊，平定內亂。
葉公因之受封為令尹兼司馬，集楚**政大權於一身。在其輔政期間，楚國重振雄威，再度踏上中興之路。待楚國盛世太平之時，葉公奏請惠王準其告老返葉。當時他才53歲。
葉公主政葉邑期間，亦頗有政績。如今葉縣境內原築的東陂、西陂大型水利工程遺址尚在，渠水尚流，即為葉公親率軍民而興建。兩千多年來，葉人深受其益，為感戴這位先賢的千秋功德，至今仍有一渠被稱為「葉公渠」，由此可見其施政惠民之一斑。
葉公逝於惠王51年，活到了89歲高壽。其子孫後代亦人丁興旺，如今的葉姓和部分沈姓人家多奉其為始祖。
然而，他怎麼也不會想到幾百年後，一則醜陋的笑料竟抹到了他的身上。這便是漢代大儒劉向杜撰的《葉公好龍》。在寓言中，一個威武驍勇的戰將，成了膽小如鼠的怯懦漢；一個浩然正氣的義士，成了口是心非的偽君子。
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