1樓：匿名使用者
哲學是對普遍而基本的問題的具體定性研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言等有關。
而神學單純是學習宗教的。 有些哲學學說裡面，也包括了神學的一些內容。
哲學上談論的上帝與神學中的上帝有何不同
2樓：匿名使用者
於是死就臨到眾人孔子說 未知生
焉知死，靈魂的死（聖經說是地獄永刑）內在神學中
；容2，上帝創造人類是沒有死亡的。聖經 羅馬書5。但是亞當夏娃犯罪。
恐怕孔子是不知所死亡的世界的：1，死又是從罪來的，因為眾人都犯了罪。 但是神學中的死的概念有兩個:
12這就如罪是從一人入了世界，肉體的死（聖經說是睡了），罪的工價乃是死
哲學，形而上學，神學和科學的區別
比較哲學和神學的關係。。 5
3樓：匿名使用者
不怎麼贊同上述觀點
只是中世紀歐洲的情況而已不能用到現在
現在歐美國家只有3種博士學位
一種是神學是第一位的
二種是哲學第二位
第三種是醫學
可以看出神學在西方世界的影響
但不能用老眼光看問題
有沒有學神學的朋友？研究虛幻的上帝，神之類的，是不是閒的沒事幹？研究這些有什麼用處？
4樓：宇宙外的三道題
因為世界上有兩類人：一，一無所有，所以需要上帝；二，什麼都有了，所以更需要上帝。因為世界上存在這兩類人，所以即是不存在上帝也需要把他創造出來。
5樓：煩惱即菩提
人的最大問題就是生死問題。
東西方對神學的研究有何區別？還有就是中國和日本在對神的研究上有何區別與聯絡？希望能詳細介紹一下
6樓：匿名使用者
1、嚴格而論，東方不存在神學，只存在宗教哲學。
神學是根據宗教經典來內整理教義、構成「上帝世界觀容」的一門學科。而東方各種宗教沒有任何一種像三種閃米特宗教（猶太教、**教、伊斯蘭教）那樣對世界進行嚴格的設定，也沒有哪個宗教擁有像聖經和可蘭經那樣即有史詩又有教義的教典，更沒有哪個宗教可以在某一地區一家獨大，形成一個廣泛接受的世界觀，所以東方宗教大多隻能算是神話學，印度教、佛教和道教擁有自己的宗教哲學，但是沒有一個宗教擁有神學。
如果說類似的話，東方只有中國和韓國對儒家思想的整理接近於神學的研究方法，然而儒家是否是宗教現在飽受爭議，特別是儒文化圈普遍不認同西方將儒劃為宗教的認識。
所以一般在東亞文化圈中，「神學」是特指**教神學的。
2、lz提問有歧義，你是想問中國和日本的本土神學（自然，我說的是**教神學）呢，還是兩國傳統宗教中的「神」的異同？
7樓：匿名使用者
你要看看你讀
來的西方哲學史是自誰寫的，如果是羅素等無神論者寫的，他們對這兩個詞的使用會很含混，沒有那麼清楚的界定，你也就不必因為他們的說法而界定了。
據我所知，宗教源自拉丁文，敬畏之意，表明人出於敬畏至高者而衍生的信仰，故此有幾大宗教的說法。中文宗教一詞來自日本，含義近似。
神學源自希臘文theos—logos，合成英文就是theology，theos—上帝，logos言論、言說，合在一起就是關於上帝的學問或知識。
深入、具有權威的神學、宗教學的研究是在西方，在西方語境中宗教指對超越者的信仰和追尋，如伊斯蘭教、佛教等。
神學特指**教（天主教、新教、東正教）有關上帝、聖經、教義的學問。
神學可以說是哲學嗎
8樓：匿名使用者
1.可以算是，屬於唯心主義範疇。哲學的範圍是很寬廣的，不能拘泥於書本，只要是理論化的對世界的認知都可以算是，至於正確、精闢與否都有待時間的認證。
2.神學屬於唯心主義的範疇，是它的一部分；唯心主義的範圍大於神學。
3.哲學主要分為唯心和唯物兩部分，神學屬於唯心的範疇。同樣是對世界認識的理論化與系統化的概括，哲學是所有的理解，而神學只是其中很小的一部分。
9樓：釣鰲客
神學是一種由信仰概括成的一系列理論，與哲學有本質的區別。但兩者的目的幾乎是一樣的，為了
解釋這個世界。
10樓：匿名使用者
神學包含哲學，但不完全是哲學，哲
學可以是研究神學的工具，神學是屬於信仰的範疇，哲學屬於理性範疇，但神學與哲學的研究者可以互相轉化，有的神學研究者轉化成為無神論者，有的由無神論者轉化為信仰上帝。總的來說，都是人類為自我無處安放的歲月和情感試圖去尋找一個合理的解釋或者寄託，人類不就是在倔強的生存中不斷尋找自我價值和內心安樂的過程中不斷進化的嗎？
11樓：匿名使用者
神學是一個廣泛的領域，尤其是西方神學涉及神祕學，符號學，美學，歷史學，傳說等。而神學又影響著各個時代的哲學體系與內容。信仰諸神與其說是無條件的侍奉不如說是奉行諸神的理念。
世界上現存的九大宗教歷時數千年而不滅，期間有無數的哲人從中汲取著營養，而形成了現在的哲學，從某種意義上說哲學的的誕生與神學有著密不可分的牽連（有野史說，所謂的馬克思哲學其實是剽竊西方古典神學某個理論的而得來的）。現在的所謂唯心主義與唯物主義只是哲學體系中對神學的定義，其實並不準確。有科學家已經證明了，物質與能量是可以互換的（好似是構成物質的二十四種粒子，上帝粒子什麼什麼的）。
也有科學家在水結晶實驗中，發現貼上正能量（如愛，幸福，愛好）標籤的結晶非常完美，而負能量（憎恨，憤怒，貪婪等）標籤的結果異常不規則可以說是醜陋。由此可見，現在的科技遠沒有達到解釋一切真理的境界（上一個世紀最偉大的理論在本世紀看來都是愚蠢的。哥白尼當年就是這樣死的，知道的太多了。
）。一味的去相信（信仰）所謂的「科學」與「真理」是另一種的迷信。至於怎麼樣去理解哲學與神學的關係，我想用一句話來概括：
「科學的終點是哲學，而哲學的終點是神學。」
唯心主義與唯物主義是哲學體系中的一個組成部分，而現在的哲學體系將神學劃入唯心主義的範疇（但唯心主義又不只是神學）。
最後，我想勸告樓主一句。神學、哲學、政治是世界最大的三座迷宮，進去很容易，能走出來的卻在歷史的長河中可沒幾個。
12樓：匿名使用者
神學是一種唯心主義哲學。
13樓：匿名使用者
首先，神學本身在不同的歷史階段就有不同的含義，初始神學是指一些關於神話的學說，而後來**教徒則是用以代指上帝的言談—也就是說，神學是基於神話界或者說上帝的存在而建立起來的。而哲學最初是愛哲學的意思，現在更多說是世界觀方**。舉一個例子，神學中一個基本的命題是在某一情況下，上帝會怎麼樣；而哲學則會談論上帝是否存在。
二者不是在一個思維層面上的範圍。而在我看來，神學雖以神為物件，而最終卻是落實在現實的人身上，與之相對哲學則是現實的人對這個世界及其本源的思考，o(∩_∩)o~
哲學上談論的上帝與神學中的上帝有何不同
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