1樓：匿名使用者
這話是從哪兒聽來的？
《佛說阿彌陀經》中說：「由是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。彼間有佛，號阿彌陀。」這就是你這個說法的**了。但依你這個說法，完全是曲解了佛經。
在佛教中，一個世（指時間的一個階段）有一佛主宰，如過去世是迦葉佛，現在世是釋伽牟尼佛，未來世是彌勒佛。一個界（指空間的一個範圍）也有一佛主宰，如東方琉璃世界是藥師佛，西方極樂世界是阿彌陀佛，我們這個世界叫娑婆世界，是釋迦牟尼佛。
各個世、各個界的主宰佛的地位是一樣的，都是通過修行，得到大智慧的智者。他們誰也不是宇宙的老大，只能說是這個世界、這個階段的指導者、導師，或「精神領袖」。
2樓：aaa**王
是層次高 不是老大
3樓：匿名使用者
不是老大，眾生平等，佛與眾生的區別只在迷悟，而沒有大小之分。
4樓：baby弟大物勃
人的信仰 你不能說它有不能說它無 只是給自己一個信仰
5樓：百度使用者
毫無疑問的說是假的！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
極樂世界在我們這個宇宙裡面嗎？
6樓：好冷喲喲
世界上不存在鬼神，不存在輪迴，不存在極樂世界，不可能有這些，宇宙中只有我們這些生命
釋迦佛的娑婆世界就是我們銀河`糸,往極樂世界間的十萬億佛土就極當於十萬億個
7樓：法藏
距離我們這個銀河系，西方去，，十萬億個佛土，有世界名曰極樂，，，，相當於，十萬億個銀河系！
我也想要離開這個暴虐的星球。去往一個充滿善良與愛的星球眾生平等。永別了，地球人們。別羨慕。
8樓：你這孩子瘋了
自有人類以來，這個族群從不缺乏弱者，這些人有的成了野獸的盤中餐，有的成了階下囚。人類從來不缺弱者，也從來不會羨慕弱者。
贈與你少於的同情和少許的鄙夷，希望你能更好的苟活於「某個星球」。
宇宙中到底有什麼？是否有佛教所說的極樂世界或佛國樂園？
9樓：夢中的五臺
宇宙中有無數個世界。極樂淨土只是其中之一。
佛教的器世間認為宇宙中有無量個大千世界，每一個大千世界都有一個佛充當教祖。我們所處的地球只是一個小世界，它屬於娑婆世界，娑婆世界的教祖就是2023年前成佛的悉達多太子，就是釋迦牟尼佛。
佛經中講的西方極樂世界也是一個大千世界，其教祖就是我們都知道的阿彌陀佛。其實這樣的大千世界，在宇宙中無數，比如東方的藥師琉璃光世界，也是一個大千世界，其教祖就是藥師佛。
佛國淨土是由佛的清淨業力產生的，所以人們稱佛國為淨土，西方極樂世界就是佛國淨土。但娑婆世界不是清淨佛國，娑婆世界主要是由我們眾生的業力產生的，而我們所作之業大多是汙穢的，所以娑婆世界是染汙世界，佛祖釋迦牟尼佛就是教化我們的，等我們大多數人行為都是善的，清淨的，我們所處的娑婆世界也會變成佛國淨土。
如果地球被毀滅了，佛教中的六道將會是什麼樣子
10樓：海印放光
這種情況，《地藏經》告訴我們，這個世界壞了，就會遷往其他地球。雖然《地藏經》講的是地獄眾生，其他眾生也是類似的。《地藏經》這段原**如下：
……此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還復而來。無間罪報，其事如是。……
11樓：匿名使用者
地球只是大千世界裡的一個小點，如果毀滅了，其他地方照樣。
佛法問題，今天剛看《楞嚴經》，心裡有很多疑問，請師兄們大發慈悲開示；1、佛經上說現在的一切事物都是
12樓：匿名使用者
首先隨喜師兄解經的功德。再則感謝師兄給末學等共同解經的功德，亦隨喜。
佛教的經典是以佛的知見，信解。師兄這樣的解法是無法解《楞嚴經》這樣的『了義經』的，這不是師兄一人的問題，這是極普遍的問題。也是世人認為佛經高深難懂的原因之一。
師兄是否知道電影製作及欣賞電影有一個「2.5」理論呢？大意就是故事點的發生以1、2、3、4、5~~~~這樣的順序，如果從1到2自然的發生因果，大家會覺得電影電視無趣沒有懸念。
但從1到3的話大家又看不懂甚至會罵街，所以2.5這種製造意外的觀賞點其實是大眾的知識點和興趣點的綜合。這樣大眾就會津津有味的被電影電視牽著走了，票房也就上去了，從這個方面講2.
5理論也就變成了一種準則了。而佛教卻不是，之所以講這個2.5的例子是因為大家對『知識點』、『興趣點』的執著而忽略了1、2、3、4、5的順序其實也是對這些點的不瞭解的證明。
佛教尤其是『了義經』是1做因而闡述亦0亦9的內容，《楞嚴經》尤其如此因為楞嚴經是空有雙運的了義經。即不以空為重心也不以有為重心是為『中道』的了義表現。在這部經的內容中從1到0的內容需要融匯貫通才能回過頭來再解其中的每一個點，這是這部經的不同。
如果沒有佛教基礎教理的理解恐怕就更難以理解了何況是終極的答案。
末學以自己粗淺的理解交流師兄的問題；1、眾生是妄念所生，由緣起性空歸於空性並非沒有。不能看著自己自己愣說成沒有這是不對的，應以佛教授的『對境』原理來次第修學每一步都不應偏廢都要紮實，不然知見無法轉。2、由於妄念所生者已生、當生所以不吃飯是會餓死的，這是真的不用懷疑。
3、我們是眾生妄念所生（共業所緣對境）並非妄念本身，活著了就是活著的其空性並未不顯而是對境不共。不可混淆。4、神通是自性本有不是能力也不是學佛能力的代表，切記。
不然貪執會使神通變成魔障，這也是自性之力。5、思維佛教言『對境』之說。6、師兄並非愚痴，解《楞嚴經》尤其是共同解經者都會有大功德。
師兄來網路平臺共解《楞嚴經》是智慧之舉，也是慈悲惠利眾生之舉。善哉。
南無阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
1、佛經上說現在的一切事物都是心裡妄相，我想問既然是妄相，眾生是不是也是？
答：佛經上有說「一切有為法，如夢幻泡影」是聖者站在依唯一真實--第八識如來藏的角度去看的，只有親證了這個如來藏，那麼從如來藏的角度去看萬物無不是他變現的，就好像電視機裡的人影一樣，站在電視機的角度去看，那些都是夢幻泡影。
既然如此那麼所謂科技進步，所謂愛恨情仇，所謂天崩地裂海誓山盟是不是都是妄相？這些妄相從**來的？如來藏本身不會自己創造這一切，他如果自己會創造的，因果不成立，因為沒有人會讓自己倒黴，這個世界顯然就不會貧的貧，富的富了。
說到底還是妄想創造妄想（凡夫的角度），凡夫執著這些妄相為真實的，所以費盡心機要取得，做種種惡業，善業，其實都是因為執著萬法為真實，不知不了如來藏，又因為造業，所以必然受報，導致六道輪迴，所以是不是妄相創造妄相哪？
那麼妄想是什麼哪？就是我們的這個第六意識心（感知心），科技由他創造，藝術由他創造，他的種種創造埋藏在如來藏中成為種子，在未來發芽，所以形成了一切感知。
2 眾生是不是也是？如果是，那我們自己本身的身體是否也是？
如果站在如來藏的角度去看，當然是虛妄的，好比魔術師看自己的魔術，你覺得魔術師會認為自己變現的幻景是真實的嗎？但是眾生皆有如來藏，每個眾生都有，那麼他們既是幻景其實自己也是魔術師，只不過他們沒有開悟所以認自己變現的幻景為真實，也不知道自己其實也是魔術師，所以非真非妄。
3神通是不是與其中有很微妙的關係？
神通是每個眾生本身具備的能力，注意是每個眾生，因為每個眾生都有如來藏，如來藏中本來就蘊含有很多不可思議的能力，只是神通這種能力需要通過學習禪定，禪定在初禪以上修神通的加行（佛經上很多介紹）就能夠引發這種出來了》
4共業所感時，一個城市的人看到的災相，如果其中有部分人是沒有那個業力而且是善業的話，那個人能否看見災相？最後又會不會受災？
既然那個人處在那種城市中顯然他也有共業的，但是每個人除去共業還有自己的別業，既然有共業當然看到，既然有別業那麼會不會導致不受災，這個也是有可能的。
14樓：匿名使用者
今天剛看《楞嚴經》嗎？你問的在《楞嚴經》裡都有，你繼續看就行了。1、萬法萬相都是我們的妙明真心變現的，沒有一法不是，管你色法還是心法，管你眾生還是山河大地，正所謂「心外無法，法外無心」，也就是「空即是色，色即是空」。
不要驚疑，你慢慢去讀《楞嚴經》就知道了。2、這是《楞嚴經》裡說的「同分妄見」，大家認為不吃飯會餓死，所以不吃飯就餓死。但是四禪天的眾生破除了這一條，他們禪悅為食，不吃東西，四空天就更不一樣了，別說吃了，連色身都沒有。
3、我們就是我們，我們是妙明真心變現，他們也是，你們也是，所以你們就是我們，我們就是他們。我們你們他們是一個，又不是一個，妙明真心就是這麼妙，這就是如來藏。4、神通不神，比方說他心通，你能知道別人想什麼，那是因為別人就是自己。
神足通，一切也沒有跑出我們的妙明真心啊，在我們的真心裡，**不是**？神通別去追求，鬼都有五通，人死後中陰身自然有神通，不需要去追求，而且有神通還可能成為障道因緣。5、共業所感，就是大家都有這個業，如果部分人沒有可能就看不到，即使趕上了災難，應該也不會受災，即使受災也不是因為這個，因為他沒有大家都有的那個業。
因果不爽啊。
不要驚疑，我說的你可以讀《楞嚴經》求證，我要說的不對你指出來。自古開悟的楞嚴，成佛的法華，你算是選對了，依了義不依不了義，楞嚴法華是最了義的經典。如果讀不懂了，去搜一搜印廣法師講的《楞嚴經》
15樓：彼岸花
別研究這些沒用的！**看看就好，生活中好好修行慢慢這些都會領悟，法其實不是拿來講的而是拿來做的，否則你永遠都是在想不通悟不透疑問和辯論中度過!
16樓：你⊙▽⊙老了
佛修來世。前世的孽今世還。今世的善來世的果。貧道不才是否正確！
佛教中的西方三聖是分別指哪三位
17樓：匿名使用者
一、佛教中的西方三聖是分別指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。
「西方」是指西方極樂世界，「三聖」是指西方極樂世界的三位佛菩薩。除了極樂世界的教主阿彌陀佛之外，佛在《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》和《佛說觀無量壽佛經》中都介紹了觀世音菩薩和大勢至菩薩。
1、《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》第二十八品《大士神光》說：「又彼佛剎……有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。……佛言：一名觀世音，一名大勢至。」；
2、《佛說觀無量壽佛經》中共有十六觀，其中三觀即是觀西方三聖，「次當更觀無量壽佛身相光明……名第九觀。」、「佛告阿難，及韋提希：見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩……是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。
」、「次觀大勢至菩薩……是為觀大勢至色身相。名第十一觀」。
二、西方三聖簡介：
1、阿彌陀佛：意譯為無量光佛，或無量壽佛。為西方極樂世界的教主。
他以觀世音、大勢至兩大菩薩為脅侍，在極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。這是我國佛教界最熟悉的一尊佛。阿彌陀佛在成道以前，原是一位國王，由於受到世自在佛的啟示，乃發起求無上道的願心而出家。
在修行期間，曾發出四十八大願，誓願建立一個莊嚴的極樂世界，以救渡一切唸佛名號的眾生。其第十八願說：「我做佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。
唯除五逆、毀謗正法。」《佛說阿彌陀經》言：「阿彌陀佛，成佛以來，於今十劫」。
任何人只要具足信願行、如法念佛，則一定會得到他的接引，而往生至真至善至美的西方極樂世界；
2、觀世音菩薩：又名觀音菩薩、觀自在菩薩，是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。《法華經》中《觀世音菩薩普門品》敘述，若有人稱觀世音菩薩之名號，則大火不能燒，大水不能飄，夜叉羅剎不能惱，對有怖畏者施無畏，令有貪嗔痴者離之，若求男女者隨而令得之；又，受持此菩薩之名號，或對之禮拜供養，其福德與受持六十二億恆河沙菩薩之名字、復盡形供養飲食衣服臥具醫藥者相等；
3、大勢至菩薩：又名得大勢菩薩，或簡稱勢至。此菩薩與觀音菩薩俱攝護眾生，被視為臨終來迎令得往生極樂世界的菩薩，而廣受崇信。
如《大佛頂首楞嚴經》卷五雲：「我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。」大勢至與彌陀、觀音二聖，有極深的淵源。
在彌陀成佛以前，他即曾與觀世音菩薩共同為彌陀的侍者。在未來世，他也將步觀世音菩薩之後而成佛，名為善住功德寶王佛。此外，《十往生阿彌陀佛國經》也曾記載，若有眾生念阿彌陀佛，發願往生極樂世界，阿彌陀佛即遣觀世音菩薩、大勢至菩薩等二十五菩薩隨時隨地擁護行者。
哪本佛經上講說關於前世今生，我最近看了一本佛經裡面說 欲知前生事，且看今生事。欲知來世事，且看今生為 大家認為怎麼樣呢？信不信
地藏經 介紹眾生的生 老 病 死。十善業道經 也要看看！十世因果經 好像是 佛說三世因果經 如果是故事得話可以看看 無量壽經 阿含經 等！好像就有一本叫 前世今生 的佛教書，專門講這個。我最近看了一本佛經裡面說 欲知前生事，且看今生事。欲知來世事，且看今生為.大家認為怎麼樣呢？信不信 是這樣說的，欲...
佛經上的恆河有多大,佛教講的恆河沙是什麼意思？
佛經中常說的恆河是真實存在的，是印度北部的大河，全長2700千米，流域面積106萬平方千米，其中在印度境內長2071千米，流域面積95萬平方千米。因為恆河裡的沙特別的微細，如果以一粒沙為單位的話，恆河中沙的總數量是非常龐大的，所以佛經常用 恆河沙 來表示數量極大。金剛經說三千大千世界。佛教徒中擁有恆...
佛經裡講的有想無想非有想非無想的詳細解釋
世尊告訴須菩提 凡是趣入大乘發菩提心的人，應該這樣發心修持降伏自心 所有一切有情類所攝，包括從卵而生，從母胎而生，以及溼生 化生的眾生 或者有色 無色界所攝的眾生 乃至有想天，無想天，非非想天的眾生 三界輪迴的一切有情我皆度化，使他們離開輪迴的痛苦，獲得最殊勝究竟圓滿的涅槃。雖然這樣度化無量無數無邊...