1樓：溶煦
唐玄宗《楊妃羅襪》來仙子源凌波去不還，獨留塵襪馬嵬bai山；可憐一掬du無三寸，踏盡中原萬里zhi翻
杜牧詩：dao"鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」
白居易詩："小頭鞋履窄衣裳，……天寶末年時世妝」
唐韓偓《屐子》雲："六寸膚圓光緻緻，白羅繡屧紅托裡。南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒
六朝樂府《雙行纏》雲："新羅繡行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。"
曹植的洛神賦中有：「凌波微步，羅襪生塵。」
陶淵明的閒情賦中有：「願在絲而為履，同素足以周旋。
有好多的啊~~先找這麼些了不知可夠了
2樓：手機使用者
唐鎬有詩「蓮中花更好，雲裡影長斷」
陶淵明的「願在絲而為履，同素足以周旋」
每持(趙飛燕妹妹)昭儀足，不勝至欲，輒暴起
古詩詞中常作為象徵意象的有哪些
3樓：西風恨
1鴻雁——思念信使、
2柳、長亭——送別、
3鬆、竹——堅貞
4菊——孤高冷傲
5城樓、江岸——思念，盼歸
6酒——憂愁
7明月、子規啼聲、家書——思鄉
中國女人裹腳從什麼時候開始？
4樓：地下水汙
纏足開始於北宋後期，興起於南宋。
纏足是中國封建社會特有的一種裝飾陋習。其具體做法是用一條狹長的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨**，腳形纖小屈曲，以符合當時的審美觀。
在封建時代，絕大多數婦女大約從四五歲起便開始裹腳，一直到成年之後，骨骼定型，方能將布帶解開；也有的終身纏裹，直到老死之日。
纏足在宋朝時就非常普遍了。明朝時，它更成為了坊間女子的時髦。清朝入關後曾禁止過漢人女子纏足，遭到了漢人的反對。康熙七年，一道開禁令使得一些滿人女子竟也纏起了腳。
5樓：羊兒要吃肉咩咩
據史家考證，中國纏足之俗，約始於五代末年「春花秋月何時了」的李後主時代。
早在盛唐之世，人們對婦女的「弓鞋」已經產生了濃厚的興趣。據說頭部微翹的弓鞋最初為脂粉濃膩．體態豐滿的盛唐宮女所創，給那些喜歡獵奇的男人以極大 的感官剌激。「劃步香階，手提金覆鞋」，南唐統治者李煜更是別出心裁地將這種弓鞋用長長的布帛纏起來，以代替襪子。
南唐小朝廷雖然短命，卻有二事領風氣之 先，一是大唱「一江春水向東流」的李後主，開感人至深的一代詞風；二是他的妃子窅娘始行纏足之法，開創了中國女性纏足之記錄。
北宋初年，婦女纏足尚未流行。其到宋徽宗宣和年間，才在東京汴梁（今開封）閨閣中出現了纏足專用鞋，名曰「錯到底」，並開始在社會上流傳。從北宋詞人 蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞所云「纖妙說應難，須從掌上看」判斷，當時弓鞋尺度，絕對不會是「六寸膚圓」與「尺減四分」那樣長大可觀。
進入南宋以後，纏足風尚 開始興盛，小腳已然成為首都臨安（今杭州）時髦婦女的一種象徵，而後影響全國的纏足之風就是從這裡開始「起步的」，時稱「杭州腳」。
建立元朝的蒙古人纏足之風遠勝於南宋，最明顯的是在元代的雜劇散曲中，描寫人物，無不及足，且動輒以纖小著稱，「三寸金蓮」之稱就是在這時候開始出現 的。進入明代，婦女纏足達到了深入人心的程度，纏足甚至成為社會地位、貴賤等級的重要標誌。作為一種時髦，坊院中不少妓女無不以小足金蓮作為媚男的本錢， 而小腳女人亦成為當時城市女性競相模仿的物件。
清代，婦女纏足到了登峰造極的地步，尤其在山西、河北、京津、山東、河南、陝西、甘肅等地最為流行。其中又尤以山西小腳為最，並有「從來小腳說山西」 之譽。山西小腳又以大同為第一。
清朝統治者本來反對漢族女子纏足，康熙年間曾經詔禁之，違者拿其父母家長問罪。當時有某大員以「奏為臣妻先放大腳事」上 疏，結果傳為全國笑談，可見纏足「魅力」之強大。最後鬧得康熙皇帝在禁止纏足的禁令僅頒佈了幾年便自動撤銷。
不惟如此，旗人女子也開始東施效顰，直到乾隆 皇帝屢次下旨嚴禁，才剎了些旗女纏的風氣。格格們無可奈何，只得穿上底部類似金蓮形狀的木屐充充門面。眼見皇帝老兒拿漢人的纏足沒辦法，小腳狂們自是欣喜 若狂，奔走相告，於是纏足之風愈演愈烈，一發不可收，女子的小腳受到了前所未有的崇拜。
纏足之所以能夠廣泛興盛而且歷時彌久、蔓延極廣，無疑是宋代以後從精神上到肉體上對女性禁錮的直接後果。小腳女人不僅迎合了封建統治者與士大夫視女性 為玩物的低階趣味，滿足了封建時代性**男子所謂小腳「瘦欲無形．越看越生憐惜」、三寸金蓮「柔若無骨，愈親愈耐摩撫」的病態性意識與奇特審美觀，而且還 成為封建時代禁錮女人走向社會的一種壓迫手段。宋代朱熹就曾熱衷於在福建南部等地推廣纏足，作為貫徹男女隔離、「授受不親」、「靜處深閨」的「治女」策 略。
一經纏足，連走路都走不穩了，女人豈不就十分「老實」了？然而，正如《夜雨秋燈錄》所稱：「人間最慘的事，莫如女子纏足聲，主之督婢，鴇之叱雛，慘尤 甚焉。
」再如老北京「媽媽例」教育「丫頭**」嘮叨的「不爛不小，越爛越好」之語，簡直是不講人道的混賬話，為了悅已、媚男，其間無數女人的痛楚——「小 腳一雙，眼淚一缸」，又有誰還記得。
纏足時代，社會上形成崇拜的小腳、以病為美之風，柳腰纖步、嬌柔可憐、弱不禁風、舉步維艱的小腳女人獨步「腳壇」。
纏足之風最初盛行於權貴豪富．詩禮之家，像山西小腳女人那樣滿炕亂爬的「抱小姐」，最初了只能在大富之家才能生存。但可悲的是，由於趨勢、攀龍附鳳的 從眾心理，一般平民百姓也盲目地效仿，使得纏足陋俗愈演愈烈，形成了天下同風的小腳局面。小腳女子不惟成了男子的擇偶標準，「娶妻要娶小腳妻」成為社會普 遍的風尚，即便是家徒四壁的賣油郎武大哥也以能娶小腳女人過門為賞心樂事。
訂婚之時，三寸金蓮纏裹得如何必定是男方家屬急於得知、多方打聽的閨閣祕密之 一。為了給自己的姑娘找個好婆家，以便取悅官人、光耀門庭，做母親的在閨女很小的時候，就將女兒除大腳趾之外的四個腳趾折斷，窩在腳心下，然後用布纏起 來。在小腳盛行的「重災區」，大腳女人往往遭人恥笑，甚至難以出嫁。
那時，如果別人罵你一句「好大腳」，那可比罵娘還難聽。
6樓：匿名使用者
大都認為是北宋開始，但據我30多年的考察，最初的裹腳是從唐代中期開始，當時主要是城市，到北宋時蔓延到農村大戶家庭，於是全國流行
7樓：燕夏集娟
清軍入關後，曾下令廢除女子裹腳
的殘俗。滿人女子本身就是不裹腳的。北方人大多都不裹了，不過南方一些地方仍然沿襲裹腳之風。
近代逐漸廢棄。辛亥革命之後大批中國婦女和少女、幼女不再裹腳，但小腳老太太在很晚時期還是存在的。
8樓：答答大
中國女人裹腳是從五代或宋初時候開始，當時裹腳風俗比較的流行，是一種普遍的社會習俗。
9樓：匿名使用者
是從明朝後面開始的吧，我記得好像是這樣
10樓：攻落受心
女人裹腳真正開始是從唐代樂坊裡的女性開始的
11樓：匿名使用者
不用說那麼多
開始於五代
12樓：百度使用者
楊貴妃還沒纏足呢,應該是唐朝之後才開始的吧
13樓：哈哈小狗
是從唐代開始的是因為馬皇后，馬皇后是個大腳,皇帝不允許第二個女人有那麼大的腳.所以就下令讓女孩子裹小腳.
14樓：匿名使用者
始於宋，盛於元，元代文字描述了許多的男人戀腳僻者眾多！
15樓：匿名使用者
從第一個使用裹腳布的人開始的。
16樓：人生百態
正確答案是 唐朝豪放女太多 使女人地位高高在上 私養男寵 ** 滅唐後 讓女人地位低下 …… 和現在差不多
古代詩歌鑑賞中的描寫手法有哪些
17樓：匿名使用者
1、正與側的結合
景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點，使人一目瞭然；也可以不從正面景物入手，而是從與其有關的側面景物寫起，來揭示該事物的特點，同時還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結合運用，可以使景物的特點，更加鮮明更加突出。
2、動與靜的結合
在中國古代詩歌裡，詩人們為了創設意境，特別注意動態描寫，動靜結合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，詩人往往獨出心裁，「每著一字」，而使「境界全出」。
3、聲與色的結合（繪形繪色）
古詩寫景常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，收到了很高的藝術效果。
4、虛與實的結合
虛」與「實」是兩個極大的概念，具體點說就是無形與有形、抽象與具體，想象回憶與現實。如「愁」是虛的，因為它是無形的、抽象的。
5、點與面的結合
萬事萬物都是彼此相互聯絡的，不是孤立存在的，描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯絡。因此，詩人在寫景狀物時，不是孤立地靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯絡物，點面結合，烘雲托月，使主體形象更豐滿，更有特色。
18樓：火星鼠
⑴、修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、誇張、襯托、用典、化用、互文、反覆等； ⑵、表達方式及表現手法：記敘、議論、描寫、抒情.
表達方式： 詩歌的形象性與抒情性要藉助各種藝術手法來表現,我們要了解一些常見的藝術手法.詩詞中主要運用敘述、描述、議論、 抒情四種表達方式,這其中描寫、抒情是考查的重點.
抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、託物言志,情景交融）.描寫：動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側結合、聲色結合、粗筆勾勒、白描工筆等.
表現手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象徵聯想等. ⑶、篇章結構：
首句標目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等
形容女子品質的古詩詞,形容女子讀書的古詩詞
1千秋無絕色！悅目是佳人！傾國傾城貌！驚為天下人！2.芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香 3.態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻 4.俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊 5.眉梢眼角藏秀氣，聲音笑貌露溫柔 6.翩若驚鴻，婉若游龍 7.美人既醉，朱顏酡些 8.冰肌自是生來瘦，那更分飛後 9.邀人傅脂粉，不自著羅衣...
以古詩詞為名的網名，以「古詩詞」的網名有哪些？
缺月掛疏桐，漏斷人初靜，誰見幽人獨往來，飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省，揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。這是蘇軾的卜運算元，講的是詞人充滿自信 剛直不阿的個性。上闋寫靜夜鴻影 人影兩個意象融合在同一時空，暗示作者以雁詠人的匠心。下闋寫孤鴻飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，不肯同流合汙。主要寫孤雁堅持...
古詩詞中形容女子到年齡該婚配了的詩句
我們不能一味的復追求著平凡 制的生活，要為自己的來過，做出來一定貢獻，那怕是那麼的渺小。即然我們來過，那麼我們何不靠自己的雙手營造出屬於自己的一片天空，每一個人都有著自己堅強勇敢頑強拼搏的精神正是有著我們這樣的渴望，那麼就更加的要對自己有信心，找到自己的興趣所在，充分發揮自己的聰明才智，創造出屬於自...