1樓：千古一痴
觀點其一：
你本來沒有游泳的本事
卻想讓浪
一次又一次地把你舉高
不會迎合的海
吞噬了你的身體
你的靈魂變做了精衛鳥
想要填平那海嗎
銜來的草木
砸不破海中的泡泡
觀點其二：
精衛填海
《山海經-北山經》收錄了一個神話故事：「發鳩之山……有鳥焉，其狀如烏，文首、白喙、赤足，名曰精衛，其鳴自 。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石以堙於東海」。
讀著這則故事，和眾多後來人一樣，總是為精衛「常銜西山之木石以堙於東海」所感動，這種「知其不可為而為之」的勇敢精神，這種不畏風險迎難而上堅持到底的堅強意志，還有最後終將沒有結果而耗費一生的更大更深刻的悲劇都能深深地打動人。
在漫長的人生旅途之中，經常會遇到考驗我們意志的事情，看看我們的信念堅定程度和有無勇氣面對最終的或者說是根本性的失敗結局。這種修煉的結果，是對我們人生進行考驗的極限，當然有很多的人不敢做或不願做的。
但是，生活在現實中，我們還是會遭遇到這樣的情境，它不僅是逆境，更是絕境。如果我們按照一直堅持的方式和方法，肯定走不出這一境地；但逃避了這種方式和方法，我們又將不再為我們本身，或者是一種放棄，或者是一種背叛，或者是一種毀滅，總之是對以前的人生的一種完全否定。這樣牽涉到的不僅是一個做法的問題，而且還與價值觀念和社會道德有著密切關係。
如精衛「銜西山之木石以堙於東海」；如愚公率子孫荷擔運土以移太山、王屋二山；如屈子在「眾人皆醉唯我獨醒」之時，仍然緊緊抱定「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」；如「鞠躬盡瘁，死而後已」、六出祁山而兵敗，早已明瞭終局的諸葛孔明、如在「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁」的文天祥，等等。故事的主人公都深深知道自己走的是一條絕路，不管有多少反覆和曲折，也不管自己盡上多大的努力和贏得其他人員多少的支援，失敗如魔鬼一般肯定就在自己所堅持行走的路的盡頭等著自己。但他們沒有就此服從於命運的擺佈，依然選擇了永遠都不會成功的抗爭，以自己不屈撓的精神創造出一個純粹高貴的靈魂，併成為一面鮮豔的旗幟，一直在那裡高高飄揚。
從行為上來看，他們是失敗者；從其在人們的心理、性格和社會道德的影響、塑造和形成上來講，他們是勝利者。是神話中的事，呼喚著人們敢於獻身的大無畏精神；是歷史事蹟，終於「留取丹心照汗青」，引領人們高仰頭顱崇敬不已。所以，作為一個信念堅定的殉道者，他們出色地完成了自己的任務，創造出了驚天地泣鬼神的奇蹟。
由此，在很多的經歷之中，思想中盤旋不去的還是「精衛填海」的故事，頭腦裡總是那樣一幅圖景：赤日炎炎下，雨季霏霏中，海濤洶湧，無盡的日月裡，美少**娃化成的不死鳥精衛還在凌厲、矯健地迴翔，不間斷地叫著「精衛、精衛」，奮力從遙遠的山頭銜來草木土石扔向濤濤茫茫的東海。東海龍王惱怒了，咆哮著：
「算了吧，小鳥！你就是填一千年、一萬年，也填不平我！」悲嘯的怒吼緊接著響起：
「我要填的，我要一千萬年、一萬萬年地填下去，哪怕填到世界末日，宇宙終結」。故事的美麗、悽清已然成為淡淡的影子，凸現出的只是感動人的濃厚得衝不出去的悲壯精神氣概。正象魯訊說的「用這希望的盾，抗拒空虛中的暗夜襲來，雖然盾後面也依然空虛的暗夜」（魯訊《希望》）。
「同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良辰詎可待。」（陶淵明《讀山海經·精衛銜微木》）我想，既然已經選定了自己的方式，使自己成為了自己，我們就應該有自己的信仰和信念，讓自己一直成為自己，在社會中立足、生存、發展，從而為自己樹立起一個完整、真正、高尚、美好的人生形象。
2樓：手機使用者
精衛絕對無法填平東海，但他的堅持不懈的精神實值得學習的。而且如果用填海的時間和不懈的精神可以做更多事。
3樓：手機使用者
精衛當然永遠也無法填平東海,她的故事之所以流傳是因為人們傳誦她的精神,其實我的觀點是:不要牢記仇恨,作無謂的爭鬥,就象你所說一切都是徒勞,退一步海闊天空,不是嗎?不如面對現實,做點有意義的事
4樓：神無月の女巫
認為精衛所做的一抄切只不過是徒勞的人本身就沒有看懂這個故事的意義。
這個故事本身就沒有告訴我們海會填平，之所以創造這個傳說，只是想發揚精衛的精神，那種鍥而不捨、視死如歸的精神~~`我們作為炎黃子孫不可忘卻的精神~！
5樓：瀟瀟小鳥
我不同意這種說法
世上無難事,只怕有心人.難道說愚公永遠不能把整座山移走嗎?他還不是做到了,雖說是別人做的,但也是由於他 堅韌不拔的精神,精衛也有這種精神,所以說只要他活著,他一定做得到
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