1樓：一點寒心
中國石文化源遠流長。我國第一部詩歌總集《詩經》中，就有一些關於玉石的記載和描繪，值得石文化研究專家注意。
「有問斐君子，充耳琇瑩。」
琇瑩，美石也。天子玉璞，諸侯以石。
（《詩經·衛風·淇奧》）
「投我以木瓜，報之以瓊瑤。」
瓊，玉之美者；瓊瑤，美玉。
（《詩經·衛風·木瓜》）
「尚之以瓊華乎而。又尚之以瓊瑩乎而。」
瓊華，美石似玉者，即所以為瓊也。瓊瑩、瓊英亦美石似玉者。孔氏認為：
木謂之華，草謂之榮。榮而不實者謂之英。然則瓊華、瓊瑩、瓊英皆玉石光色。
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**（《詩經·齊風·著》）
「何以贈之以瓊瑰玉佩。」
瓊瑰石而次玉。瓊者，玉之美名非玉名也。瑰是美石之名也。以佩玉之制，唯天子用範。諸侯以下則玉石雜用。此贈晉侯故知日美石次玉。
（《詩經·秦風·渭陽》）
「彼都人士，充耳琇寶。」
琇，美石也。
（《詩經·小雅·都人士》）
《詩經》中和玉有關的詩句
①他山之石，可以為錯；他山之石，可以攻玉。(《詩經.小雅.鶴鳴》)
這是《詩經》「鶴鳴」中的詩句。這裡「錯」，作鋒利的琢玉石頭解釋；「攻」作打磨、琢磨解釋。
②有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，充耳秀瑩，會弁如星。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。(《詩經.衛風.淇奧》)
這是《詩經》的名篇「淇奧」的詩句，「匪」在這裡作「斐」解釋，即有文才的人。詩句解釋為：那文采煥發的君子，如切磋、琢磨後的玉器一般俊美；那文采煥發的君子，耳垂上懸著晶瑩的玉墜，鹿皮帽子上的綴玉如同星光閃爍；那文采煥發的君子，精神如同金錫，品格如同圭璧。
③淇水在右，泉源在左，巧笑之磋，佩玉之儺(《詩經.衛風.竹竿》)。
這是《詩經》「竹竿」中的詩句，儺，舉止優雅，行有節度。詩句解釋為：淇水在右邊奔流，泉源在左邊流淌，美人巧笑時露出潔白如玉的牙齒，身上掛著配玉顯得是那樣的婀娜多姿。
④君子至止，黻衣繡裳，佩玉將將，壽考不忘。(《詩經.衛風.終南》)。
這是《詩經》「終南」中的詩句，黻(音福)衣：古代黑青相間的禮服。詩句解釋為：來到這裡的那位君子，黑青繡衣瀟灑寬敞，配玉鏗鏘悅耳動聽，祝你永遠長壽安康。
⑤有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。(《詩經.鄭風.有女同車》)。
這是《詩經》「有女同車」中的詩句，我們似乎感受到，佩玉的鏗鏘增強了青春的活力，像芙蓉花一樣美麗的姑娘，在這美妙的鏗鏘聲中翩翩起舞。詩句解釋為：與我同車的那位姑娘，美得如同芙蓉花一樣。
身體輕盈得像要翱翔，佩戴的美玉閃爍發光。美麗姑娘複姓孟姜，真是可愛嫻雅不能忘。與我同車的那位姑娘，美得如同芙蓉花一樣。
身體輕盈得像要翱翔，佩戴的美玉閃爍發光。美麗姑娘複姓孟姜，她的德行永不能忘。
⑥青青子佩，悠悠我思。縱我不來，子寧不來?挑兮達兮，在城闕兮；一日不見，如三月兮。(《詩經.鄭風.子衿》)
這是《詩經》「子衿．」中的詩句，女子等待愛人時的焦急心情，躍然紙上。詩句解釋為：你贈給我的青青佩玉，牽動著我的悠悠情思，縱然我不能到你那裡去，為什麼你就不能快點來?
來來往往一趟接著一趟，我獨自在城樓上眺望。一日見不到你的身影啊，就像過了三個月那樣漫長。
⑦我送舅氏，悠悠我思。何以贈之?瓊瑰玉佩。(《詩經.秦風.渭陽》)
這是《詩經》「渭陽」中的詩句，表現的是外甥送別舅父時的情景。詩句解釋為：我為舅舅送行，常常思念我的孃親，拿什麼贈送他呢?只有美玉才能表達我的心意。
⑧丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。(《詩經.王風.丘中有麻》)
這是《詩經》「丘中有麻」中的詩句，表達了女子對情人的思念。這裡講留氏之子送的佩玉，成為了女子思念的寄託。詩句解釋為：
山丘中長滿了李樹，李樹留住了我的愛人。李樹留住了我的愛人。他贈我美麗的玉佩表達愛情。
⑨知子之來之，雜佩以贈之；知子之順之，雜佩以問之；知子之好之，雜佩以報之。(《詩經.鄭風.女曰雞鳴》)
這是《詩經》「女曰雞鳴」中的詩句，反映了夫妻以玉相贈，互相愛悅的情景。「雜佩」，是當時常用的一種玉佩，用多種玉石串成。詩句解釋為：
知道你對我好，送你玉佩作為紀念；知道你對我很體貼，送你玉佩表達心意；知道你對我恩愛深，送你玉佩以為報。
⑩投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖，匪報也，永以為好也。
這是《詩經》「木瓜」中的詩句，反映了男女相愛，以禮物互相贈答時的心理活動。詩中的「瓊」為赤色玉，泛指美玉，「琚」是佩玉；「瑤」也是美玉，一說似玉的美石；「玖」，指淺黑色的玉石。詩句解釋為：
你送我以木瓜，我回送你美玉，美玉哪能算報答，但願我們永遠相好!你送我以紅桃，我回送你瓊瑤，瓊瑤哪能算報答，但願我們永遠相好啊!你送我以酥李，我回送你瓊玖，瓊玖哪能算報答，只求我們永遠永遠地相好!
2樓：溏心
詩經.衛風.木瓜》：
「投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
」情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫文如玉
3樓：獨語傾訴
玉會在太陽底下生煙
玉可以保命
《詩經》中描寫「玉」的詩句有哪些？
4樓：匿名使用者
1.君子偕老
先秦：《詩經》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，雲如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？
胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
2.竹竿
先秦：《詩經》
籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫鬆舟。駕言出遊，以寫我憂。
3.有女同車
先秦：《詩經》
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
4.渭陽
先秦：《詩經》
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
5.終南
先秦：《詩經》
終南何有？有條有梅。君子至止，
錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，
黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！
詩經中帶玉字的句子和玉的意義
5樓：匿名使用者
1）白茅純素，有女如玉。《野有死麕》
2）玉之瑱也，象之揥也。《君子偕老》
3）巧笑之瑳，佩玉之儺。《竹竿》
4）將翱將翔，佩玉瓊琚；將翱將翔，佩玉將將。《有女同車》
5）彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。《汾沮洳》
6）言念君子，溫其如玉。《小戎》
7）他山之石，可以攻玉。《鶴鳴》
8）追琢其章，金玉其相。《棫樸》
9）何以舟之, 維玉及瑤。《公劉》
10）瑟彼玉瓚，黃流在中。《旱麓》
11）王欲玉女，是用大諫《民牢》
12）佩玉將將，壽考不忘。《終南》
13）何以贈之，瓊瑰玉佩。《渭陽》
14）生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心《白駒》
含有玉字的詩經詩句有哪些?
6樓：匿名使用者
1.君子偕老
先秦：《詩經》
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。
子之不淑，雲如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也；玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。胡然而天也？
胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。
子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！
2.竹竿
先秦：《詩經》
籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思？遠莫致之。
泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。
淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。
淇水滺滺，檜楫鬆舟。駕言出遊，以寫我憂。
3.有女同車
先秦：《詩經》
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。
彼美孟姜，德音不忘。
4.渭陽
先秦：《詩經》
我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之？路車乘黃。
我送舅氏，悠悠我思。何以贈之？瓊瑰玉佩。
5.終南
先秦：《詩經》
終南何有？有條有梅。君子至止，
錦衣狐裘。顏如渥丹，其君也哉！
終南何有？有紀有堂。君子至止，
黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！
《詩經》中有關「茶」的句子有哪些？
7樓：zero天秤
《詩經》中先後有七篇寫到「茶」，原文和譯文，如下：
1、誰謂茶苦，其甘如薺。（《邶風·穀風》）釋義：苦人不覺茶菜苦，就好像薺菜回味甘。
2、採茶薪樗，食我農夫。（《詩·圍風·七月》）釋義：採來苦菜又砍柴，農夫生活難溫飽。
3、周原瞧膝，堇茶如飴。（《大雅·綿》）
釋義：周原肥沃又寬廣，堇菜苦菜像飴糖。
4、出其圈閱，有女如茶；雖則如茶，匪我思且。（《鄭風·出其東門》）釋義：信步走出城門外，遊女熙熙如茅花。雖然遊女如茅花，可惜不見意中人。
5、予手拮据，予所捋茶。（《國風·豳風·鴟鶚》
釋義：我手操勞已麻木，我採白茅把巢補。
6、其鑄斯趙，以薅茶蓼；茶蓼朽止，黍稷茂止。（《周頌·良耜》）釋義：手持鋤頭來翻土，茶蓼雜草得清理。野草腐爛作肥料，莊稼生長真茂密。
7、民之貪亂，寧為茶毒。《大雅·桑柔》
釋義：百姓如今思作亂，寧遭茶毒亦甘心。
8樓：匿名使用者
1、誰謂荼苦，其甘如薺。《邶風.穀風》
2、出其闉闍(yīn dū)，有女如荼(tú)。雖則如荼，匪我思且(cù)。《鄭風.出其東門》
3、九月叔苴，採茶薪樗，食我農夫。《豳風·七月》
4、予手拮据，予所捋荼。《豳風·鴟鴞 》
5、周原膴膴，菫荼如飴。《大雅·綿》
6、民之貪亂，寧為荼毒。《大雅·桑柔 》。
7、其鎛斯趙，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。《周頌·良耜》
8、茶詩
【唐】鄭愚
嫩芽香且靈，吾謂草中英。
夜臼和煙搗，寒爐對雪烹。
惟憂碧粉散，嘗見綠花生。
《詩經》裡有哪些關於學習的句子？
9樓：小邱麼麼噠
1.它山之石,可以攻玉.——《詩經·小雅·鶴鳴》
2.靡不有初,鮮克有終.——《詩經·大雅·蕩》
3.高山仰止,景行行止.——《詩經·小雅·甫田之什·車舝》
4.如切如磋，如琢如磨。——《詩經.衛風.淇奧》
5.後世有許多人對《詩經》的評價很高,現在引用一下孔子和孟子的：孔子：對於《詩經》的思想內容,他說「詩三百,一言以蔽之,思無邪」。
《詩經》簡介：
2.孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育**讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。
至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。
3.《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生百科全書。
詩歌分類：《詩經》中《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據**的不同，也是詩經作品分類的主要依據。
詩經中有關水的句子，描寫水的詩經句子有哪些？
蒹葭 蒹葭蒼蒼抄 白露為霜。襲 所陪瞎謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長 此汪 溯游從之，宛在水 蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋 溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采蘆扒空，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚。蒹葭復所謂伊人，在水 一方，漢...
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