1樓：匿名使用者
學習未知的道理以端正自己的心態，提高自己的修養以服務他人。這是儒學經典《大學》的主旨，大學是讓人學習如何修身做人，治國為官之道的。
2樓：匿名使用者
窮盡至理 參悟天地 明天地之道 以正己心之道 要度人 先度己
修己治人是什麼意思
3樓：匿名使用者
明心見性，發現並徹底瞭解自己的本來面目。修己治人，努力提高自己的修養，更好地治理百姓。以明心見性之空言代修己治人之實學，是宋明理學中一種不切
「大學之道，在明明德」什麼意思
4樓：假面
「大學之道，在明明德」的意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德。此語出自《大學》開篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」
（1）大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲人小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學 習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。
所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。
（2）在明明德：前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」， 也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
拓展資料：
《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性 。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
《大學》出自《禮記》，原本是《禮記》四十九篇中的第四十二篇。
《禮記》原名《小戴禮記》，又名《小戴記》，由漢宣帝時人戴聖根據歷史上遺留下來的一批佚名儒家的著作合編而成。據斷代史學家班固在「《記》百三十一篇」下自注雲「七十子後學者所記也」，他認為《禮記》各篇的成書年代主要分佈在戰國初期至西漢初期這段時間。清代人崔述認為：
「凡文之體，因乎其時……《大學》之文繁而盡，又多排語，計其時當在戰國。」
（《洙泗考信錄·全錄》）綜合而論，《大學》的成書時代大體在孔子、曾子之後，孟子、荀子之前的戰國前期，即公元前5世紀左右，系出於曾氏之儒一派的純儒家作品」。即《大學》的成書年代應是在戰國初期，其作者應是「曾氏之儒一派」，即現在學術界比較認可的戰國初期曾參所作。
5樓：匿名使用者
語出《大學》開篇：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」意思是說，大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
明德至善作為《大學》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界達到至善至美，是儒家學者的最高追求。
《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。
至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是「孔氏之遺言也」。朱熹把《大學》重新編排整理，分為「經」一章，「傳」十章。認為，「經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。
」就是說，「經」是孔子的話，曾子記錄下來；「傳」是曾子解釋「經」的話，由曾子的學生記錄下來。
《大學》的版本主要有兩個體系：一是經朱熹編排整理，劃分為經、傳的《大學章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《禮記》中的《大學》原文。以朱熹《大學章句》本，流傳最廣、影響最大，本篇就是採用的《大學章句》本。
「大學」是對「小學」而言，是說它不是講「詳訓詁，明句讀」的「小學」，而是講治國安邦的「大學」。小學即：「灑掃應對進退，禮樂射御書數」。
「大學」是大人之學，古人十五歲入學，學習倫理、政治和哲學等「窮理正心，修禮治人」的學問，實則是學習如何參與國家政治。
《大學》為「初學入德之門也」。經一章提出了明明德、親民、止於至善三條綱領，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。八個條目是實現三條綱領的途徑。
在八個條目中，修身是根本的一條，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」。十章分別解釋明明德、新民、止於至善、本末、格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。明明德是指弘揚光明正大的品德。
新民是指讓人們革舊圖新。止於至善是指要達到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。
格物、致知是指窮究事物的原理來獲得知識。誠意就是「勿自欺」，不要「掩其不善而著其善」。正心就是端正自己的心思。
修身就是加強自身修養，提高自身素質。齊家就是管理好自己的家庭、家族。治國、平天下是談治理國家的事。
怎樣治理國家呢?首先要作表率；自己討厭的，不加給別人；要得眾、慎得、生財、舉賢。「得眾則得國，失眾則失國」；「有德此有人，有人此有土，有土此有財」；見賢能舉，舉而能先。
《大學》寄託了古人內聖外王的理想。
6樓：吳小豪**人
明明德，第一個明師弄明白、正解的意思，第二個明是「中」，德是中裡面的一點。這是重點中的重點。
7樓：匿名使用者
《大學》的宗旨在於弘揚高尚的德行。這句話主要是後面的這一句話。
「在明明德」：第一個明的意思是彰顯、弘揚的意思；第二個明是形容詞，意思為高尚！德就是品德、德行的意思。
8樓：匿名使用者
大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。第二種含義同樣也有「博學」的意思。
」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。
9樓：夢迴先秦
德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路、規律、根本、依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。
道德經中也說：「孔德之容，惟道是從」。德永遠遵循、依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德；道有體量的不同，德也有大小的差異。
德是目的的實現，所以德中一定有得。用自己的貢獻來換取自己的所需，是人的正道，所以德中一定有貢獻。人可以通過邪道來獲取所需，所以得中未必有德。
日月為明，日月的光輝交替在照耀大地，照亮了萬物，使大家都能看得見真相、道路、險易、得失。
正道利己利人（物、整體），邪道損人（物、整體）利己。人與萬物都是因為需要而作為，所以利人（物、整體）會有助力，而損人（物、整體）則有險阻。
明可以讓他人（物、整體）感觸到一個作為的利與害，從而有相應應對，陰謀詭計之所以可以實現目的，是因為沒有明，它在作為的過程中沒有激起本應有的反對。所以明具有維護正義、維持正常秩序的作用，甚至可以說明是正義和正常秩序的前提條件。
我們常常將使國家繁榮昌盛的君王稱作明君。當一個君王做出了良好的舉措時，我們常常用用聖明來稱讚他。當一些大人物做出善舉時，我們常常用英明來稱讚他。
當一個人展現了能力、潛力時，我們用聰明來稱讚他，當一個人做出了良好的選擇時，我們常常用明智來稱讚他。
一個人生病了，產生了一個吃藥的目的，首先他必須能夠明白去吃什麼藥、吃多少藥、怎樣去吃藥，他也必須要能感觸到藥的存在及其獲取途徑，否則他吃藥治病的目的就不能達成。
所以，明對我們很重要，甚至是美好人生的前提條件。
獲得及其過程相關的人、物、團體能夠感觸到，做出的貢獻相關的人、物、團體能夠感觸到，這就是明德。
明德是正義和正常秩序的前提條件和重要支撐，是一個人、一個團體、一個社會長久存在和良好發展的前提條件。
明明德就是使明德明起來，它是一個人、一個團體、一個社會長久存在和良好發展的重要保證，也是一個人、一個團體、一個社會的重要責任。
「大學之道在明明德、在親民、在止於至善」，這裡面「明明德」是首要的、也是最重要的。
格物致道,在於民德是《大學》中的，什麼意思呢？
10樓：匿名使用者
這是《大學》第一章中的文字，後人使用中有變化，有些逐漸變成成語。636f707962616964757a686964616f31333337626133看原文，兩句應該是「格物致知，在於明德」更準確些。「格物致道」應該是網文中的變化吧，「在於民德」應該是耳誤吧。
大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博學」的意思；二是相對於小學而言的「大入之學」。古人八歲人小學，學習「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲人大學，學習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。
」道「的本義是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的意思。
格物：認識、研究萬事萬物。
致知：使自己獲得知識。
致道：應該是達到道的境界的意思吧。
明明德：前一個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」，也就是發揚、弘揚的意思。後一個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的品德。
原文：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
譯文：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在於使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
「格物,致知,誠意,正心」是什麼意思
意思是 事物原理,掌握事物本源,意念誠實,端正心意。格物,就是要求人們親歷其事,親操其物,即物窮理,增長見識。致知,就是求為真知。從推致事物之理中,探明本心之知。誠意,就是要意念誠實。正心,就是要除去各種不安的情緒,不為物慾所蔽,保持心靈的安靜。出自曾子 禮記 大學 原文選段 古之慾明明德於天下者,...
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