1樓：匿名使用者
價值的特性包括客觀性、主體性、多維性、社會歷史性。
1、客觀性
價值客觀性是價值屬性的客觀方面。具體表現為三點。(1)客體的屬性是客觀的。
作為價值的承擔者--客體，無論是物質客體，還是精神客體，均具有能滿足主體需要的某種屬性，這種屬性是客觀存在的，不依主體需要和價值關係的存在為轉移。
2、主體性
價值屬的主體性包含兩層含義，一事物是否有價值由主體判斷；二價值是由主體創造的。價值是主體認定的客體對主體的積極作用。主體自身的每一規定、人同周圍世界普遍聯絡的每一環節，都產生一定的需要；同時，人的生存和發展有著需要的內在規定性，需要物件具有滿足人需要的結構和屬性時，需要才能生成。
3、多維性
維是指向量，以及空間發展所具有的某一種衡量標準。 多維是指多種(一般是指三種以及三種以上)維和維度同時存在和發生作用。 價值的多維性任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由於其結構和規定性又是複雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價值關係都具有多維性或全面性。
4、社會歷史性
價值具有社會性，也就是人類勞動必須為人類社會所接受，也就是社會或其他人類需要你的勞動，你的勞動才有價值。這就是價值的社會性，同時價值還有歷史性。也就是不同歷史階段的人類社會對價值的判斷是不同的。
正確把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，有助於我們正確評價歷史和現實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化傾向。
2樓：匿名使用者
價值的特性包括：
1、價值的客觀性。因為價值關係的各個環節和方面都是客觀的：其一，人的需要具有客觀性。其二，用來滿足人的需要的物件也具有客觀性。
2、價值的主體性。價值的具體的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯絡，價值的特點表現或反映著主體性的內容。
3、價值的社會歷史性。人作為具有社會歷史性的主體，人的需要、人的實踐以及需要被滿足的方式都表現出社會歷史性，這就決定了價值的社會歷史性特點。
4、價值的多維性。因為任何一個主體都表現為一定的整體，其結構和規定性都是複雜、立體而多面的，所以每一主體的價值關係都具有多樣的豐富性或全面性。
價值是人類對於自我發展的本質發現、創造與創新的要素本體，價值**於自然界，並隨著人類的進化而化，隨著社會的發展而發展，價值的終極本原只能是運動著的物質世界和勞動著的人類社會。
分類：1、根據變化方向的不同，價值可分為正向價值與負向價值。
2、根據作用主體型別的不同，價值可分為個體性價值、集體性價值和社會性價值。個人性價值是指事物對於個人所產生的價值；集體性價值是指事物對於集體所產生的價值；社會性價值是指事物對於社會所產生的價值。
3、根據價值的層次的不同，價值可分為溫飽類價值、安全與健康類價值、人尊與自尊類價值和自我實現類價值四大類。
4、根據作用社會領域的不同，價值可分為經濟類價值、政治類價值和文化類價值。
5、根據個人作用過程的不同，價值可分為生活資料價值和生產資料價值，其中，生活資料作用於人的消費過程，生產資料作用於人的生產過程。生產資料價值包括「死」的生產資料價值（即生產資料使用價值）和「活」的生產資料使用價值（即勞動價值）兩種具體形式。
6、根據作用方向的不同，價值可分為使用價值和勞動價值。其中，使用價值反映客觀事物對於人的作用，勞動價值則反映人對於客觀事物的反作用。
7、根據作用效果的不同，價值可分為生存類價值和發展類價值。
8、根據作用事物型別的不同，價值可分為真假感、善惡感和美醜感三種。真假類價值是指思維性事物（如知識、思維方式等）對於主體所產生的價值；善惡類價值是指行為性事物（如行為、行為規範等）對於主體所產生的價值；美醜類價值是指生理性事物（如生活資料、生產資料等）對於主體所產生的價值。
9、根據價值的主導變數的不同，價值可分為主體性價值、客體性價值和介體性。當主導變數是人類主體（個人、集體和社會）時，該價值就是主體性價值；當主導變數是客觀事物時，該價值就是客體性價值；當主導變數是環境時，該價值就是介體性價值。
10、根據價值的作用時期的不同，價值可分為追溯性價值、現實性價值和期望性價值。追溯性價值是指過去事物對於主體的價值；現實性價值是指現實事物對於主體的價值；期望性價值是指未來事物對於主體的價值。
11、根據價值的動態變化的不同特點，可分為確定性價值、概率性價值。確定性價值是指確定性事物對於主體的價值；概率性價值是指不確定性事物對於主體的價值。
12、根據表現方式的不同，價值可分為顯性價值和隱性價值。
13、根據作用方式的不同，價值可分為直接性價值和間接性價值。
14、根據作用時間範圍的不同，價值可分為眼前性價值和長遠性價值。
15、根據作用空間範圍的不同，價值可分為區域性性價值和整體性價值。
16、根據載體型別的不同，價值可分為物質性價值和精神性價值。
3樓：彼得潘的棒棒糖
（1）價值的哲學內涵
作為哲學範疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關係，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的的積極意義。在價值的本質問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立，都是片面的。價值體現的是主體與客體之間的一種特定關係，表現為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關係。
價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質、結構和屬性。價值既具有主體性特徵，又具有客觀基礎。
（2）價值的基本特性
價值具有主體性、客觀性、多維性和社會歷史性四個基本特性，它們是價值本質的表現。
①價值的主體性，是指價值直接同主體相聯絡，始終以主體為中心。
a.價值關係的形成依賴於主體的存在。沒有主體就不存在價值關係；同一客體可能對不同主體具有不同的價值。
b.價值關係的形成依賴於主體的創造，使客體潛在的價值轉化為現實的存在。主客體之間的價值關係不是一種自然的現成關係，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性關係。
②價值的客觀性，是指在一定條件下客體對於主體的意義不依賴於主體的主觀意識而存在。
a.主體的存在和需要是客觀的，而不是抽象的。不論是自然需要還是社會需要，物質需要還是精神需要，都由主體實際的生存狀態決定，同人的社會存在相聯絡，不能脫離一定的社會條件空談人的需要。
b.客體的存在、屬性及作用是客觀的。客體能否滿足主體需要，並不由人的主觀願望決定，而是由客體客觀存在的性質、屬性等決定。
③價值的多維性，是指每個主體的價值關係具有多樣性，同一客體相對於主體的不同需要會產生不同的價值，這就要求人們在創造或實現價值時，應對客體的價值作全面的考察和理性的選擇。
④價值的社會歷史性。價值關係中的主體是在一定社會關係中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發展，主體和客體以及主客體之間的關係發生變化，導致人們對客體價值的判斷也會發生改變。主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性特點。
4樓：甫倫元秋
價值特性包括那些內容
1客觀性
2主體性3社會歷史性
4多維性或多樣性
5樓：洋娃娃乖寶寶
1客觀性 2主體性3社會歷史性 4多維性或多樣性
6樓：匿名使用者
價值是外界或者是我們身邊尊敬的人灌輸的一種價值理念，所以說有一個好的老師或者是導師是很重要的。
7樓：百度使用者
主體性，客觀性，社會歷史性，多維性
價值的特性是什麼價值具有客觀性，主體性，多維性和社
8樓：彼得潘的棒棒糖
（1）價值的哲學內涵
作為哲學範疇，價值是指在實踐基礎上形成的主體和客體之間的意義關係，是客體對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的的積極意義。在價值的本質問題上，存在著客觀主義價值論和主觀主義價值論的對立，都是片面的。價值體現的是主體與客體之間的一種特定關係，表現為人與滿足其某種需要的客體之間的意義關係。
價值離不開主體的需要，也離不開客體的特性，即客體的某種性質、結構和屬性。價值既具有主體性特徵，又具有客觀基礎。
（2）價值的基本特性
價值具有主體性、客觀性、多維性和社會歷史性四個基本特性，它們是價值本質的表現。
①價值的主體性，是指價值直接同主體相聯絡，始終以主體為中心。
a.價值關係的形成依賴於主體的存在。沒有主體就不存在價值關係；同一客體可能對不同主體具有不同的價值。
b.價值關係的形成依賴於主體的創造，使客體潛在的價值轉化為現實的存在。主客體之間的價值關係不是一種自然的現成關係，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創造性關係。
②價值的客觀性，是指在一定條件下客體對於主體的意義不依賴於主體的主觀意識而存在。
a.主體的存在和需要是客觀的，而不是抽象的。不論是自然需要還是社會需要，物質需要還是精神需要，都由主體實際的生存狀態決定，同人的社會存在相聯絡，不能脫離一定的社會條件空談人的需要。
b.客體的存在、屬性及作用是客觀的。客體能否滿足主體需要，並不由人的主觀願望決定，而是由客體客觀存在的性質、屬性等決定。
③價值的多維性，是指每個主體的價值關係具有多樣性，同一客體相對於主體的不同需要會產生不同的價值，這就要求人們在創造或實現價值時，應對客體的價值作全面的考察和理性的選擇。
④價值的社會歷史性。價值關係中的主體是在一定社會關係中從事實踐的具體的人，隨著實踐和歷史的發展，主體和客體以及主客體之間的關係發生變化，導致人們對客體價值的判斷也會發生改變。主體和客體的不斷變化決定了價值的社會歷史性特點。
9樓：匿名使用者
人類認識世界的目的在於改造世界，而改造世界又是為了滿足人本身的需要。這就在追求真理的基礎上提出了價值的問題。
◆價值及其特性
哲學上的「價值」是揭示外部客觀世界對於滿足人的需要的意義關係的範疇，是指具有特定屬性的
對於主體需要的意義。
價值的特性：價值具有客觀性、主體性、社會歷史性和具有多維性。
價值評價及其特點：價值評價是一種關於價值現象的評價性的認識活動，是主體在對
屬性、本質和規律認識的基礎上，把自身需要的內在尺度運用於
，對主體和客體的價值關係進行評判 價值評價的特點表明，評價並不是一種主觀隨意性的認識活動，而是具有客觀性的認識活動。只有正確地反映了價值關係的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。
價值評價的功能：價值評價在實踐中起著激勵、制約和導向作用。
樹立正確的價值觀：價值觀是人們關於價值本質的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規範和導向的作用。
正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發展和社會進步起著促進作用。
社會主義價值觀體現了
所倡導的為中國特色社會主義和共產主義而奮鬥的社會政治理想、為人民服務的人生觀、崇尚科學追求真理的科學觀相統一的積極健康的等。建設是推動社會主義文化發展和繁榮、促進社會進步的重要工作。樹立社會主義價值觀和建設，對於我國社會主義事業的健康發展，對於當代青年的健康成長具有重要的意義。
◆真理和價值的辯證關係
區別：①真理原則側重於客體性，價值原則側重於主體性；②真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性；③真理原則體現了社會活動中的統一性，價值原則體現了社會活動中的多樣性。
聯絡：真理和價值統一於人類的實踐活動之中。
人類在自己的實踐活動中，要把真理原則和價值原則結合起來，通過一定的自我調節來解決真理和價值的衝突，實現真理與價值的統一。首先，成功的實踐必然是以真理和價值的統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，並將二者統一起來的結果。
其次，價值的形成和實現以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。最後，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。人們在實踐中通過真理與價值的相互引導、相互結合、相互過渡來實現真理和價值的具體的歷史的統一。
意義：堅持真理和價值的辯證統一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚和，既堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，又把人民的利益和人的發展看做一切認識和實踐活動的出發點，貫徹「以人為本」的原則。
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