1樓：亭林直樹
這是發心不同引起的。
真正發菩提心的人上求下化，與佛相同，不再為自己，心量超出三界。身、心都可以佈施，不止此生，生生世世都將這樣。如果看地藏經的話，就可以知道這個願心的巨集大與無盡。
這是世間上的一般大老闆不能比的（當然其中有佛菩薩化身不在此中）。
當然只要有善舉，都值得讚歎。
希望對你有幫助。
2樓：匿名使用者
大老闆和施主不一定有關係或者沒有關係，就像男的和足球運動員，不一定有關係或者沒關係。
為什麼發菩提心的人才是殊勝施主，世間上的大老闆還不
3樓：8萬4千法門
1 成佛的條件是要發菩提心，沒有發菩提心，成不了佛。我們在佛門當中看到很多人，他沒有發菩提心，他進佛門來幹什麼？求人天福報。
人天福報能不能得到？能得到，「佛氏門中，有求必應」，一定可以得到。
2 這些學佛的眾生，貪戀世間五欲六塵，他沒有意思超越輪迴，他不求佛慧。「佛慧」是什麼？佛慧是諸佛無上智慧。換句話說，「求佛慧」，就是求生西方淨土。
3 我們求佛慧，是求自己自性本具的智慧，不是從外來的，不向外求，從內求。所以佛是自己，不是別人。怎麼求？
一定要發菩提心。菩提心是什麼？上求下化。
上求下化怎麼**？在淨土法門講，上求，就是我要求生淨土；下化，我勸別人也求生淨土，這是無上菩提心。
4 只有一向專念，不求生淨土，不肯度化眾生，這個人不能往生。為什麼？沒有菩提心。真正發心，頭一個要發心為一切眾生服務，要發這個心。為什麼？一切眾生跟自己是一體。
5 大乘經上講得清楚，一切法是一個自性變現的，自效能生萬法，萬法跟自己是一體。你知道是一體，你能夠不為它服務嗎？
6 不知道是一體，你不肯為它服務；知道是一體，自然的為它服務，自然關心它，自然愛護它。就像父母對兒女，知道他是自己兒女，你能不為他服務嗎？一個道理。
7 一家人，我不是你，你不是他，一體，更親切了；眼耳鼻舌身，五臟六腑，一體，哪個地方有問題都得關心，這叫真正通達菩提心。
8 所以菩提心一發，你會全心全意為眾生服務。為了為眾生服務，你一定修養道德，要斷煩惱，要學法門，要成佛道。成佛道就是成就圓滿的戒定慧三學，我有戒定慧，我就有能力為別人服務，沒有戒定慧不行。
戒定慧圓滿就叫成佛。
佛家為什麼稱人為"施主"？
4樓：匿名使用者
【施主的意思】「施主」梵文【da^na-pati】音為陀那缽底(其中「陀那」是施,「缽底」是主)，又名【檀越】拼音：tán yuè （梵da^na-pati，巴da^na-pati，藏sbyin-bdag） 。即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。
【不佈施是不是施主？】首先看一看施主惠施的五功德:(一)名聞四遠,眾人嘆譽;
(二)若至眾中,不懷慚愧,亦無所畏;
(三)受眾人敬仰,見者歡悅;
(四)命終之後,或生天上,為天所敬;或生人中,為人尊貴;
(五)智慧遠出眾人之上,現身漏盡,不經後世。
可見,「施主」的稱呼就是晨鐘暮鼓般地警醒著你要做到五事:一者身行慈,二者口行慈,三者意行慈,四者以時施,五者門不制止。那些和尚稱你為「施主」,也不是非得讓你佈施東西,而只是為你好,提醒你有許多福分可以得到,至於你要不要這些福分,就是你的事了。
需要補充的是,舉行喪葬儀式的喪家,亦稱施主。
5樓：海印放光
只有出家人，才能稱在家人為「施主'。
佛教早期，出家人都是託缽乞食，靠在家人的施捨維持生命。因此稱在家人為」施主「。
這個詞，在現代中國佛教裡，已經慢慢不用了，現在只在電影裡能見到。現在寺院裡的出家人稱呼香客，一般都是稱」居士'.很少有稱「施主」的。
6樓：木繹
施主：僧道等稱施捨財物給佛寺或道觀的人,也泛稱一般的在家人
詳細解釋
即檀越。佛道對佈施者的敬稱。
【施主】佛學常見詞彙
【施主】 實行佈施的主人。
梵語da^na-pati。即是指施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。音譯檀越、陀那缽底、陀那婆。
又作佈施家。又梵漢兼舉而稱檀越施主、檀那主、檀主。依長阿含卷十一善生經（大一·七二上）：
『檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。（中略）一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。善生！
若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教授之。（中略）一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。』又增一阿含經卷二十四謂，施主惠施有五功德：
(一)名聞四遠，眾人嘆譽。(二)若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏。(三)受眾人敬仰，見者歡悅。
(四)命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴。(五)智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。今施主泛指一切佈施者，或舉行喪葬儀式之喪家，亦稱施主。
[增一阿含經卷三清信士品、北本大般涅盤經卷十
一、梵網經卷下、大智度論卷三]
「施主」梵文音為陀那缽底（其中「陀那」是施，「缽底」是主），又作佈施家，即施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。沒幹過這些事就不是「施主」了？
咱們先看一看施主惠施的五功德：（一）名聞四遠，眾人嘆譽；（二）若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏；（三）受眾人敬仰，見者歡悅；（四）命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴；（五）智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。
可見，「施主」的稱呼就是晨鐘暮鼓般地警醒著你要做到五事：一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。那些和尚們稱你為「施主」，也不是非得讓你佈施東西，而只是為你好 提醒你有許多福分可以得到。
至於你要不要這些福分，就是你的事了。
7樓：一覽眾山小
【佛家為什麼稱人為"施主"？】梵語為陀那(施)缽底(主)，又作佈施家。實際上，施主的稱呼並不是時刻提醒你要佈施，而是警醒著你要做到五件事：
一者身行慈、二者口行慈、三者意行慈、四者以時施、五者門不制止；做到這五件事則有很多福份可以得到。當然，至於要不要這些福份，就是"施主"自己的事了
8樓：濟南的清真寺
梵語da^na-pati。即是指施與僧眾衣食，或出資舉行法會等之信眾。音譯檀越、陀那缽底、陀那婆。
又作佈施家。又梵漢兼舉而稱檀越施主、檀那主、檀主。依長阿含卷十一善生經（大一·七二上）：
『檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。（中略）一者身行慈，二者口行慈，三者意行慈，四者以時施，五者門不制止。善生！
若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當復以六事而教授之。（中略）一者防護不令為惡，二者指授善處，三者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。』又增一阿含經卷二十四謂，施主惠施有五功德：
(一)名聞四遠，眾人嘆譽。(二)若至眾中，不懷慚愧，亦無所畏。(三)受眾人敬仰，見者歡悅。
(四)命終之後，或生天上，為天所敬；或生人中，為人尊貴。(五)智慧遠出眾人之上，現身漏盡，不經後世。今施主泛指一切佈施者，或舉行喪葬儀式之喪家，亦稱施主。
[增一阿含經卷三清信士品、北本大般涅盤經卷十
一、梵網經卷下、大智度論卷三]
【施主】
施主指摻入半導體中能提供導電電子而改變其導電效能的一類雜質.其能級應該叫做施主能級。例如，摻入半導體鍺和矽中的五價元素砷、磷等原子都是施主.
如果在某一半導體的雜質總量中，施主的總量佔多數，則這類半導體是n型半導體。
一男青年上山拜佛，一個人在佛前坐了兩天兩夜。大師不解上前去問 施主你為何如此有毅力能一直在佛前參悟
梭巴仁波菩提心法門
為什麼有的法師法緣殊勝,有的法緣卻很少?
9樓：匿名使用者
法師不是做來的是修來的。
前生髮願決定今世的法緣。
法法平等法無高下。
莫以水平衡量法師。
10樓：匿名使用者
其行一定是合道的，也就是說法海法師的所作所為都是合乎大道的，是正確的...緣分，緣乃天定，分乃人為！認命那或者還有意思嗎？先天的命，後天的運！...
11樓：匿名使用者
恩，多與眾生結緣。 淨空法師有開示過。
我的存在只帶給身邊的人和我自己無盡的痛苦，是不是應該出家，怎麼樣真正的出家？
12樓：蓮子居士
出家是心和身都出了家，這才是出家，你心理有沒有家了的，家是親情愛情的地方，是父母親人的地方。你放下了，就心出家了，身體再出家就可以了。
我可以給你介紹一下真修實練的時間表，你看你適應的了不。出家人修行不是電視裡的掃院子看佛經的。
早上三點起床，三點半集合，拜佛一百五十拜，這是居士，出家人有三百的，有五百八百不等的。然後五點多吃飯，回來再拜一百五十拜到八百乃至一千拜不等。然後是繞佛，就是散步唸佛，但是幾百人一起，是有條理的，中午吃飯，然後是饒佛，兩點多唸佛經。
唸到四點多。然後是聽經。然後六點過了，一直繞佛到晚上九點，然後回房間休息，九半就寢。
中間不許說話。
你可以在家試驗一下。看自己適應的了這樣的生活不。
13樓：匿名使用者
你把出家當兒戲了，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。
心存正見，才能找到並解決問題，邪見只會苦上加苦。當然，苦吃夠了，也許會回頭，學佛可以改變命運。
14樓：扣扣和肉肉
你還是沒修明白 修明白了 就不會有這種想法了
那你就繼續修行唄 自怨自艾幹什麼
15樓：一切都為了救贖
為什麼不信真神耶穌呢？只有耶穌才能真正的救你脫離苦海，上帝愛世人，除了耶穌以外，別無拯救，如果你能來到耶穌面前，向耶穌傾訴你的苦衷，並向耶穌懺悔自己的罪孽，你必能得到真正的解脫；心裡充滿來自天上的喜樂和平安。告訴朋友一聲，偶像不能救你，只有耶穌能。
16樓：匿名使用者
不懂，我只想到不管發生什麼事情，我也要撐住，因為父母會老，他們需要我照顧，你就是一個自私的熱，你想過照顧父母嗎。
為什麼沒有般若空性就沒有菩提心
這個問題比較專業，問的很好！1 菩提心包含兩個方面的內容 1 緣眾生的大悲 2 緣佛果的智慧2 如果沒有般若空性攝持，則佈施 持戒 安忍 精進 禪定這五度就成了隨福德分善根 3 換句話來說，只有被般若空性攝持了以後才能安立為波羅密多，才是承辦解脫道的正因，如 心經 上說 三世諸佛，依般若波羅密多得阿...
什麼人才是英雄，什麼樣的人才算是英雄？
這個問題確實提的好,有云 成者王,敗者寇 也有云 不以成敗論英雄 那麼到底什麼樣的人才算英雄呢.要成英雄,就必須.唯有真英雄才能降龍伏虎,人才也需要真英雄來領導。英雄主義同集體精神和團隊精神是相輔相成的。看來看去，只有喬峰是真英雄！可惜這種英雄只有 中才有。歷史上那種一介成名萬骨枯的，是梟雄，配不上...
不發菩提心就無法往生淨土，但淨土為什麼
他方定性二乘，不得生彼。這就說明西方世界的聲聞 是假說的，不是真的。如果真正是小乘根性，他不能生到極樂世界。如果是小乘根性，後來他能夠回小向大，這個行，這個可以得生。若先習小行 先學小乘，臨終迴向菩提，發大誓願者，生彼國已 這個行！這就是我們常講回小向大，這是相當不容易。他方世界的小乘，我們不知道，...