1樓：遼闊星城
老子是我 國 歷史上第一位偉 大的哲學家,亦是東 方 世 界的三大聖人（老子、釋迦牟尼、孔子）之一.他的地位在中 國乃至在世 界文 化發 展史上都十分重要.
古希臘三大哲學家是誰，他們的主要哲學思想史什麼
為什麼老子不是聖人，而孔子是聖人?
2樓：歷史痴迷狂
因為儒學的盛行，大部分人都在為儒學做廣告，例如朱熹。因此，作為儒學創始人，孔子自然就成為聖人。而老子的道家主張無為而治，被批判為太過消極。自然被貶低了。
3樓：匿名使用者
老子，姓李，名耳，諡曰聃，字伯陽，楚國苦縣也就是今天的鹿邑縣人。（約生活於前571年—471年之間），曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》，開創了我國古代哲學思想的先河。
他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響……
孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收**多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。他是春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人。
因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑人，也就是今山東曲阜東南。曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
相傳，孔子曾經問禮於老子，孔子把老子比作龍一樣的高深和難以琢磨，認為自己不如他。
我認為，孔子的學問淵源於老子，也就是說，孔子所研究的只是老子提出的理論裡的分支，孔子引而申之，自成一家。孔子終身致力於研究和探索的是「仁義禮」，而老子提出：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
」孔子的「仁義禮」在老子的理論裡排在道與德的後面，是老子理論總綱中所涵蓋的內容。簡單地說就是，老子的《道德經》是綱領性文獻，是道教，孔子從中選些內容加以研究並發展成為儒教。
《老子·德道經》是將宇宙中存在的一切全部地、完整地視為物質，自然中的一切皆物質。宇宙萬物皆源自於道所生和德所養，道和德就是萬物生成和發展的源動力。這個源動力也就是萬物的根本。
世界上的所有物質，只具備「有相」和「無相」兩種分類，也就是老子提到的「無」和「有」。可以說《老子·德道經》的哲學思想是超越了現代哲學思想的某些內容的。
《老子》書中用「道」來說明宇宙萬物的演變，提出了「道生一，一生二，二生三，三生萬物」和「天下萬物生於有，有生於無」的觀點。強調人們在思想上、行為上應效法「道」的「生而不有，為而不恃，長而不宰。」他抨擊當時的統治者：
「天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。」他提出的「禍兮福之所倚，福兮禍所伏」，充滿著辯證唯物思想，是人們經常引用的經典語言。在物質上，他強調「知足」與「寡慾」，進一步在政治上提出「無為而治」的思想，指出人無私心時處理事情就能做到「無為而無不為」，從而使人與人之間各盡其力而不爭名利、和睦相處、共同發展。
老子主張無為，他的《道德經》的核心思想是無為而治，但他的無為並不是真正的無為，而是在無為的基礎上有為而治，他主張回到小國寡民的時代，當然，這只是他的一點思想侷限，他的主要思想體現在辯證法上，這也是他對整個社會最大的貢獻。
孔子的思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」。
對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。
政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。
孔子的儒家思想核心是「仁」，包含在老子的思想之內，從某方面來說，他的「仁」實際上是老子思想的繼承和發揚，同時又有所創新。
老子說：「上善苦水」(八章)，孔子說：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜」(《論語『雍也》)，孔子以山自比，老子以水自比，生動地表現了仁者與智者之異。
水的形象柔順而處下。善利萬物而不爭，綿綿不絕而攻堅強考莫之能勝，謙虛而深沉。山的形象巍峨雄壯，草木獸蟲以之生，雲雨風雷以之出，仁慈而偉大。
水勢任其自流。動中有靜。山嶺育養生物，靜中有動。
老子樂水，孔子樂山，老子於好動(因勢利導不閼滯)，孔子好靜(化人以德不以力)。
老子是道家思想的創始人，善於從正，反兩面思考問題，解決問題。孔子是儒家思想的創始人，主張仁政，以孝治國。老子思想核心：
以天道言人事，講究與自然、周圍的人和事物和諧相處。儒家思想核心：修身、齊家、治國、平天下。
當然，他們主要的區別是，孔子是入世的，老子是出世的。
孔子的**曾問他：「先生拜訪老子，可得見乎？」孔子說道：
「見之！」**問道：「老子何樣？
」孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？
龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高妙而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。
老聃，真吾師也！」
據說，老子隱居，騎著青牛來到了函谷關，官吏見紫氣東來，以為是神仙。於是，長跪請曰：「子將隱矣，強為我著書」！於是，老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。
老子留下的五千言《道德經》，博大精深，中國文化的大寶藏，也是中國哲學本體論的第一部名著。其內容涉及哲學、文學、兵學、美學、醫學、社會學、倫理學、天文學、養生學，被譽為百科全書。他的清靜無為的學說，一物兩項的轉變率的辯證理論，深邃的天人之際的哲理，兩千多年來一直影響著中國人民的思想和行為。
影響著中國人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、生死觀等各種文化觀念。《道德經》不但影響了漢代以來兩千年的思想史，而且也受到西方思想家的重視，已成為世界哲學寶典之一。
4樓：匿名使用者
聖人與否，不都是人捧的嗎？孔聖人還曾經被打成封建糟粕，也有過被「批孔」的經歷。無論老子還是孔子，站在他們的角度，都沒有追求過自己被「封」成聖人。
只不過，後世需要藉著他們的名號。用斷章取義的手法表現自己的主觀。這個問題，對他們兩個人來說，都不曾在乎。
在乎的是他們兩人所謂的「傳人」。
5樓：匿名使用者
因其學說形成了主流，加之不論當時使用了什麼手段、措施，總之深入民心了，所以才得以長期流傳下來。其創始人後來自然也就被尊稱為聖人了。關鍵的還是他的學說，很符合漢民族本身的思維特點。
6樓：匿名使用者
聖人？曾記否，當年的孔老二，何曾有聖人的模樣？
7樓：我愛的你愛過我
所謂聖人，要心存仁慈，胸懷天下，憂國憂民，孔子正是這樣的人，而老子則宣揚無為與超脫，這不是聖人。
8樓：匿名使用者
因為孔子的儒家思想比老子的道家思想更適合社會發展，更能讓人接受
9樓：我的兜裡有怪獸
因為孔子四處遊說講學，還有各朝都在用儒學，儒學是中國的傳統
10樓：譚涵雨
因為你一直當的老子，孔子從小一直當孫子，要想成就大事，你一定要低下自己高貴的頭顱，低下頭才能更好的昂起頭來
11樓：匿名使用者
是與否，全在世人的評判，世人說是那便是世人說不是那便不是，何必執著聖人兩字，人家所做出的貢獻豈是聖人二字可以囊括的
12樓：匿名使用者
老子是神，孔子是聖，有問題麼？
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