為什麼說黃楊木能辟邪,古人為何用桃木辟邪和驅鬼?

2021-05-01 06:38:52 字數 6381 閱讀 9795

1樓:歲月不寒

只是民間傳說而已,沒有什麼真正根據

黃楊木在古典傢俱中有著很微妙也很特殊的位置。我們看到的黃楊木作品多為工藝品擺件,基本上沒有傢俱成品,在古典傢俱的使用中多用來點綴。記得有一次在元亨利古典硬木傢俱****,有一位先生在看到黃楊木鑲嵌的紫檀九龍鬧海插屏時對黃楊如玉的質地讚不絕口,連說如果做成大件傢俱就好了。

事實上很多人都有這樣的疑問,怎麼見不到黃楊木的大件傢俱呢?那麼黃楊又是什麼樣的木材呢?

其實,在我國黃楊木的生長範圍較廣,我國東南沿海、西南、臺灣都有廣泛的分佈,其枝葉繁茂,不花不實,四季常青。在熱帶、溫帶均為較常見的常綠植物。黃楊木雕作為立體雕刻的工藝品單獨出現,供人們案頭欣賞的時間也並不是很短了,目前有實物可查考的最早是元代的遺物,比如現存北京故宮的黃楊木雕圓雕人物「李鐵柺」,是元代至正二年(2023年)的作品,距今已經有六百多年的歷史了。

關於黃楊木還是一個很有意思的話題,李漁稱其有君子之風,喻為「木中君子」。在他的《閒情偶寄》更是記有「黃楊每歲一寸,不溢分毫,至閏年反縮一寸,是天限之命也。」其實這種說法在其他一些書中也有提及,比如蘇軾就有詩云:

「園中草木春無數,只有黃楊厄閏年。」《博物要論》中更是提到曾有人做過測試,稱閏年黃楊並非縮減,只是不長。在《酉陽雜俎》對黃楊木的採伐還有如下的記載:

「世重黃楊木以其無火也。用水試之,沉則無火。凡取此木,必尋隱晦夜無一星,伐之則不裂。

」這些說法多少給黃楊木披上了一件神祕的外衣,更為黃楊木作品成為人們心愛的把玩之物增添了很多情趣。

因為生長緩慢,黃楊的木質極其細膩,肉眼看不到棕眼(毛孔),但仍因黃楊生長緩慢,難有大料,多用來與高檔紅木搭配鑲嵌或加工成極其精細的雕刻作品,未見有大件作品,也正因為如此,黃楊雕刻作品常被初識者誤以為是象牙製作。可以說黃楊木做成大件傢俱極難,如果出現,定是珍品。

黃楊木的香氣很輕,很淡,雅緻而不俗豔,是那種完全可以用清香來形容的味道,並且可以驅蚊,另外,黃楊木還有殺菌和消炎止血的功效,在黃楊木生長地的山民,就有采黃楊葉用做止血藥和放置黃楊樹枝來驅蚊蠅的習慣。

欣賞黃楊木的藝術作品最應用心,細細把玩,總有所得。

黃楊木雕起源的傳說

相傳,黃楊木雕是一個名叫葉承榮的放牛娃發明的。葉承榮是浙江樂清縣人。一天,他在村頭的一座廟裡玩耍,看到廟裡有一位老人正在塑佛像。

他一下子被老人的技藝所吸引,隨即跑到廟外,挖來了一塊很有黏性的泥巴,坐在廟口,偷偷地學著堆塑。老人是當地一位有名的民間藝人,看到葉承榮聰明好學,就將他收為徒弟,教他圓塑、泥塑、上彩、貼金及浮雕等多種技藝。他進步很快,一年後,就掌握了這些技藝。

一天,葉承榮在樂清縣寶台山紫霞觀塑佛像,觀中道人折來一根黃楊木,請他用黃楊木雕一隻如意髮簪。在雕刻的過程中,葉承榮發現黃楊木木質堅韌、紋理細膩、色彩光澤,為其他木質所不及,是用於雕刻的好木料。從此,他開始用黃楊木雕刻作品。

就這樣,我國民間藝術園地中的黃楊木雕刻誕生了。

為什麼說黃楊木 能辟邪

2樓:五戒之印

所謂辟邪,是黃楊木具有的香氣很輕,很淡,雅緻而不俗豔,是那種完全可以用清香來形容的味道,並且可以驅蚊,另外,黃楊木還有殺菌和消炎止血的功效,在黃楊木生長地的山民,就有采黃楊葉用做止血藥和放置黃楊樹枝來驅蚊蠅的習慣。加之因為生長緩慢,黃楊的木質極其細膩,肉眼看不到棕眼(毛孔),但仍因黃楊生長緩慢,多用來與高檔紅木搭配鑲嵌或加工成極其精細的雕刻作品,人們大多將其雕刻成神像等作品,以顯示其可以辟邪。

古人為何用桃木辟邪和驅鬼?

3樓:浮誇

在中國民間信仰中,用桃木、烏木、黃楊木、葦草等材料所製成的物品擁有超自然的法力,可以鎮惡驅邪,甚至降妖除魔。其中又以桃木最為常見。桃木又名「仙木」、「降龍木」,之所以被當做驅鬼辟邪的神物,是因為古人認定桃樹為百鬼所懼的信仰。

桃木一直以來是中國人眼中最好的辟邪之物,李時珍曾在《本草綱目》中寫道:「桃味辛氣惡,故能厭邪氣」。在民間有許多關於桃木辟邪的傳說,流傳最廣的就是出自《說邪·續世始》,傳說在東海東少山上住著兩位神仙,名叫神荼、鬱壘,他們是專門驅趕遊魂野鬼回鬼域的神,把守著鬼域大門。

只要有鬼魂在夜間出去害人,就會被他們抓住,並用桃木杖抽打,被抽打過的鬼魂會永世不得超生。鬼怪都忌憚兩位仙人的桃木杖,見到後便退避三舍。此後,桃木便被民間用來辟邪。

除了神荼、鬱壘的傳說,桃木辟邪還有其他很多不同說法。有書記載,后羿被桃木棒擊殺,死後被封為宗布神。宗布神是專門捕殺惡鬼的仙人,他牽著一隻老虎坐在桃樹下,負責檢驗來往的鬼魅。

如果遇上**的鬼魅,宗布神便會指揮老虎吃掉惡鬼。至於為何一定要在桃樹之下檢驗鬼魅,這其中又有一個故事。相傳當年夸父追日,缺水而死,他死之後將手杖扔在大地之上,變成一片桃林,方便後人吃桃解渴。

夸父象徵著強大的征服力量,而且跟太陽有著不可分割的聯絡,所以由他手杖幻化出的桃林也有了驅鬼辟邪的作用。

桃木在中國民間逐漸演化成具有驅鬼辟邪的神異功能。其發揮威力的方式,有以下各項比較常見:

一、桃符。又叫「桃板」。不過這裡的「符」與道教中的符咒之「符」不是一回事(應與古代兵符的「符」相似),而是用桃木削成的厭勝之物,成對使用,在夏曆正月初一懸於門戶。

直到晚唐五代時期,人們才開始用紙代替桃木,上面寫上祝福的話,即現在的春聯。此外,有些地方民間蓋房習俗中,在定基時,人們會在地上挖一個洞,將桃符放進去。這樣做是希望可以辟邪鎮宅。

二、桃枝。折取桃樹枝條,也不用加工,就是現成的鎮鬼物。而且,古人還會用桃枝洗澡,以避邪氣;迎親嫁娶時也會用上桃枝,象徵婚姻美滿,富貴平安;逢年過節門邊懸掛桃枝,納吉接福。

三、桃木劍。具有桃木和劍雙重辟邪的功能,如《辭源》上所言:「古時刻桃木劍於戶中以辟邪。

」這主要是古人篤信桃木有轄妖、鎮鬼的神力。桃木斬妖劍是道家的法器。《三國演義》中雲中子幫助紂王消滅王宮中妖氣,用的就是此物。

四、桃弓。又名「桃弧」,用桃木製成的弓形厭勝物。《左傳·昭公四年》載有「桃弧棘矢,以除其災」的儀式。

五、桃印。又叫「桃印符」,用桃木刻成的印鈕,塗以紅、藍、黃、白、黑五色並寫有辟邪咒語,鈕間穿孔。端午節時,古人用綵繒將桃印系在門上或帳屏間,起驅凶攆鬼的作用。

六、桃人。又叫「桃偶」,前面已經講過,是用桃木雕**形,像神荼、鬱壘。使用方式是夏曆除夕或正月初一,立於門側,以闢鬼邪。

有些地方在建造房屋時,在門牆或樑柱裡開個小洞,將桃人放進去。俗信認為可以保護宅院安定。這一點與「桃符」類似。

七、桃殳(shū)。用桃木做成的飾物,瓜形,刻以銘文,內容多祈福禳災之辭。在春秋時比較風行,人們一般在正月佩戴。

八、桃?(liè)。用桃木和禾穗複合製成的法寶,狀如笤帚,用以辟邪除穢。

古人認為死人的事總是與鬼魂之類相關聯,憑弔前須用鎮物,以確保活人不受侵害,而桃?便有這種鎮鬼的威力。後來,桃?

逐漸變成了道士的法器。

九、桃湯。《荊楚歲時記》載有正月初一飲桃湯以辟邪的風俗,但究竟是桃子還是桃膠、桃木熬湯,今天無法考證了。除此以外,前面講過,民間還有用桃湯洗澡以祓除妖祟鬼魅的做法。

為什麼說桃樹和桃木能辟邪呢?

桃木為什麼能辟邪?

4樓:匿名使用者

桃木能辟邪是古人傳下來的方式,在過去那個年代桃樹幾乎家家戶戶門前都有,如果誰家有什麼事需要化解,桃木取材更方便,這才是桃木辟邪的真實原因。

桃木能否辟邪也要看是在誰手裡,以及怎麼使用,單純用桃樹枝也不見得就會有用,要辟邪也可參考用李會珺的*符的辦法,隨身攜帶在身辟邪力強。

5樓:

桃木能辟邪是來自於傳說。詳情如下:

傳說一在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、鬱壘,他們各手持桃枝,專司捉妖拿邪。

如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。

後來,人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」,也被認為是年畫藝術的發端之一。

傳說二古書記載,后羿是被桃木棒擊殺,死後被封為宗布神,這種神經常在一顆桃樹下,牽著一隻老虎,每個鬼都要前去檢驗,宗布神一聞,如果是惡鬼的話,就會被虎吃掉,有一說是和夸父有關,相傳夸父追日飢渴而死,臨死前,將手中的杖一拋,化為一片鄧林,也就是桃林,是為了讓後世追日得人能夠吃到甘甜可口的桃子,原因是夸父跟太陽有著緊密的聯絡,所以鬼會害怕桃木。

出自上古時期,說桃木是五木之精,能壓伏邪氣,插桃枝於戶,童子入不畏,而鬼畏之,所以又叫神仙木、英雄木。

6樓:匿名使用者

那麼問題來了,為什麼只有桃木才能降妖辟邪,而其他樹卻不行呢?對此,相關學者通過對《山海經》的研究,發現了兩個非常有趣的故事,它們似乎能夠解釋為什麼桃木在中國古代有著降妖除魔的作用。

7樓:匿名使用者

在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、鬱壘。

如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。

後來,人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板後來就被叫做「桃符」。

到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮邪的意義,二則表達自己美好心願,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象徵喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心願。

「千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符」。桃木避邪,民間傳說久矣,究竟源於何時,起於何載?

桃木治鬼的傳說豐富多彩,《淮南子·詮言》說:「羿死於桃口」。東漢許慎注:

「口,大杖,以桃木為之,以擊殺羿,由是以來鬼畏桃也」。羿以善射聞名,逢蒙拜師學藝,學成後恩將仇報,從老師身後下毒手,舉起桃木大棒向羿的後腦猛砸。羿死後,做了統領萬鬼的官。

古人關於桃木避邪的聯想,是與這一神話故事有關的。試想,桃木棒連統領眾鬼的羿都能擊殺,用來治鬼就更不在話下了。

另外,《左傳》昭公四年(公元前538年),記載著桃木能發揮神祕力量的一件事:「古者日在北陸而藏冰,……其藏之也,黑牡秬,以享司寒;其出之也,桃弧棘矢,以除其災也。」這段話是說:

古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖裡,藏冰時,要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神,而取冰使用時,則要用桃木做的弓和棘制的箭進行除災的儀式。

桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也。

傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃,據傳就是產於古肥子國的肥桃。

傳說,主宰人間壽算的南極仙翁,掌上總是捧著一個碩大的仙桃,所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而南極仙翁手中的這顆仙桃,據傳就是產於古肥子國的肥桃。

古肥子國,即今天的山東肥城市,因西周時肥族人散居於此而得名。當時肥族人由東海遷至於此。東海度朔山的鎮山之寶--桃樹也被肥族人移植於肥子國。

《漢書·地理志》載:「泰山郡有肥城縣,應劭所謂『肥子國』也。」另據清光緒十七年(公元2023年)《肥城縣誌·序》載:

「肥城古肥子國也,春秋時入魯,為齊郡地。漢屬泰山郡。」

肥城栽桃歷史久遠,《春秋左傳》載:魯襄公17年,齊國與魯國交戰,齊兵分兩路,圍住魯國的兩翼:一是房,一是桃,即齊人圍魯北壁。

魯襄公13年,魯國邊境已到達現今濟南長清一帶,所以齊人所圍之「桃」,應該是現在長清南面的肥城(今有肥城北部的齊長城作證),可見當時「桃」這個地方已經大量種植桃樹了。而《左傳》的作者左丘明為肥城人,則進一步證明了肥城即「桃」,「桃」即肥城之說。

那麼為什麼說天下只有肥城的桃木能避邪呢?

原來在舊的肥城縣城以西,有一山名曰陶(桃)山,陶山至小泰山之間,環繞山頂的是拔地通天的懸崖峭壁,雄奇險峻,綿延數十里,七十二個洞穴天女散花般分佈在峭壁上,這七十二洞,洞洞都有妖魔鬼怪。每當夜幕降臨,七十二洞妖怪便鑽出洞來,闖進肥城,群魔亂舞,興風作浪,禍害百姓,塗炭生靈。此事傳至東海度朔山,山上神荼、鬱壘二神聽後怒不可遏,他們飛速來到肥城,就地取材,折桃枝為**,將妖魔鬼怪打的死的死,傷的傷,逃的逃。

僥倖逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向,神鬱二神走到肥城所折桃枝是朝東南的,所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此後,當地百姓便將朝東南的桃木枝折下,或做成寶劍懸於室內,或刻成桃人、桃符懸於樑上、門後,妖魔鬼怪望風而逃,再也不敢近前了。

漢代《風俗通義》所說:「臘除夕飾桃人……葵以衛凶」的風俗,其實就是對神鬱二神用肥城桃木避邪的解說。

記載桃木避邪之說歷史悠遠,《辭源》載:古時刻桃木人,立於戶中以避邪。漢時,刻桃印掛於戶懋,稱為桃印。

後漢書儀志中「仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋」……以桃印長六寸、方三寸,五色書如法,以施門戶。宋代刻神荼、鬱壘二神像或只寫大名於兩塊門板之上,也稱「桃符」或叫「門神」,「……百鬼畏之」。

由此可見,只有桃木能避邪,也只有肥城的桃木才是真正的「降妖木」。

關於桃木能避邪的傳說不一,但桃木畢竟是吉祥平安的象徵。

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