關於古詩的名詞解釋,詩歌的名詞解釋(參考文獻唐詩宋詞)

2021-05-14 00:48:42 字數 4869 閱讀 9557

1樓:匿名使用者

1.新體詩在「五四」之後,以席捲之勢,佔領了中國詩壇,冰心、聞一多等許多大詩人成了璀璨的詩壇明珠。幾十年後,又出現了臧克家、艾青等詩人,還有舒婷、顧城、北島、郭小川等一批朦朧派詩人,還有食指、海子,以及「下半身」詩派,他們活躍在中國詩壇,以才子的筆鋒控訴、指引著社會與人生。

新體詩與古體詩相比起來,新詩更自由,運用了白話文,打破了格律的束縛,不押韻,不用點標點,直接抒情,更有激情。

2.永明體之名,始見於《南史·陸厥傳》。永明,是南朝齊武帝蕭頤的年號(公元483—494)。

永明年間,以沈約、謝朓為代表的一些詩人,創立了一種對仗工整、講究聲律的詩體,即永明體。永明體的一個主要特點是強調詩歌的聲律,沈約是永明體的創始人之一。沈約把當時的音韻學家周顒發現的平、上、去、入四聲用於詩的格律,歸納出了比較完整的詩歌聲律論,要求在詩歌中高低輕重不同的字音要互相間隔運用,使音節錯綜和諧,即後世所謂調和平仄。

永明體的代表人物,歷來認為是沈約、謝朓和王融三人。

3.古體詩除了押韻之外不受任何格律的束縛,這是一種半自由體的詩。現在把古體詩的韻、平仄、對仗等,並在本文裡敘述。

古體詩既可以押平聲韻,又可以押仄聲韻。在仄聲韻當中,還要區別上聲韻、去聲韻、入聲韻;一般地說,不同聲調是不可以押韻的。我們在講律詩的韻是時候,已經把平聲30韻交代過了;現在再把上聲29韻、去聲30韻、入聲17韻開列在下面:

4.兩漢所謂樂府指**機關.它除了將文人****的詩製成曲譜並製作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.

《漢書 藝文志》記: 「自孝武帝立樂府而採歌謠, 於是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感於哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚雲」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.

六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有**性的詩體的名稱.

5.楚歌

古代的楚地民歌。春秋戰國時代,楚國是南方大國,佔有江淮流域大部分地區。它在政治、文化上雖與中原地區有所交往,但在很大程度上一直保有自己的文化傳統,在詩歌、樂舞等方面,都有自己的特色。

早在《詩》三百篇中,就已經包括了中國中南部江漢流域的民歌——《周南》、《召南》,這些楚地民歌的藝術特色,曾被屈原所吸取,成為他創造「楚辭」體詩篇的基礎。

6.田園詩

中國晉宋時期陶淵明開創的以歌詠田園生活為主要內容的詩歌樣式 。陶淵明的《歸園田居》5首和《桃花源詩》是其代表作品。其中,《歸園田居》通過牧歌式的田園生活的描繪,表現詩人棄官歸隱、擺脫仕途後無限輕鬆愉快的心情和不與世俗同流合汙的高尚節操。

《桃花源詩》是田園詩的一個發展。從田園到桃花源,反映詩人對理想的進一步探求。陶淵明的田園詩在藝術上自然淳真,富有意境,韻味雋永 ,讀來好似一股清新濃郁的鄉土氣息迎面撲來。

它的出現,不僅為古典詩歌開闢了一個新的境界,而且對唐代田園詩派的形成和發展有著極重要的影響。

詩歌的名詞解釋(參考文獻唐詩宋詞)

2樓:樸花花

沒明白你這個問題的意思

古詩十九首 名詞解釋

3樓:匿名使用者

漢代一些文人五言詩,作者已無可考查,後人便把這些無名氏的五言詩稱作「古詩」。樑昭明太子蕭統在編《文選》時,收錄了其中十九首,並題作《古詩十九首》。

從此,《古詩十九首》就成了這組無名氏的五言古詩的專有名稱。《古詩十九首》絕大多數是中下層文人的抒情之作,其產生年代約在東漢末期。這些詩雖不是一人所寫,但風格大致相同。

《古詩十九首》,組詩名,最早見於《文選》,非一人一時一地所作,為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入。

(1)內容上:羈旅行役,相思懷人之苦,是其一大主題。反映了遊子思婦的現實生活與精神生活的巨大痛苦。

同時,也描寫士人的彷徨失意,有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。如《涉江採芙蓉》。它在揭露現實社會黑暗的同時,也隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。

(2)藝術特色:其具有天然渾成的藝術風格。融情於景,寓景於情,是其一大抒情特色。語言淺近自然,意蘊豐富,即善於錘鍊語言,熔鑄典故,把豐富的內涵,納入最簡約的語言之中。

(3)影響:《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志,它的題材內容,表現手法及藝術風格,都對後世詩歌產生了深遠的影響,劉勰稱之為"五言之冠冕"。

4樓:匿名使用者

名詞解釋

1、古詩

十九首的概念

(1)《古詩十九首》,組詩名,最早見於《文選》,非一人一時一地所作,為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入。

(2)內容上:羈旅行役,相思懷人之苦,是其一大主題。反映了遊子思婦的現實生活與精神生活的巨大痛苦。

同時,也描寫士人的彷徨失意,有些作品表現出追求富貴和及時行樂的思想。如《涉江採芙蓉》。它在揭露現實社會黑暗的同時,也隱含了詩人對失去的道德原則的追戀。

(3)藝術特色:其具有天然渾成的藝術風格。融情於景,寓景於情,是其一大抒情特色。語言淺近自然,意蘊豐富,即善於錘鍊語言,熔鑄典故,把豐富的內涵,納入最簡約的語言之中。

(4)影響:《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著標志,它的題材內容,表現手法及藝術風格,都對後世詩歌產生了深遠的影響,劉勰稱之為"五言之冠冕"。

2.建安風骨

(1)建安風骨,又稱建安風力、漢魏風骨,是對建安文學成就的經典概括。它是指建安詩人繼承《詩經》、漢樂府優秀的現實主義創作傳統,一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大**,表現對民生疾苦的關切;同時又在詩歌中抒發統一天下、建立偉業的雄心壯志。

(2)建安風骨具有以下特點:時代特色鮮明,情感真摯強烈,文風清俊,慷慨悲壯,氣盛詞壯,文筆華麗健美。如曹操的"老驥伏櫪,志在千里:烈士暮年,壯心不已"。

3.互見法

(1)互見法是司馬遷首創的與紀傳體相適應的編纂歷史的方法。它是把一個人的生平事蹟,事情的來龍去脈寫在各篇章中,互相參見,既使《史記》的敘事首尾完整,減少重複,又有助於維護人物形象的完整性,突出作者對人物思想感情的傾向性。

(2)互見法在《史記》中有兩種表現形式,其一是直接明示,其二是不明示。如要了解項羽其人,只通過《項羽本紀》是不夠的,還必須閱讀《高祖本紀》等,才能完整地理解。

4、《七發》

(1)《七發》是由枚乘所作,漢代散體大賦的奠基之作。全文假設楚太子生病,吳客探問,陳說七事(即**,飲食,車馬,宮苑,巡遊,畋獵,觀濤等)以啟發太子,故稱"七發"。

(2)本文恣意鋪陳,大量用典,規模巨集大,物象繁複,描寫細膩,詞彩華麗。其妙裝飾物之精細,福利和生動前所未有。

5、建安七子

(1)包括:孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨;

(2)"七子"之稱,始於曹丕所著《典論?**》;

(3) "七子"以寫五言詩為主。五言詩是直到東漢後期才興盛起來的新詩體,而"七子"的優秀五言之作,寫得情采飛揚,變化多致,使五言詩在藝術上更臻於精美。它們在五言詩發展史上做出了重要貢獻。

其中以王粲的成就最高,例如王粲的《登樓賦》和曹植的《洛神賦》併為雙美。

6、《詠懷》詩

(1)《詠懷詩》八十二首是阮籍生平詩作的總題,不是一時一地所作。綜觀《詠懷》全詩,實為阮籍一生思想情感的總彙。首創了我國五古抒情組詩的體例。

(2)內容大多寫生活的感慨,人生禍福無常,年壽有限,要求超脫利祿的圈子,放懷遠大,也有對當時政治的刺譏,但寫得很隱晦。詩歌表達了詩人內心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等複雜的感情。

(3)風格:隱晦含蓄、清雋艱深、委婉曲折而又言近旨遠。

7、樂府

(1)"樂府"的原義,是指國家設立的詩、樂、舞三者相結合的**機構。至六朝,人們對此機構製作、採集扥可以和樂而歌的詩也稱為樂府,樂府便由機構名稱變為一種帶**性的詩體名稱。

(2)主要作品有《陌上桑》、《長歌行》《上邪》《十五從軍徵》《孔雀東南飛》等,《陌上桑》和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌,後者是我國古代最長的敘事詩,與《木蘭詩》合稱"樂府雙璧"。

8、郭璞《遊仙》詩

(1)郭璞,代表作《遊仙詩》,現僅存14首,是中國遊仙詩體的鼻祖。

(2)他的遊仙詩借遊仙以詠懷,有一定的現實內容。如第一首說:"朱門何足榮,未若託蓬萊",表示了對朱門的輕蔑與否定。

郭璞遊仙詩的另一特色是富於形象性。如第三首說:"綠蘿結高林,蒙籠蓋一山……",寫想象中的神仙居處和生活情態,形象鮮明而生動。

不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世,所以消極性仍是很大的。

(3)《遊仙》寫仙境"構思險怪",意象鮮明,幻而似真,筆勢跌宕,造語新奇,"神理俊爽。

9、永明體

"永明體"是指南朝齊永明年間出現的一種新詩體。其時,周顒發現了漢語的平、上、去、入四聲規律,詩人們便利用這個規律來寫詩,創作時講究"四聲""八病"和漢魏以來的對偶、用典手法。這種新詩體,人稱永明體,代表詩人有王融、周顒、沈約、謝眺。

永明體是中國格律詩的開端,此後,詩即從自由狀態開始走向格律化。

10、駢文

(1)駢文是中國古代魏晉以後產生的一種文體。又稱駢儷文。南北朝是駢體文的全盛時期。

(2)駢文是與散文相對而言的。其主要特點是以四六句式為主,講究對仗,因句式兩兩相對,猶如兩馬並駕齊驅,故稱駢體。

(3)駢文的主要特徵有四:對偶、用典繁複、聲律、辭藻華美。在聲韻上,講究運用平仄,韻律和諧;修辭上注重藻飾和用典。

駢文注重形式技巧,往往束縛內容的表達,但運用得當,也能增強文章的藝術效果。

11、宮體詩

宮體詩是開始並盛行於樑陳時期的詩歌體式。其內容以"止乎衽席之間","思極閨房之內"為主,形式上亦有"清辭巧制","雕琢蔓藻"的特點。蕭衍,蕭綱,徐擒,徐陵,庾肩吾,庾信是宮體詩的代表人物。

12.《世說新語》

《世說新語》是由南朝劉義慶所作,是一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官僚士大夫的言談軼事的書,尤詳於東晉。依內容可分為德行、言語、政事、文學等三十六類。本書對當時的政治,文化,風俗等各個方面,很有認識的意義,客觀清楚的反映了士族階層的精神面貌和生活方式,有一定的揭露意義。

同時,其內容也有一定的階級侷限性。其"記言則玄遠冷峻,記行則高簡瑰奇",是魏晉南北朝志人**的代表。

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