1樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛在心中留！佛家道家的諸多的神仙佛陀都是古代的老百姓為了祈求上蒼寄託希望而產生的，可以說是樸素的唯心主義的產物！有經過各種宗教的深層次加工和渲染，同時得力於古代當時各種通訊條件的落後和人們認知的偏差，所以產生了現在人們聽說的各路神仙佛陀！
譬如送子觀音、灶王爺、雷公電木等等，本質上都是人們對某種事物的寄託而已！ 而你所說的成佛也是古代的僧人或者寺廟為了達到某種目的而刻意的宣揚出來的！雖然不可否認古代的許多僧人和道士都練有許多養生延壽的功夫，更注重鍛鍊身體，比之同時代的普通人要活的更長，但是絕對不存在佛陀之類的人！
再次，對於某些統治者來說，自己的治下如若出現了佛陀神仙，也是對於他本身統治的認定與讚揚，統治者雖然明知不是真的，但是也會樂見其成，並不會去考究其真偽，反而會大張旗鼓的宣揚，已達到穩固其統治的目的，而老百姓的愚昧和盲從會使得許多本來子虛烏有的事情在統治者和一些別有用心的人的推動下成真！所謂「三人成虎」！
2樓：明演姝林
因為末法時代,人的煩惱習氣越來越重,所以成佛也就越來越難.
3樓：及若星
近一點的人，記錄傳說都那麼多，你說他是佛，誰信呢
為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少
4樓：8萬4千法門
「要當孝順，即《觀經》之孝養父母，見於彼經三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。」在這一品的開端，念老就引用了《觀無量壽經》淨業三福，這個三條十一句，世尊告訴我們，那是三世諸佛淨業正因，三世是講過去、現在、未來；換句話說，一切菩薩修行成佛，這個三條是最高的指導原則。我們在這一生當中學習佛法，經歷很長的時間，有人幾年，有人幾十年，得不到修學的效果，於是對修學佛法懷疑了、中悔、退心了。
自古以來這都常常見到，不足以為奇。為什麼會有這個現象產生？對於淨業三福瞭解得不夠透徹，沒有真正能夠修學，所以學佛的人多，成就的人少。
由此可知，這三條是多重要。淨宗學會當年剛成立的時候，這是二十多年的事情，我們跟同學們定了日常修學的課程，只有五個科目，愈簡單愈好記。第一個科目就是淨業三福，不僅僅是修淨土最高的指導原則，可以說所有大乘法門都不能違背、都不能離開。
你說這個三條是多麼重要，違背這三條決定不能成就。而這第一條，確確實實就是落實在儒釋道的三個根。孝養父母，怎麼做法？
只要你能夠把《**規》做到。《**規》不是念的、不是講的，字字句句都要落實在日常生活當中，它才管用，這是根本的根本。
唐朝中葉以後，在中國佛教裡面的祖師大德，他們放棄小乘的學習。盛唐的時代，小乘有兩個宗派，俱舍宗跟成實宗，只要是學佛，小乘不能不學。佛在經上告訴我們，「佛子，不先學小乘，後學大乘」，佛說是「非佛**」，佛不承認你，你躐等了，小學沒有念去念大學，哪有這種道理！
唐朝中葉之後，祖師大德放棄小乘，那怎麼辦？他們用儒、用道代替小乘。行不行？
通過這一千多年的實驗，行，效果卓著。這一千多年來，佛門裡面無論哪個宗派，都有很好的成績表現，說明儒跟道確實可以代替小乘。儒、道是我們中國本土的東西，我們學起來格外的親切。
所以儒家我們就採取《**規》，道家我們採取《太上感應篇》，去落實「慈心不殺」，儒家的《**規》落實「孝養父母，奉事師長」，這是孝親尊師。有這樣的基礎，後面修十善業就不難。所以淨業三福頭一條四句，裡面就是講儒釋道的三個根，如果這三個根沒有學好，學佛當然有問題。
所以佛不承認你是**，我們受了三皈，拿了皈依證，沒用處，佛不承認。如果你真學，真的把儒釋道三個根紮好，沒有做皈依的儀式，佛菩薩還是承認你，你是他的真**，不是假的。佛法重實質不重形式，三皈五戒這是形式，不是很重要的，重要是你真正肯幹，你真學，這比什麼都重要。
孝養父母，這一句可以說是世出世間法的大根大本，哪有不孝父母的人會有成就，他能夠作佛、能夠作菩薩，沒這個道理！哪有不孝父母的人，能夠成為世間的聖人、賢人、君子？沒有！
在中國幾千年的歷史沒看到一個。今天的人把孝養父母疏忽了，不孝父母，不敬師長，他修學世出世間法都不會有成就，我們不能不知道。你要問為什麼？
因為孝親尊師是性德，世出世間的聖學是從自性裡面流出來的，不是性德，跟它不相應，它不是世間某一種學術。今天世間的學術，他們所求的是知識，不孝父母、不敬尊長，學知識可以學到，智慧不行，他沒有真智慧。沒有真智慧，換句話說，他沒有真正的福報。
他在社會上有很高的地位，有很大的財富，但是他的人生不快樂，他的人生沒有幸福。這是我們同學們你只要細心去觀察你都看到，都在眼前。
...我們把小乘丟掉，疏忽掉，是唐朝中葉祖師大德們提倡的。小乘經翻得非常完備，這章嘉大師告訴我，我們的小乘經跟南傳巴利文的經去對照，大師告訴我，巴利文經典比我們大概多五十部的樣子，一共三千多部，只多五十部算不了什麼。
由此可知，我們這個小乘經翻得很圓滿。祖師大德為什麼不學它？隋唐初期學，小乘有兩個宗，成實宗、俱舍宗，到宋朝這兩個宗沒有了，中國只有大乘八個宗，小乘沒有了。
祖師大德用儒、用道代替小乘，行不行？你看這一千七百年它的成績，你就知道行。這一千多年來，唐朝差不多一千五百年，大乘八大宗高僧、高士（高士是在家人、居士），開悟的、證果的有，所以用儒跟道來代替沒錯。
可是今天儒也不要，道也不要，小乘也不要了，一下就學大乘，學到之後都狂妄自大，所以一無所成。這是什麼？不聽佛的教誨。
中國人所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」，佛是老人，你不聽他的話你就不會有成就，他不欺騙你。今天從**紮根？決定要從《**規》、《感應篇》、《十善業》紮根，如果不從這裡紮根，你學上三百年都沒用，你能不能開悟？
肯定不能。你能不能得定？不可能。
這個道理一定要懂，要非常認真努力，用個
二、三年的功夫把根扎穩。一定要曉得，世尊當年在世用十二年時間紮根，那個根底多厚，所以當時證阿羅漢的人很多！
現在這個時代，學了一輩子，修了一輩子，初果都達不到，如果不是念佛法門帶業往生，可以說一個成就都沒有。今天成就全靠阿彌陀佛，但是阿彌陀佛也不能少這三個根。你有這三個根，真的你是經裡面所說的「善男子善女人」，你往生有把握；你沒有這三個根，那往生的時候就靠運氣了。
最後一念是不是阿彌陀佛，這要靠運氣，最後一念要想到別的事情就完了。誰能保證自己最後一念是阿彌陀佛？自己都不能保證自己。
你要是想靠助念，靠不住，到時候沒有那個緣怎麼辦？所以經上，佛是一再重複的勸導我們，一心念佛，把什麼事情都丟掉。為什麼？
雞毛蒜皮不重要，不要為不重要的事情去操心，統統丟掉。一心念佛，養成這麼一個習慣，功夫成就了，多住幾年不在乎。為什麼？
我隨時可以走得了，我不需要人助念，不需要人幫忙，想走就走，這行。
古代人的生活是怎樣的？？？
5樓：匿名使用者
是落後艱苦的，衣，粗布做的衣服，不暖和，拉**，不得勁，樣式少顏色單一老舊，還掉色，沒有襪子**全部手工縫製。食，粗糧淡菜，沒有現在這麼多品種，勉強吃飽，趕上戰爭還有餓死的。住，木杆子做樑，土匹加泥加草磊成的牆，茅草鋪墊做房蓋，客廳臥室廚房衛生間陽臺都在一個屋裡，行，百姓到哪去都得走著去，毛驢都騎不起的。
樂，是有很多的，得靠自己去發明挖掘和體驗。只要有吃的穿的就能活。
6樓：匿名使用者
先殺人放火，再放下屠刀立地成佛。其他的和你一樣。
7樓：匿名使用者
簡單，但是他們有他們的娛樂方式
8樓：麥卡文
現代人有個疑問，古代沒有工廠，沒有化學合成洗髮水，那這些古人如何洗頭髮的？古人對髮絲是及其關愛的，他們的「洗髮水」高階著呢，純天然，無矽、無化學成分、無化學合成香精、無防腐劑。
我們從「沐浴」開始說起。中國是及其注重沐浴文化的， 古人稱洗頭髮為「沐」，「浴」是指洗澡。我們現在要說的就是「沐」，也就是洗頭。
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭髮的標準，也是現代美女們夢寐以求的秀髮標準。
最初，人們沐浴只能到河裡洗。他們發現有些泥土抹在手或身上，再用清水洗去，比原來還乾淨。於是泥土成為最早的清潔劑。
先秦時期，古人就知道用淘米水洗頭，可以把頭洗乾淨，因為淘米水含有生物鹼、小麥蛋白等成分。
先秦時期就有記載人們自制的「洗髮水」——草木灰。就是把草木灰煮水，然後把渣滓濾掉，用濾出來的草木灰洗頭髮。
秦漢時期，人們就用皁角來洗衣物和頭髮了，到隋唐已形成慣例。皁角是皂莢樹的果實。在使用前要將整個的莢果砸碎，弄成粉末狀或泡在水中。
到南朝時期，更有人因為喜歡洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經》。古人洗頭更勤，常常使用清水和天然清潔劑無患子來洗頭
澡豆是中國古代民間洗滌用的粉劑，以豆粉新增藥品製成，呈藥製品的粉狀。用以洗頭，洗面，能使**滑潤光。
由此看來，天然草本植物一直是中國人崇尚的天然、健康的養髮生髮方式。
頭生堂植物洗髮粉倡導用綠色天然的方式洗頭
現代人們崇尚綠色養生
中草藥文化博大精深，自古以來，中國人把中草藥作為增加體質、防治疾病、美容保養，延緩衰老的重要手段。中藥材大多為天然植物。這些植物不但綠色、天然、有機，而且經過古人數千年來不斷使用和檢驗，證明確實有效因而流傳至今，影響後人。
隨著社會的發展，人們的認知越來越科學和健康，更加崇尚老祖宗的智慧，嚮往老祖宗健康的生活習慣和生活方式，懂得天然的才是最好的。
信佛，什麼都不去作，天天念念佛就能成佛嗎
六祖慧能即身成佛了嗎？要是這樣，印光大師為何說只有釋迦牟尼一人是即身成佛，再要到了彌勒佛下生的時候，
9樓：海印放光
佛的定義，按天台判教有以下幾種：
1.藏教佛；
2.通教佛；
3.別教佛；
4.圓教佛。
藏通別圓，四種佛果，南傳佛教講的成佛，是指證阿羅漢果，屬於「藏教佛」，而六祖惠能大師見性成佛屬於「別教佛」，其實密宗常常講的即身成佛也是講的「別教佛」。而印光大師講的釋迦牟尼佛以及未來的彌勒佛屬於「圓教佛」,淨土宗所講的往生阿彌陀佛國土後一生成佛也是講的「圓教佛」。圓教佛果是最高的佛果位。
另外，按照「六即佛」的概念，修行菩薩漸次成就六種佛——
一、理即佛。
二、名字即佛。
三、觀行即佛。
四、 相似即佛。
五、分證即佛。
六、究竟即佛。這六種佛，前四種屬於凡夫位（或聲聞級別）的覺悟，第五種分證即佛就是六祖即身成佛；第六種究竟即佛才是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，將來的彌勒佛，等等，那是究竟圓滿的佛果。下面是六即佛的具體階段說明：
（十種位階）對照（六種即佛）
1 凡夫位（對於佛法， 聞信全無）────理即佛
2 凡夫位（對於 佛法，有聞有信）────名字即佛
3 五品**位───（外凡位）─────觀行即佛 【智者大師自稱居此位】
4 十信位─────（內凡位）───── 相似即佛
5 十住位────┐
6 十行位 │
7 十回向位 ├--（法身大士 菩薩位）─────分證即佛 （六祖即生成佛，在這個範圍）
8 十地位 │
9 等覺位────┘
10 妙覺位─────（佛 位）─────究竟即佛 （釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛在此位）
古代人說你是誰怎麼說古代人問你是誰，都是怎麼表達的？
可以說 何人？或者 孰人？何 是疑問代詞，孰 指誰，哪個人或哪些人，這這樣的說法只存在書裡，生活裡就是直白的說的。在我國古代，要表述同一件事，用 口頭語言 口語 書面語言 書面語 來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是 吃飯了嗎？而用書面語言進行表述，卻是 飯否？飯否 就是文...
古代人都是怎麼取名字的，古人的名，字和號都是怎麼取的
古代人有 名 有 字 名 又叫 本名 舊說是古代嬰兒出生後三個月由父親所取 當然亦有一說是出生後即可取名了 而 字 又叫 表字 是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字 而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙...
古人怎麼解釋小孩出生渾身帶白,古代人都是怎麼取名字的？
那是因為科技不發達,他們理解不了這種現象。其實白色物體就是胎膜,這個沒啥奇怪的,喜得貴子，又叫 弄璋之喜喜得千金，又叫 弄瓦之喜彌月之喜 嬰兒滿月鶯遷之喜 舊時常用作祝人升職或遷居之語吉隆之喜 吉祥盛大的喜事開張之喜喬遷之喜 古代人都是怎麼取名字的？古代人有 名 有 字 名 又叫 本名 舊說是古代嬰...