誰能告訴我中國神話傳說中的魔鬼頭領

2021-05-17 00:37:49 字數 5966 閱讀 5007

1樓:熾之狩魂

其實中國沒有所謂的魔鬼,只是一些鬼神。

而且中國的神話分歧很大,說法不一,所以難以找到真正的源頭個人感覺蚩尤是一個,傳說有兩種:跟黃帝爭帝;為炎帝報仇,反正都是跟黃帝打,帶的都是些非正規的神只。

刑天是個英雄,我很敬佩。傳說是炎帝部下,因炎帝戰敗而對黃帝懷恨在心,後與黃帝對戰被砍去頭顱,但仍是不死心,之後就是刑天舞干鏚的樣子了,他跟鬼王好像沒什麼關係。

十殿閻羅管著鬼,鍾馗沒事吃個鬼,門神沒事嚇個鬼,無常沒事捉個鬼。你的這個答案或許可以在幽冥界找到

2樓:阿南迦葉

上古時候有位最最大的反面領袖是蚩尤,他跟黃帝作對!

最後以失敗而告終!

有些可惜!

3樓:匿名使用者

中國神話體系裡沒有所謂的魔鬼頭領。。

靈寶天尊,又稱通天教主,作為三清之一,象徵無極化太極,陰陽分五行的宇宙生機的過程,並不像老子(靈寶天尊)是實體的神,他只是道化生的程序和道教教義的顯華。 把通天教主提到三清之一,並抬到老子之前是武則天為了稱帝,而打壓老子(唐朝信奉道教,而老子被稱作道祖)的做法而已。 封神演義裡也把通天教主實體化了。

蚩尤雖然與黃帝掙九州之主,但是他與炎帝(也與黃帝掙鋒過)一樣,對人類文化的程序作出了巨大的貢獻。並且得到了其領導部落的擁護。正所謂歷史是勝利者的書寫,可見蚩尤也不能算是中國魔神的代表。

十殿閻羅為鎮壓六道輪迴,是巨大的功德,更不是魔神的代表,而是天道的一種展現。

夜叉,母子鬼等等都是存在於佛教書籍裡的,不能算中國的魔神。

4樓:琴絃上的魔鬼

我聽過到得最大的中國神話中的反面老大,最大的是闡教的通天教主

中國神話傳說中魔鬼是什麼樣子的?

5樓:匿名使用者

其實中國沒有所謂的魔鬼,只是一些鬼神。

而且中國的神話分歧很大,說法不一,所以難以找到真正的源頭個人感覺蚩尤是一個,傳說有兩種:跟黃帝爭帝;為炎帝報仇,反正都是跟黃帝打,帶的都是些非正規的神只。

刑天是個英雄,我很敬佩。傳說是炎帝部下,因炎帝戰敗而對黃帝懷恨在心,後與黃帝對戰被砍去頭顱,但仍是不死心,之後就是刑天舞干鏚的樣子了,他跟鬼王好像沒什麼關係。

十殿閻羅管著鬼,鍾馗沒事吃個鬼,門神沒事嚇個鬼,無常沒事捉個鬼。你的這個答案或許可以在幽冥界找到

6樓:匿名使用者

無形無象、魔鬼就是你所懼怕的所有東西的集合體……當然,也有可能很像人、這個還真不能詳細說明……話說如果有哪天誰見了魔鬼打個**告訴大家!

7樓:匿名使用者

最簡單的就是青面獠牙

中國神話傳說中惡魔有哪些?

8樓:匿名使用者

年,夕,剛剛討論過,只記得這兩個,你可以翻翻山海經,搜神記什麼的。

中國傳說中的鬼王是誰

9樓:檾茗蔏菏荼

中國神話傳說中的鬼王指的是鍾馗。

鍾馗,姓鍾名馗字正南,中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。

古書記載他系唐初長安終南人,(據古籍記載及專家學者考證,鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人現存終南鍾馗故里廟),生鐵面虯鬢,相貌奇異;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物,平素正氣浩然,剛直不阿,待人正直,肝膽相照。

鬼王:傳說六道中鬼世界之王。又泛指鬼的頭目。

「鬼王」中的「王」字並不代表至高無上的身份,鬼王的塑像上身裸露,紅髮獠牙,手拿鎮妖鈴,猙獰凶惡,整個一副夜叉鬼模樣。他與黑白無常、牛頭馬面為伍,地位自然不會太高,但因其掛了個「王」字,地位應該高於一般鬼卒,大約是個像山大王那樣的頭領。

引證解釋

清·黃遵憲《紀事》詩:「或帶假面具,或手執長槍,金目戲方相,黑臉畫鬼王。」

清·蒲松齡《聊齋志異》卷六《考弊司》介紹了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立兩塊大石碑,上面分別刻著「孝弟(悌)忠信」、「禮義廉恥」。這位鬼王叫做「虛肚鬼王」,他長得「捲髮鮐背,若數百年人,而鼻孔撩天,脣外傾,不承其齒。

從一主簿吏,虎首人身。又十餘入列侍,半獰惡若山精」。這個鬼王雖標榜「孝弟忠信、禮義廉恥」,實際則是個貪得無厭、殘忍暴虐的傢伙。

他規定下屬拜見他,都要割一塊髀肉(大腿上的肉)為「成例」,不管有罪無罪。但「豐於賄者,可贖也」——只要銀子送得多,就可免割肉之苦。這裡的鬼王完全是一副**嘴臉。

鬼王的名目也不少。

魯迅《且介亭雜文末編·女吊》:「在薄暮中,十幾匹馬,站在臺下了;戲子扮好了一個鬼王,藍面鱗紋,手執鋼叉,還得有十幾名鬼卒,則普通的孩子都可以應募。」

據《地藏菩薩本願經》載:僅地獄和閻浮提(南贍部洲即人類居住的世界)中的大鬼王即有:無量鬼王、惡毒鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等,小鬼王則數以千計。

10樓:匿名使用者

中國的鬼王是陝西人鍾馗。鍾馗,是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人,生得豹頭環眼,鐵面虯鬢,相貌奇醜;然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物,平素為人剛直,不懼邪祟。

在唐玄宗登基那年,他赴長安應試,鍾馗作《瀛州待宴》五篇,被主考官譽稱「奇才」,取為貢士之首。可是殿試時,奸相盧杞竟以貌取人,迭進讒言,從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下,頭撞殿柱而死,震驚朝野。

於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」,遍行天下「斬妖驅邪」;並用狀元官職殯葬。傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛,繞殿而奔,大鬼捉住小鬼後,把他吃了。大鬼相貌奇醜無比,頭戴破紗帽,身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。

自稱是終南山落第進士,因科舉不中,撞死於階前。他對唐明皇說:「誓與陛下除盡天下之妖孽。

」唐明驚醒後得病。病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下,以祛邪魅。吳道子揮筆而就,原來吳道子也做了個同樣的夢,所以「恍若有睹」,因而一蹴而就。

誰能告訴我龍、鳳、龜、麒麟在神話傳說中各自的特點

11樓:匿名使用者

龍在古代是最高權力的象徵,它是統治者為統治人民而編造的謊言鳳凰 在古代是富貴的象徵,一種吉瑞的象徵,它所體現的是高貴,是人民的一種寄託.

龜  在古代是長壽的象徵,它既是實意,也是一種象徵,同時也是所以人的一種不死的慾望.

麒麟 在古代是王者的象徵,龍九個兒子當中的一個,同時也代表富貴權力,光進不出!

12樓:匿名使用者

這四樣東西是中國古代傳說的四大靈獸 龍是中國神話中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物,傳說能隱能顯,春風時登天,秋風時潛淵。又能興雲致雨,為眾鱗蟲之長,四靈(龍、鳳、麒麟、龜)之首,後成為皇權象徵,歷代帝王都自命為龍,使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記載,夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。

另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種:有鱗者稱蛟龍;有翼者稱為應龍;有角者稱虯龍;無角者稱螭龍。

龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。(也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為:

猰貐、居、貔、狻猊。)青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。

龍的起源】

龍最早出現在2023年前的一座原始社會的墓葬中,現在陳列於河南省濮陽市博物館裡,這是一條用貝殼砌成的龍,它造型粗獷,樣子像是蜥蜴,沒有豔麗的顏色,考古學家稱它為「中華第一龍」。

在早期,古人對大多自然現象無法做出合理解釋,於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量,群山打了那樣的雄姿,像魚一樣能在水中游弋,像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上,龍漸漸成了:駱頭,蛇脖,鹿角,龜眼,魚鱗,虎掌,鷹爪,牛耳的樣子。

這種複合結構,意味著龍是萬獸之獸,萬能之獸,萬能之神。

特別注意,龍只有五根手指,有四根手指的就不是龍,而是蜥蜴鱷魚之類的動物。

龍作為華夏先民的圖騰,起初不過是剛剛採自荒山的一塊毛石,粗礦而簡陋。在歷史老人的手中,它被不斷裁切、琢磨。商周予它威武,漢唐給它大度;龍在魏晉如竹林七賢,仙風道骨;在遼金則如草原野馬,恣肆奔騰,帝王貴胄使它至貴至尊,民間百姓讓它入鄉隨俗。

古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足,馬首蛇尾。一說為身披鱗甲,頭有須角,五爪。

《本草綱目》則稱「龍有九似」,為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多,有鱗者謂蛟龍,有翼者稱應龍,有角者名螭龍,無角名虯。小者名蛟,大者稱龍。

傳說多為其能顯能隱,能細能巨,能短能長。春分登天,秋分潛淵,呼風喚雨,無所不能。在神話中是海底世界主宰(龍王),在民間是祥瑞象徵,在古時則是帝王統治的化身。

《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」,列有以方位為區分的「五帝龍王」,以海洋為區分的「四海龍王」,以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時,詘祠龍池,設壇官致祭,以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。

宋徽宗大觀二年(2023年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王,赤龍神為嘉澤王,黃龍神為孚應王,白龍神為義濟王,黑龍神為靈澤王。清同治二年(2023年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」,令河道總督以時致祭。

在《西遊記》中,龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順,稱為四海龍王。

龍王神誕之日,各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調,久旱不雨,或久雨不止時,民眾都要到龍王廟燒香祈願,以求龍王治水,風調雨順。

考古專家認為,早期的龍就是一種頭上帶角的蛇,是一種純粹的爬行動物;而有些人則認為,龍最初形成地,龍頭很像豬,龍身則與蛇身相同;還有人指出,龍是由鱷魚蛻變而成的。

關於龍的起源,在經歷了長期的研究和考證,人們終於取得了一個較為一致的共識:龍是多種動物的綜合體,是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。

龍起源於新石器時代早期,距離今天的時間不會少於八千年。這個時期,原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了,他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來;也不單單吃那些是採拾得來的野果了,而是有選擇地種植穀物以求收穫。他們能夠熟練地取火用火,學會了用木頭搭簡單的房子,開始磨製石器、骨器,手工製作陶器,逐漸定居下來,從事生產活動了。

生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛,自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什麼魚類穿遊不居,灣鱷聲形俱厲,蛇類陰森恐怖,蜥蜴形色怪異?為什麼雲團滾滾,電光閃閃,雷聲隆隆,大雨傾盆?為什麼海浪翻卷,虹貫長空,泥石流咆哮而下,吞吃人畜,所向披靡?

這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說,是無法科學解釋的。

他們模糊地猜測到,應當有那麼一個力大無窮的,與「水」相關的「神物」主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象,像一個氏族必有一個頭領那樣;或者說,這些動物和自然天象是這個「神物」的品性體現,像人要說話,要呼叫,要吃喝拉撒睡,要嘻笑怒罵一樣。

龍,作為一種崇拜現象,一種對不可思議的自然力的一種「理解」,也就從這個時候起,開始了它的「模糊集合」。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」,為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存,距今約2023年。「龍形堆塑」位於這個原始村落遺址的中心廣場內,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。

龍全長近20米,寬近兩米,揚首張口,彎腰弓背,尾部若隱若現。這條石龍,是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍。(有文章稱,山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫,當是龍的最早的雛形。

這幅巖畫未見發表,其面目如何,還不得而知。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋,陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋,河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點在新石器時代,經過商、周至戰國時期的長足發展,到秦漢時便基本成形了。這個「基本」有兩個意思,一是說構成龍的框架、要素、樣式,秦漢時都基本具備了;二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統,它並不滿足秦漢時的基本成形,之後的歷朝歷代,直到今天,還都在不斷地加減、變衍和發展。

龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽,是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛(見《荀子

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