1樓：天景厙
空是萬物的屬性，世間無恆常不變的事物，大到天體，小到螻蟻都會經歷成住壞空的過程，如實正觀世間集者，則不生世間無見；如實正觀世間滅，則不生世間有見。佛法講的是中道，不排斥有，也不推薦無！
2樓：法華三昧
佛教說的空，就來是說我們自己自
，空就是我們自己，無形無bai相，但是這個du
空不是什麼都沒有zhi，不是不存在dao，雖然無形無相，但是可以變現萬法萬相。有形有相是你，就是空變現的，這個有形有相當下就是這個無形無相的空。所以心經裡說，空不異色色不異空，空即是色色即是空，受想行識亦復如是
3樓：宇宙外的三道題
這個「空」不來是沒有，也不是沒源有和有的中間。bai總之這個du「空」不是思維意識的產
zhi物，因為dao
按照佛學理義來說我們的思維意識其實就是錯誤的抽象思維罷了。這個「空」就是一種空有不
二、圓融不礙的境界了。佛經裡的空意思很多，在同**出意思也不一樣，我說的是其中的一種。
佛教中的色、空是什麼意思？
4樓：細七殺
一、佛教中的「空」
空，是佛教對世界一切事物本質最簡要的描述，是釋迦世尊洞徹世界萬物緣起的結論。故《心經》開頭就說：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如此。」
佛教所說的「空」，根本不是有人所認為的「沒有」的意思，也與社會上常聽到的「人生到頭一場空」的「空」字意思有別，「一場空」的「空」字，是得不到的意思。
佛教所說的「空」，是對世間事物變化過程的描述，準確地講，是萬事萬物最終要變化、要毀壞的意思，是對緣起法最本質的體證。佛教認為世上任何一種事物，都是由因緣和合而成，都是由各種條件和合而成，或其它事物變化而來，最後又變化為另外的事物。
二、佛教中的「色」
色指物質世界，即色界。例如六塵：色聲香味觸法的色是這個意思，有時候也會特指為肉身，比如五蘊：色受想行識的色是這個意思。
5樓：心靈解放軍
從廣義講，色、指所有可見的物質現象；空、是用來否定這一切真實性。
在（心經）裡，色、指可見的色身、身體。空、告誡你色身只有虛像，不具實質性。
問啥答啥，不多說。
6樓：匿名使用者
色 指物質世界，即色界。
空 指變化，沒有固定、沒有停止、總在變化、即為著空。
《心經》說「色即是空 ，空即是色」
意思是【世界是變化的，變化是世界的本質】
它告訴人們，
事物總是變化的，
沒有什麼是一成不變的，
這是不以人的主觀意志為轉移的。
我們要認識事物發展變化的規律，順應規律，
而不是執著於自己的主觀意志，
明白了這些，
就學會放下了。
7樓：一池秋水皺
色——一切有形或能被直接感知的物質
空——那些不為人知或沒被感知的物質
色空同屬宇宙（大千世界），共有永恆變化的本質；這種變化包括色空互轉。
8樓：匿名使用者
色指的是由眾緣和合所組成的物質界。
空，並不是什麼都沒有，而是指我們在修行中觀察一切事物都是由眾緣和合成的，是隨時會變化不長久的，有這些觀察後對所有的事物不再執著。
9樓：匿名使用者
我們在文學作品當中，包括影視作品，也包括我們生活當中，經常會說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。「這句話的**是來自於心經，就是《般若波羅密多心經》。心經 文學 佛學 慾望 男人
佛教的「空」 是什麼意思？
10樓：末你要
1、空，在佛教的意思是"無"，
2、修道到了連空也沒有處所之後，明白空也是假象，空也沒有了。如果仍然有空，就不能達到無的境界，再進一步做到無之又無，就無也不存在了，有空皆忘才可以徹底的無。
3、朱熹說佛教的「空」借用了老子的「無」，詮釋了佛教的「空」。所以：「疑得佛家初來中國，多是偷老子意去做經，如說空處是也」。具體來說，「如遠、肇法師之徒，只是談莊老。
11樓：普願講堂慧蓮
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可得。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
12樓：因緣法
這個空，佛教中的空，與我們日常所說的空，是不一樣的。
我們平常所說的空，是什麼也沒有。佛教的空，不是這個意思，這個空，是佛教認為，所有的事物都因緣所生之法，究竟而無實體曰空。其實指的是所有事物的本性，或者說它的本質，都是各種因緣聚合而成，本來是沒有這個東西的，不是固有的，這個特徵稱之為空。
13樓：匿名使用者
佛門的空是指心空，空掉眾生心中的無始業習，空掉貪心、嗔心、痴心；空掉殺、盜、淫、妄、酒；空掉人我分別心、得失心等等惡習氣。是這些業習使眾生迷惑顛倒，於六道中苦苦輪迴，輾轉不息。空掉這些業習，就會顯露出眾生本自具足的清淨心。
自性清淨，離一切相，才能獲得最終解脫，出離六道輪迴，得大自在。
14樓：匿名使用者
空是不生不滅，非無非有。
我給你舉2個例子解釋空，
我們說那女的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思一定是那女的沒懷孕。 這就是無。
我們說那女的懷孕了，你回答說：對。 那你的意思就是承認那女的懷孕了。 這就是有。
我們說那男的懷孕了，你回答說：不對。那你的意思是：男人怎麼可能懷孕，男人就不能用懷孕和沒懷孕來形容。 這就是既不是懷孕，又不是沒懷孕。這就是空。
我在給你舉一個例子：比如你家用電，不是說把電停了就是空，而是要把電停了，把電線拆了，電錶卸了，然後讓你回到2023年前你腦袋裡沒有電的這個概念的年代，那電就空了。正常的邏輯是除了有電就是停電啊。
但是還真就是不能用有電和停電來形容電空了。
當然我的描述未必對，因為空是無法用語言來描述的，但是你沿著我這個思路往那個方向去想就對了。
記住一個關鍵點：凡是有對立面的就不是空。不動不靜、不生不滅、不無不有，不垢不淨等等等等。
其實空很容易理解，但是非常讓人難以接受空完了是什麼樣子，那是個什麼狀態或者說境界，因為他不符合邏輯。
就像飛機在天上飛對古人來講：根本不是能不能的問題，而是古人根本就不想。鐵在天上飛這不符合邏輯啊。
但凡腦袋裡有一絲絲念頭，那就不是空。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽就是我們的世界， 而那個無極就是空。
個人愚見，僅供參考。 畢竟我也沒親自證到那個境界，也是學了這麼多年僅有的見解了。
15樓：心靈解放軍
佛教【空】，用來說明宇宙所有現象的有無，都是虛幻存在，有也不是真有，無也不是真無。
比如：現在有，過一陣子就消失了，現在沒有，過會兒就出現了。
再如：電視裡永珍世界，說它沒有吧，我們確實看到各種各樣的人物情形，說它有吧，可哪又不真實。
在覺悟聖人看來：現象無常，生滅不斷，沒有一法真實永恆；我們所處的三維立體世界，並不比電視裡二維平面世界更具真實性，只是比二維多了一維高度而已；我們眼見現實森羅永珍，最多也就是諸多微細碎片（諸緣）快速流動呈現出的象。
無、現象消失了，有、現象出現了，有與無都是虛妄象，佛教稱其為【空】。
空、只是告訴我們自然界有無現象存在的真實情形，還沒涉及到「有與無現象出現所依賴的本體」。【本體】一一那是佛陀證到的宇宙實相，是宇宙唯一的真實存在，佛陀稱它為【中道】，老子稱它為【道】，我們稱它為【真理】。空、是說明有無現象的實際狀況，還不算解釋真理。
16樓：匿名使用者
佛教的空是指緣起性空，即萬事萬物的沒有自性，也就是說不是實有不變的，只是以緣起力無欺顯現了萬事萬物，就像夢裡的東西本來沒有，但是做夢的因緣具足的情形下夢境中無欺顯現了種種事物 ，就其所顯現的萬事萬物來說毫無自性可言，僅僅是迷亂夢心的迷亂顯現。所以，佛教的空指的是性空而不是相空，不是說沒有萬事萬物，而是說萬法的本性為空，空的同時顯現萬法。這就是現空雙融究竟實相。
阿彌陀佛，希望能幫到您，哪怕僅僅是一點點。
17樓：匿名使用者
舍利子，
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
18樓：
1、文字般若：緣起性空，「因緣所生法，我說即為空」，世間的萬事萬物（萬法）不離緣起，因此，無自性，無常，苦，無我。
2、觀照般若：修行分為證、悟、覺、空四個階段，空是空性現前的階段，也是禪宗講的百尺竿頭
3、實相般若：佛說空，即非空，是名為空（套用金剛經），超越一切語言文字，不可思，不可議，不可說
19樓：匿名使用者
萬事萬物都在剎那的生滅之中，連續的成、住、異、滅，就在剎那之間，所以萬事萬物沒有常性，是空（因為一直在變化、生滅）；也是有（也是因為一直在變化、生滅），空有是一，不二......
20樓：滄桑不易道
用一支碗比喻眾生，所乘為「業」，閒置為「空」，善男子，業不異空，空不異業，業即是空，空即是業。。。。。。
21樓：夕陽峰
比如說一張桌子，它是由大樹，木匠，以及其他一些輔助工具等加工而成的，但並沒有一個真正的叫做桌子的東西，所以說它不具有實在性，故而說它當體即空，但是也不能說它不存在，因為它有桌子的相，萬事萬物都是如此，雖然具有一定的相，但是它的相是眾多因緣和合而成，大概就是這個意思
22樓：仁樂山
空是北傳的說法，南傳佛教一般稱為無我，也就是沒有主宰的意思。。。
23樓：匿名使用者
色不異空，空不異色，這裡面色是物質，空是精神或者是思想，按照現在話來講，就是物質離不開精神，精神離不開物質。個人觀點。僅供參考。
24樓：量子菩提
不給你複製貼上 不給你講大道理 我只給你一把鑰匙 讓你看冰山一角 ：色即是空就是e=mc^2 聲香味觸法亦復如是。採不採無所謂 但一定要順著我指給你的方向看~~ ：
） 月亮在那 快看~~
25樓：匿名使用者
眾生執有，有我相、
有人相、有眾生相、有壽者相、有好、有壞...，為去執著，而說空（萬物無自性的空），所以修空不為空，而是為去「我」「有」，去「有」，空亦不可執，執空亦是病……可看些佛法方面的書籍。說了半天，也不能達意，所謂言說皆無實義，需修證證得，但憑意識揣度，只能是以妄說妄，只能是惑上加惑。
佛教中劫是什麼意思佛教劫是什麼意思
劫 在佛教中，是時間的單位，是古印度計算時間單位的通稱，可算作長時間，也可算作短時間，長可長到無盡長，短也可短到一剎那。通常所稱的 劫 是指娑婆世界的長時代而言。劫 可分為三等 小劫 依我們地球人的壽命計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減到壽命僅有十歲的時候，叫做減劫。然後 再從十歲，...
毘盧法界是什麼意思，佛教的「空」 是什麼意思？
是毗盧法來界。毗盧 梵語，源佛光普照的意思。華嚴經 裡面有說 四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毗盧性海。釋迦牟尼，得道成佛，最最主要的是普度眾生，同登華藏玄門，共入毗盧性海。華藏玄門，是一真法界的大總持門，毗盧性海，是如來藏心的妙莊嚴海。就是要祝願人人成佛，個個得道，成就無上正等正覺。你說的毗...
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密宗屬於大乘佛教,大乘 佛教的一個特點就是先明理,大乘佛教教徒可以把一個小乘佛法修為成大乘佛法,小承佛教教徒給他一個大乘佛法,他給你修為成小承佛法,為什麼?理不明的緣故。密宗的雙修是正是邪?該怎麼理解?密宗的雙修分正解,和曲解。曲解就是把男女雙修理解成男女在 的時候修煉,他們的病態的觀點認為,這時候...