1樓：直人邪
佛是音譯
直譯是覺者
意譯是道、元、始、覺
「佛」就是個「名字
將」宇宙起源，生命本源「稱為佛（通達這個道理的，也稱為佛）就好像老子，將萬物之母、宇宙之始稱為」道「一樣
2樓：匿名使用者
【佛】（術語）buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部陀、母陀、沒馱。譯言覺者，或智者。覺有覺察覺悟之二義，覺察煩惱，使不為害，如世人之覺知為賊者，故云覺察，是名一切智。
覺知諸法之事理，而了了分明，如睡夢之寤，謂之覺悟，是名一切種智。自覺復能覺他，自他之覺行窮滿，名為佛。自覺者，簡於凡夫，覺他者簡於二乘，覺行窮滿，簡異於菩薩。
何則？以凡夫不能自覺，二乘雖自覺而無覺他之行，菩薩自覺覺他而覺行未為圓滿故也。又以知者既具足二智而覺知一切諸法，了了分明故也。
南山戒本疏一曰：「佛，梵雲佛陀，或雲浮陀、佛馱步他、浮圖、浮頭。蓋傳者之訛耳。
此無其人，以義翻之為覺。」宗輪論述記曰：「佛陀梵音，此雲覺者，隨舊略語，但稱曰佛。
」佛地論一曰：「於一切法，一切種相，能自開覺，亦開覺一切有情。如睡夢覺醒，如蓮華開，故名佛。
」智度論二曰：「佛陀秦言知者，有常無常等一切諸法，菩提樹下了了覺知，故名佛陀。」同七十曰：
「佛名為覺，於一切無明睡眠中最初覺故，名為覺。」法華文句一曰：「西竺言佛陀，此言覺者、知者，對迷名知，對愚名覺。
」大乘義章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是覺知，就斯立稱。覺有兩義：
一覺察，名覺，如人覺賊。二覺悟，名覺，如人睡寤。覺察之覺對煩惱障，煩惱侵害事等如賊，唯聖覺知不為其害，故名為覺。
涅槃雲：如人覺賊，賊無能為，佛亦如是。覺悟之覺對其知障，無明昏寢事等如睡，聖慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名為覺。
既能自覺，復能覺他。覺行窮滿，故名為佛。言其自覺簡異凡夫，雲覺他者明異二乘，覺行窮滿彰異菩薩。
」善見律四曰：「佛者名自覺亦能覺他，又言知，何謂為知？知諦故，故名為佛。
」仁王經上曰：「一切眾生，斷三界煩惱果報盡者名為佛。」
from:【《佛學大辭典》 【丁福保 編】】
佛的真正含義是什麼呢？
3樓：熱心網友
「佛」為「佛陀耶」的簡稱，乃梵語之音譯，為如來十號之一。如來十號為：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
」一般習慣簡稱「佛」。小乘講的"佛",一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外， 還泛指一切覺行圓滿者。
"佛"字由左邊的"人"與右邊的"弗"構成，"弗"為"不"的同源字，加單人旁就是不是凡人，說明稱之為佛的人，本就是超脫凡人慾念、思想的人。
佛教是世界主要宗教之一。公元前6至5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子釋迦牟尼創立。反對婆羅門教的種姓制度，主張「眾生平等」、「有生皆苦」，以超脫生死為理想境界。
廣泛流傳於亞洲國家。相傳東漢明帝時傳入中國。
佛從梵文翻譯為中文為「覺者」、「知者」、「覺」。覺有三義：自覺、覺他（使眾生覺悟）、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。覺有自覺、覺他、覺滿三種層次。
「自覺」：眾生常處於不覺之境，起心動念不離貪、瞋、痴，故《地藏經》雲：「眾生舉止動念，無不是業，無不是罪。
」若能時時反觀自心，覺察、覺照，證悟本自覺性，斷除貪、瞋、痴等煩惱，即「自覺」義。
「覺他」：不僅自覺自利，更進一步助人覺悟，利益他人。如勸人正信因果、斷惡修善，或教示佛性本具、緣起性空等真理，助其了悟生命真諦，自覺覺他，饒益有情，即「覺他」義。
「覺滿」：即自覺圓滿、覺他圓滿、覺行圓滿，亦稱為「三覺圓滿」。釋迦牟尼佛即為三覺圓滿之聖者，其自覺、覺他皆達究竟，說法四十九年，度化無量無邊的眾生，令有緣眾生皆能發菩提心，得證聖果；且佛度眾生，不為時空所限，其教化延續至今，令後世眾生亦能如法修行；此即三覺圓滿之境，故稱之為「覺滿」。
眾生皆本具佛性，然迷即眾生，覺即菩提，故當依據覺察、覺照、覺悟之理，精進修行，他日定可成就自覺、覺他、覺滿三覺圓滿之佛果。
如來佛的真正意義是什麼？
4樓：莫文靈雲南
一、如來實際意義為：乘如實之道而來成正覺。「如」在佛經中稱真如，就是絕對真理，如來，是說佛是掌握著絕對真理來到世上說法以普渡眾生的聖者。
比如稱釋迦牟尼佛或稱釋迦牟尼如來，都是一樣的。但稱釋如來為釋迦牟尼就錯了。因為如來和佛同是一切佛的通稱，並不說明是某佛，正像稱人為先生閣下不能說明是某人一樣。
佛有十種稱號，「如來」是其中之一。
二、「如來」即是「佛」，「如來」和「佛」實際是一個意思。
方雲禪畫 入門便悉彌勒笑...不如時與世尊交
一般都知道，釋迦牟尼佛或諸佛通號有十大「名號」。但是，雖稱十號，一般皆列舉十一號。
如《妙法蓮華經》雲：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
《佛說十號經》雲：
「如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
如是等經所說的有關「如來十號」，大致文詞接近甚至全同。
（「十號」義且不解）
舉出十一號，而僅雲「如來十號」，故諸經論便多將其中某兩號合作一個，即：或將「世間解」、「無上士」合為一號（如《佛說如來十號經》）；或將「佛」、「世尊」合為一號；或將「無上士」、「調御丈夫」合為一號（《成實論》）；或將「應供」、「正等覺」合為一號；或將「善逝」、「世間解」合而為一……如是等有種種異說。
近現代天台宗的倓虛法師·《影塵回憶錄》裡也提及：
「按如來十種通號，讀之實為十一種，諸經解說不一：大經解釋為十一句，大論合「無上士、調御丈夫」以為一句，乃至「世尊」為第十句。《成實論》與此同。
……《法華經》列十號之處最多，古德解釋甚略，亦未詳及十與十一之所以。……亦曾探詢由印度歸來之士，據云亦讀為十一種，想此為譯經時句讀之誤。大師以此原為十種，而解釋則成十一種，殊與事實不符。
且講時費解，亦甚含糊其詞……」
實際上，這個問題，若翻閱過藏經裡有關佛教音義書，倒是可以解決的。
如《慧琳音義》卷一《大般若經》：
薄伽梵：
五印度梵語也。《大智度》雲：如來尊號有無量名。略而言之，有六種，薄伽梵是總稱也。義曰眾德之美，尊敬之極也。古譯為「世尊」，世出世間鹹尊重故。《佛地論》頌曰：
自在、熾盛與端嚴，名稱、吉祥及尊貴，如是六種義差別，應知總號薄伽梵。
此為文含多義，譯經者故存梵言。後有梵語及陀羅尼句，准此應知。
《玄應音義·摩訶般若波羅蜜多第一卷》
婆伽婆：
舊譯雲「有大功德」，至聖之名也。下言薄伽梵。「薄伽」，此譯雲「德」；「梵」，此言「成就」。義眾德成滿，名「薄伽梵」。又此一名，總攝眾德，餘即不爾，故諸經首，皆置此名也。
這裡所釋的「薄伽梵」和「婆伽婆」，就是一般如來十號裡的「世尊」。如玄奘所譯之《藥師經》裡便作：
「佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。」
依《慧琳音義》和《玄應音義》則可以知道，這裡，「十一號」的最後一個名號——「薄伽梵」，是「總稱」，「總攝眾德」。
如此，便可以明白：「如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛」，就是「如來十號」；而後一個「薄伽梵」，則是「總稱」，以「總攝眾德」。
三、佛的三身
佛有三身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛以法為身，故稱法身，法身處於常寂光淨土。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
應身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
5樓：匿名使用者
如來是不來不去 是十方一切諸佛所共同擁有的十種名號之一 佛是不生不滅的 是具有無量光芒 無量神通 無量壽命的覺悟者 佛的法身無形無相遍一切處 佛的報身皆是男身清淨莊嚴 佛的應化身有無量數 眾生當以何身得度佛菩薩就會示現何身 沒有所謂的如來佛 如來佛這個叫法是世人對我們這個世界的教主釋迦穆尼佛的稱呼 其實是不恰當的
6樓：匿名使用者
如來佛指的就是佛，是宇宙生命的一種，釋迦牟尼（指本質，無形的靈體）就是佛。 佛是由上帝創造的，其等級高於人、動物、植物等生命，但低於上帝、神。 參考：
《生命的層次
佛教的意義是什麼
7樓：美人計
一種思想觀， 言傳身教的說法，認識問題，解決問題新的思路，解決的是 『我是誰 從**來，到**去的問題，一種全新的觀念和思維方式，萬法唯識，心是宇宙，宇宙即心的思想在很多問題上具有指導意義，在這物慾橫流的世界裡對身心是有幫助的，值得學習參考。
8樓：我還不知道啊嘿
諸惡莫作，眾善奉行，是諸佛教。治心
9樓：匿名使用者
佛是大徹大悟的智慧，佛教是教化芸芸眾生的，在心靈層面的對待事情的看法及解法。
10樓：洲在川
省人向善，思無邪……
11樓：尼古丁
淨化世界 我個人認為。。
12樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧的
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的連結，就都有了。）阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
讓你不要迷信。應無所住而生其心。
14樓：無盡意
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。莊嚴國土，利樂有情。
佛之根本意義什麼？何為佛？
15樓：匿名使用者
佛是究竟破除輪迴迷夢的覺悟者，我們可以從自利和利他兩方面來認識他的功德。從自利的角度來講，他智慧圓滿，滅盡一切煩惱障與所知障，一絲一毫的習氣也不殘留，同輪迴的一切顛倒妄執再無干涉。從利他的角度來講，他悲心圓滿，從本智中自然流露出度化一切眾生大願與大行，誓將一切眾生安置在同他一樣的正覺果位。
智悲雙運，無二無別，是為佛陀。
為什麼說佛即魔，魔即佛，佛即是魔，魔即是佛，佛魔本有心生，這樣理解對嗎？
你讀金剛經去吧 或者看看慧律法師講的金剛經 這話不到一定境界亂講的話是謗佛的 金剛經說凡所有相皆是虛妄 若見諸相非相則見如來 若取法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說 汝等比丘，知我說法，如筏喻者 法尚應舍，何況非法。佛法講空 但...
屬鼠的本命佛是什麼，屬鼠本命佛是什麼佛
法苑珠林 引 大集經 言 閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持 得益，故漢地十二辰依此行也。其所以分配之義，則 暘谷漫錄 言之顏詳。據之，子 寅 辰 午 申 戌 俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠 虎 龍 猴 狗皆五指，而馬單蹄也 醜 卯 巳 未 酉 亥屬陰，故...
心中有佛佛自在，佛是什麼意思,心中有佛所見皆佛什麼意思
佛並不是實體，這裡指一種幸福，一種精神，一種樂觀的態度等，大意就是說把心放寬，心裡就自在逍遙 這個佛就是你自己！心中有佛的意思是，讓你隨時心存善念，不是每天吃齋唸佛抱著佛像，你就能成佛了，心中有佛，無處不禪！從每天的小事做起，無愧於心，這也就是最好的善事了？功德無量 佛是覺悟者，如果你悟到人生存在的...