1樓：小熊哇哇叫
磕長頭就是那種五體投地的大禮
2樓：
磕大頭，五體投地。
10萬個大頭，是修行的入門標準。較短時間內完成，都有可能開悟。
南無阿彌陀佛
**佛教的朝拜方式
3樓：亨通旅遊
1、你還是真夠能想比較的。
2、藏傳佛教的朝拜，你可以去**拉薩看看。他們是雙手合併舉過頭頂，拍三下，雙腿彎曲的同時右手著地，身體的全面部分投於地。
4樓：匿名使用者
一步一大拜，而且是五體投地的方式。這是對佛的尊敬。在**，當地人對佛是十分的尊敬和崇拜，所以不可取笑或諷刺。
5樓：富察素顏
不是這樣的。**都是磕大頭，用整個身體來禮敬三寶。其實我們漢地的頂禮嚴內格的容說是半式的禮拜，只是頭部、雙手雙膝著地。而**大禮拜是全身著地。
至於伊斯蘭外道，他們的規矩是按時間實行拜功，每天幾次的吧，不是頂禮也不是磕大頭，就是普通的磕頭。就好像太監拜見皇上那樣的。
**常見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式？
6樓：匿名使用者
磕長頭** 在各地通往拉薩的大道上，人們不時地見到信徒們從遙遠的故鄉開始，手戴護具，膝著護膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面，沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累，遇有交錯車輛或因故暫停磕頭，則劃線或積石為志，就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。 在藏傳佛教裡，這叫做磕長頭。
磕長頭，是在藏傳佛教盛行的地區，信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。磕長頭是有一定的程式的：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）」，是印度佛教密宗的「真寶言」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」。
（之前有專文介紹過六字真言。）信徒們一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始)。
在此過程中，口與手並用，六字真言誦唸之聲連續不斷。 此外有一種磕長頭叫做原地磕長頭，於殿堂之內或外圍，教徒們與信徒們身前鋪一毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時針方向自寺院正門開始，面向寺廟側向行進磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側向寺廟，向前叩進，亦為三步一磕，口誦六字真言。 漫漫長路上留下磕長頭的朝聖者的身影。磕長頭朝拜的習俗不知始於何時，人們往往幾人結伴，一人負責後勤（主要任務是推車，車上裝著簡單的生活用品和糧食），他們重複著用身體丈量家鄉與聖地之間的距離。
這可能是天底下最虔誠的朝拜了，不少藏族人從千里之外一路磕長頭至拉薩，為的只是一了朝聖的心願，祈求神靈的保佑。據說，磕長頭一回要磕十萬次，年輕的要
三、四個月，年長的要
五、六個月，甚至更多的時間。
7樓：zz雲舒
這種是佛教的朝拜儀式，在我國藏族地區稱為磕長頭。
首先取立正姿勢，一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；
雙手繼續合十，移至面前，再行一步；
雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。
再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
擴充套件資料
朝拜，源於古代臣民對皇帝的跪拜儀式，後來運用到藏傳佛教盛行的地區，是信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
磕長頭，應當是「稽首，服之甚也」之沿續，在佛教的威召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，亦示之臣服。
電影《岡仁波齊》是劇組用一年的時間，跟著一組真實朝聖的隊伍拍攝的。該片講述了在**腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
在影片中，大家可以看到佛教信徒在朝拜中的各種儀式，以及朝拜過程的艱辛。
**布達拉宮見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式?
8樓：zz雲舒
這種是佛教的朝拜儀式，在我國藏族地區稱為磕長頭。
首先取立正姿勢，一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；
雙手繼續合十，移至面前，再行一步；
雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。
再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。
擴充套件資料
朝拜，源於古代臣民對皇帝的跪拜儀式，後來運用到藏傳佛教盛行的地區，是信徒與教徒們一種虔誠的拜佛儀式。
磕長頭，應當是「稽首，服之甚也」之沿續，在佛教的威召下，信徒們為表明其信仰之虔誠度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，亦示之臣服。
電影《岡仁波齊》是劇組用一年的時間，跟著一組真實朝聖的隊伍拍攝的。該片講述了在**腹地古村普拉村，該村的10個普通藏族人和一個孕婦一起從家出發前去2500公里以外的岡仁波齊朝聖的故事。
在影片中，大家可以看到佛教信徒在朝拜中的各種儀式，以及朝拜過程的艱辛。
9樓：匿名使用者
您好，三步一磕是藏族一種跪拜儀式。
磕長頭」是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為「身」敬；同時口中不斷念咒，是為「語」敬；心中不斷想念著佛，是為「意」敬。三者得到了很好的統一。
「磕長頭」分為長途（行不遠數千裡，歷數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發）、短途（數小時、十天半月）、就地三種。引申義表示對某些事物的虔誠和敬畏。
10樓：匿名使用者
首先，朝聖之旅的目的地是去各大名剎，布宮並不見得是最後的目的地至於為何要朝拜？又為何要用五體投地，其實很多時候都被我們這些外人給浪漫化了，有時候原因可以單純到因為想去就去，有時候是因為人家去過了，自己不去不行，或是祖輩的叮囑晚輩一定要去，並不一定全都出自宗教崇拜的動機 關於朝聖的動機，國內學者陳國典先生髮表的文章比較好找，該作者的論點有一定數量的訪調結果支援，總比我們道聽途說要客觀、科學和全面得多藏傳佛教信徒的朝聖意識_陳國典著_求索2023年10期藏傳佛教朝聖功能之我見_陳國典著_史學月刊2023年7期藏傳佛教朝聖者自我的探析_陳國典,劉誠芳著_西南民族大學學報2023年4期藏民族宗教信徒朝聖初探_陳國典著_**民族大學學報2023年4月26卷4期試析藏傳佛教朝聖者的聖地情結_陳國典著_宗教學研究2023年第1期關係意識：一項關於藏傳佛教朝聖者的個案研究_陳國典著_社會科學研究2023年1期...
11樓：定安心
最尊敬禮節。是對佛陀無上的敬禮。
12樓：匿名使用者
就是常說的 五體投地
藏傳佛教的拜佛禮儀應如何？
13樓：仙人掌的憂傷
進入大殿應有的禮儀：
1、緣左右兩側而入，不可行走正**，以示恭敬。若靠門左側行，則先以左腳入，右側行則右腳先入。
2、除佛經、佛像及供物之外，其餘不可帶入。
3、唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入，不可：以佛殿為通道，，任意穿梭遊走。
4、進殿之前當先淨身心，洗淨雙手，進入時不可東張西望、到處觀覽，禮拜後方能瞻仰聖容，默唸偈雲：「若得見佛，當願眾生，得無礙眼，見一切佛。」
5、於佛殿內只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時，注意轉角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。
14樓：愛我吧
禮佛時，要磕長頭。雙手合十，舉過頭頂，跪下，在趴在地上。
供養，每日燒香，早晚課。
補充：一、我慢禮：謂依位次，無恭敬心，五體不具，如搗碓然。
二、唱和禮：謂心無靜想，見人則身輕急禮，人去則身惰心疲，蓋心散而口和也。
三、身心恭敬禮：謂聞唱佛名，便唸佛想，身心恭敬，精無厭怠。
四、發智清淨禮：謂達佛境界，隨心現量。禮一佛，則禮一切佛。禮一拜，則禮法界，蓋諸佛法身融通故。
五、遍入法界禮：謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等，今禮一佛，即禮法界諸佛。
六、正觀禮：謂禮自性佛，不緣想他佛，以一切眾生，各有平等佛性故。
七、實相平等禮：謂上六種，有禮有觀，自他兩異，惟此一禮，無自他分別，凡聖一如，體用不二。此中前三為事禮，後四為理禮。學佛者應依後五，莫依前二。
15樓：匿名使用者
一樓正解，重點是找個師傅，藏語系佛教很重傳承的，有些法不能自己修，不然就變成盜法了，而儀軌還是要事先問清楚查明白，但不是上網問和查，這樣明白嗎？
二樓的雖然回得很詳細也和長，但不對題啊
16樓：度娘
這個我大概在一本書上面看到過，簡單來說就是幾乎整個身體都全部趴在地上，表示非常虔誠的恭敬頂禮。文字介紹還是有難度的，最好找一位出家的藏傳僧人，和他學習一下，因為這畢竟是屬於動作方面。文字描述了，你也是學不會的。
就和舞蹈一樣，還是要學習動作。
17樓：紅樹林
最基本就是要懂得五體投地（大拜）關於供養的問題是每尊佛 菩薩 度母 **金剛 本尊等，都不同的。一點建議，學佛修行一定要有**帶，自己錯修雜修容易出問題會走偏了。到時反而不好了/不是佛菩薩不好，而是自己沒弄對。
藏傳佛教中磕頭有哪些好處？
18樓：匿名使用者
許多善男信女經常到寺院在佛前燒香磕頭，祈福祈壽祈子，祈求升官發財、姻緣美滿、萬事勝意。作為一種善意的精神寄託，無可厚非，但是，在佛前上三柱香、磕三個頭的本意卻不是這樣的。
在佛前上三柱香、磕三個頭而不知上三柱香、磕三個頭是什麼意思，是迷信；同樣，當一個人沒有弄清楚在佛前上三柱香、磕三個頭是什麼意思，就肆意指責人家迷信，他本身也是一個迷信者。因為他們都沒有弄清事情的真相而盲目相信。上述行為，如果弄清楚之後才去做，就不是迷信了。
在佛前上三柱香、磕三個頭，是一種對覺悟者的恭敬行為，發願行為，也代表著一種因果邏輯。
三柱香，分別叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表決心戒掉自己的惡習和妄念；第二柱香，希望自己能夠入定；第三柱香，祈求自己能夠得到智慧。戒、定、慧，三者是「破迷開悟」的方法，也是一種因果關係。
只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；心定下來之後，才會出現"定能生慧"的結果。一個人如果整天想著升官發財、斂物斂色，打人整人，偷雞摸狗，****，"上下交爭利"，他的心怎能安定下來呢？心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？
磕三個頭，一叩首表示對佛（覺悟者）禮敬，二叩首發願向覺悟者學習，願歸於佛門，三叩首是在莊嚴者的面前反省、懺悔自己的錯誤、罪過。
依上定義，當我們懷著向覺悟者致敬、向覺悟者學習，改過自新、從善積德的心態在佛前燒香磕頭，又何罪之有？又怎能與迷信同語。
藏傳佛教都讀什麼經書,藏傳佛教通常誦經前的經文
藏傳佛教也稱喇嘛教，已經不是真佛教了，他們以黃教為主，主要學習的是菩提道次第廣論和密宗道次第廣論。宗喀巴在 密宗道次第廣論 中說 受男女陰液的祕密灌頂之後 汝可殺有情，受用他人女，不與汝可取，一切說妄語。注 宗喀巴著，法尊法師譯，密宗道次第廣論 卷14 戌2 時輪規號召上師和 妙吉祥出版社，1986...
藏傳佛教裡的甘露丸真的有用嗎，藏傳佛教的甘露丸有什麼作用
法身無處不在，佛菩薩也無處不在，如何會因為不淨物而遠離？有什麼空間 時間，皆不出一念間。甘露丸是用舍利 名貴藥材 聖物等混合在一起，經過僧眾誦經加持而成的寶物。漢地的 大藏經 裡也有如何製作甘露丸的記載。但是因為傳承幾乎找不到了，所以現在製作的人很少。乾隆大藏經 中有一部 不空罥索神變真言經 其中記...
藏傳佛教有佛主稱謂嗎,藏傳佛教的僧人自稱是什麼？藏傳佛教的僧人對信徒及平常人如何稱呼？
有的，毗盧遮那佛就是法身佛，也是萬佛之王，屬於密宗最大中心的佛部佛，是最大的佛，是佛的中心地位，無能超越其上。他也是佛界中的第一大佛，不單是密教部。所以法身如來的化身是釋迦牟尼佛，報身為盧舍那佛。藏傳佛教的僧人自稱是什麼？藏傳佛教的僧人對信徒及平常人如何稱呼？貧僧，老衲，施主，都是古代的詞語，那邊還...