1樓：彭
這個你可以從很多方面來回答的
注意自己的用語
涉及宗教問題要認真對待
話不可以亂說
相信你會寫好的
大學生在日常生活中如何對待和認識少數民族特有的風俗習慣和宗教信仰
2樓：
個人認為 尊重是最重要的 其次要選擇理解 我們可以不與他們做同樣的事情 但是我們要包容他們去做他們宗教和民族的事情 在互不影響的情況下 尊重 理解 就夠了
怎樣正確認識和對待少數民族的風俗習慣？
3樓：匿名使用者
每一個民族的風俗習慣，都是社會歷史發展階段的產物。在人類社會的發展中，隨著生產的發展和社會生活的進步，各種具有特色的物質生活和與物質生活密切相關的人類社會生活的組織形式以及婚、喪、禮俗等，也日益發展起來，逐漸形成民族的風俗習慣。
民族風俗習慣是一個民族在政治、經濟和文化生活方面的一種反映，在不同程度上反映著民族的生活方式、歷史和文化傳統、心理素質和感情境界以及道德準則、宗教觀念等。民族風俗習慣一經形成，即為全民族所公認和遵守。一個民族表明其民族特性，總要有一些別於其他民族的風俗習慣、生活方式等特點，併成為代表民族的標誌之一。
因此，在各民族的相互交往中，尊重民族風俗習慣，是民族關係中一個極其敏感的問題，需要慎重對待。如不尊重少數民族的風俗習慣，勢必引起他們的反感。風俗習慣是隨著生活條件的變化而變化的，但是，風俗習慣的變化往往落後於生活條件的變化，具有相對的穩定性。
這就說明，在任何時候，總有一些風俗習慣是落後的、過時的，是阻礙民族的發展進步的。所以，對民族風俗習慣應作具體的分析。各民族的風俗習慣，都可以分為三種情形：
（1）好的、比較好的。凡是有益於或無礙於民族團結和人民團結的，有利於經濟文化發展，有益於人民生活和身心健康的風俗習慣都屬於這一類。對這樣的風俗習慣應當提倡、發揚。
（3）不好的、有害的。凡有害於民族團結和人民團結的，有礙生產和經濟文化發展，不利於人民群眾的生活和身心健康的，不科學衛生的風俗習慣，就屬於這一類。對這類風俗習慣應當對本民族幹部群眾講明害處，進行教育，啟發他們提高認識後，由他們自己進行改革。
各民族風俗習慣的形成，是由各民族的歷史發展、經濟特點和民族地區的自然條件決定的。因此，我們不能孤立看待風俗習慣，而應當從一個民族的歷史條件、經濟條件和自然條件去**這些風俗習慣所以形成和存在的原因。這樣才能使我們的認識符合客觀情況。
把少數民族的風俗習慣說成是陳規陋習，這是對少數民族的歧視和誣衊。如果說少數民族的風俗習慣中有的是陳規陋習，這是符合實際的。同時我們也應看到，漢族的風俗習慣中同樣有陳規陋習。
如上所述，每個民族的風俗習慣中都有好的、一般的和不好的三種情形。對任何民族的風俗習慣都不應一概肯定或一概否定，而應當進行具體分析。有人一提到少數民族就立即和落後聯絡起來，這是受了大漢族主義影響的一種表現。
總的說來，漢族在政治、經濟、文化的發展水平上比較先進，大部分少數民族發展比較落後，這是客觀事實。但是，說先進並非一切都好，說落後也並非一切皆壞。漢族的風俗習慣中有很多是需要改革的，少數民族的風俗習慣中也有不少是值得發揚提倡的。
所以，各民族對待別的民族的風俗習慣，絕不應以自己民族的風俗習慣為標準，而應以對國家統一，對民族團結，對經濟文化的發展，對社會主義事業，對人民群眾是否有利為尺度。
正確認識和對待少數民族的風俗習慣，尊重少數民族的風俗習慣，有利於保護各民族的平等權利和民主權利，有利於繁榮和發展民族傳統文化，有利於維護民族團結。少數民族風俗習慣是民族文化的重要組成部分，各民族的一些風俗習慣本身就是以歌舞藝術形式來表現的，風俗習慣的千差萬別，構成了民族文化的多姿多彩。弘揚民族傳統文化包括髮展進步的風俗習慣。
尊重少數民族的風俗習慣，各民族都有保持或者還是改革本民族風俗習慣的自由，這是我國對民族風俗習慣的基本政策，實質上是堅持各民族平等原則和發展社會主義民主的具體體現。對民族風俗習慣的侵犯，就意味著對民族平等權利和民主權利的踐踏；對一個民族風俗習慣的尊重，就是對一個民族的尊重；對一個民族風俗習慣的輕視，就是對一個民族的歧視。因此，任何不尊重少數民族風俗習慣的言行，哪怕出於開玩笑，都容易刺激以致傷害民族感情，不利於民族團結。
當代大學生怎樣正確認識和對待宗教
4樓：月半九九
一、堅持馬克思主義宗教觀馬克思主義宗教觀是馬克思主義關於宗教與宗教問題的基本觀念以及處理宗教問題的綱領、政策的總和,是馬克思主義的重要組成部分。
1，宗教的產生有個人主觀的虛幻感覺和神祕體驗因素。
2、形成宗教的理論基礎是唯心主義的世界觀。
3、宗教的社會功能在於麻痺人們對社會制度的思考。
二、認識到大學生肩負重要使命
宗教信仰自由是我國憲法規定的公民的基本權利之一,作為公民的大學生有信仰宗教的自由。但大學生不是一般的公民,他們是中國特色社會主義的建設者和**人,肩負重要歷史使命。
大學是人生髮展的關鍵階段,處在這一階段的學生,思想活躍,求知慾望強，不僅要學習各種專業知識,還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣,必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
三、正確看待宗教
1.分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚;
2.認清宗教信仰與現代文明的關係，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。
應學會以辨證的思維摒棄陋俗淨化風氣。
大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
擴充套件資料：
（一）提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用
思想政治理論課是高校進行馬克思主義理論教育的主陣地，也是宗教政策教育的主渠道。高校可相應地開設有關民族、宗教的選修課，將宗教知識與其他學科有機地融合在一起，培養學生形成良好的宗教觀、人生觀及對待學習宗教知識的積極態度。
重視提高思想政治教育的實效性，充分發揮課堂教學的主導作用，使大學生通過課堂教學瞭解和認識宗教，正確辨析科學與宗教、宗教與其他社會現象的區別，熟悉和掌握黨的宗教政策。
掌握國家的宗教法律法規，正確理解宗教信仰自由政策，將學生的關注點引入到如何為國家和民族奉獻力量上來。
（二）把握校園文化的政治方向，充分利用**傳播的有效途徑
校園文化是全校師生所共同創造的文化環境和學習氛圍的總和，它可以引導學生以及更有效地激勵學生德智體美勞全面發展。
多姿多彩的校園文化是加強民族宗教政策教育的重要途徑和有效媒介。高校要充分利用**傳播的有效途徑創造良好的校園文化，加強大學生對社會的高度責任感，營造出積極向上、陽光和諧的校園氛圍。
加強校園刊物、校園各大學生組織、書籍等的管理和建設，使校園內的宣傳教育起主導作用，加強高校綜合防控，把積極的政治思想放在首要位置。及時將先進文化引入校園來規範大學生的文化取向，防禦和抵制庸俗文化。
（三）增強思想政治教育的靈活性，深入開展大學生社會實踐活動
參與社會活動是大學生思想政治教育的重要環節，不僅可以促進大學生了解社會、瞭解國情，而且在精神信仰上能夠進一步正確引導大學生，並幫助大學生在實踐中檢驗自己的人生觀和價值觀。
積極開展多種形式的社會實踐活動，如組織大學生參與民族地區的建設，對少數民族地區開展民俗民風的文化調查等實踐活動，在活動中讓學生充分了解中華民族的優秀文化，提高對民族宗教政策的認識。在社會實踐中與德育教育相融合，學生在活動中潛移默化地受到思想政治教育。
（四）加強思想政治教育的全面性，充分發揮高校心理教育功能
切實關注青年大學生的心理健康，將此作為學生樹立正確的宗教觀及進行無神論教育的輔助方式。做好心理健康知識的宣傳普及工作，通過各種方式（如專題心理講座、主題心理報告、心理諮詢等）傳授心理健康知識，進行心理調適。
有針對性地對有心理問題的學生進行心理疏導，使他們學會以積極的心態自我調適，增強心理健康意識，增加適應社會的能力。在思想政治教育方面，注重人文關懷，將理想教育與大學生個人生活及思想實際緊密結合起來，予以學生心靈深處的關懷，幫助學生構建科學的心理健康模式。
5樓：匿名使用者
隨著傳統宗教復興、新興宗教崛起，宗教信仰已成為人們多元化信仰選擇之一，宗教升溫的現象難免會導致高校學在馬克思主義理想信念中產生迷惑而去追求虛幻的精神寄託的現象。當代的高校學生應該是有理想、有擔當的未來希望，其精神價值的走向定將影響到社會的未來發展。大學生對待宗教信仰的問題會影響到其自身的人生觀和價值觀更會影響到祖國的未來發展，因此大學生應運用馬克思主義的立場觀點去正確認識和對待宗教。
隨著宗教升溫現象的凸顯，有不少大學生對宗教信仰存在著一定的熱情，並已經成為潛在的信眾。大學生是國家的未來，是社會主義建設的未來動力，而大學生信教這一現象必然會造成潛在的問題。如果個別宗教與社會主義產生對抗，那極有可能成為社會主義未來建設的潛在威脅。
馬克思說過，宗教的消亡比階級和國家的消亡還要久遠，因此面對宗教的長期性、群眾性和複雜性，我們要用嚴肅正確的態度來對待。
大學生在對待宗教信仰的問題上應該結合馬克思主義宗教觀的引導。一是要基於國情，理解社會主義價值觀的本質和價值，樹立科學信仰的態度，牢固樹立馬克思主義宗教觀，秉持我們黨的政治信仰；二是要分清宗教與邪教的區別，自覺提升科學素質和人文素養，踐行和弘揚社會主義道德風尚；三是要認清宗教信仰與現代文明的關係，在以客觀正確的態度對待宗教的前提下，也一定不能忘記我們優秀的民族文化因子。不能將封建迷信當作宗教信仰而產生與現代文明格格不入的現象。
應學會以辨證的思維摒棄陋俗淨化風氣。
因此，大學生要有正確的宗教信仰觀，營造積極向上的校園氛圍，打造溫馨健康的校園文化。
6樓：
不接觸宗教，也就談不上正確認識宗教。然後就會被打著宗教旗號行迷信之實的假和尚們欺騙。宗教，尤其是中國的佛道兩家（注意，不是佛教和道教），是一種世界觀，也是引導人們認識自己的學問，有著縝密的理論和實證方法，其中有些比當代心理學的讓人認識自己巧妙得多也有效得多。
現在社會上又讓學生正確認識宗教，卻又想方設法不讓學生接觸宗教內容的做法（教師和**也都不瞭解宗教所致），本身就是矛盾的。宗教，利用好了是可以穩定社會正常秩序的。如果不能正確認識它而盲目批判（比較伊教），有可能會引起動亂。
再說，就算是宗教要不得，你也得了解它後才能破壞它。要排雷你得了解雷，堡壘是最容易從內部攻破的，是不？
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