1樓：根據使用者估計
陽則山北水南，陰則山南水北。
2樓：爆冥_戀
山的南面為陰，山的北北面為陽，水北為陰水南為陽！
古代「陰陽」表示的地理方位是什麼？
3樓：孫永峰的老巢
在古文中陰bai陽表示方位
du時，陽指山之南與zhi
水之北，陰指山之北與水
dao之南。
陰陽回原指日光向背，向日為陽，
答背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。
陰陽哲理自身具有三個特點：統
一、對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智慧中的二進位制都充分彰顯了陰陽的生命力。
4樓：大燕慕容倩倩
陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。
5樓：匿名使用者
陽是指山之南、水之北,陰是指山之北
6樓：匿名使用者
陰陽的最初涵義是很樸素的， 表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰， 山南水北是陽。 山北水南都是陰。 ...
古代尊卑與方位的關係
7樓：匿名使用者
那個尊右卑左不完
全對漢民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化現象，其原因、表現方式和範圍與俄羅斯人均不相同。基於不同的認識基礎與適應範圍，形成廠漢民族尊右卑左與尊左卑右的兩種體系。
我們先談尊右卑左體系早在三千多年以前的甲骨文裡，就把「左」「右」描畫成左右手的形狀，代表左右手。「手不僅是勞動的器官。它還是勞動的產物」，在勞動中人的手逐漸達到高度的完善。
在漫長的勞動、創造工具與使用工具的過程中，我們的祖先發現右手比左手更為有力和靈活，而且佔有了優勢與主導地位。基於這一認識，在我國權勢系統裡，形成了「右」居「左」上的觀念，尤其在官職中顯得較為明確，右通常指較高地位，如商秧變法後，秦所制定的爵位制共二十級，第一級最低，一十級最高，其巾第十級是左庶長十一級是右庶長，十二級是左更，十**是中更，十四級是右更顯而易見，右尊於左。《史記·廉頗藺相如列傳》：
「相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」尚右，以右為尊在《戰國策》、《漢書》、《三國志》中均有記載正因為如此古代把升官稱做右移，把貶官稱做左遷」、「左降「左轉「左退」等，唐代把最高政務機關中書省的長官「中書令，」改為「右相」，把次高政務機關門卜省的長官「侍中改為左相」。蒙古人建立元朝沿襲了這一禮俗，但帶上了民族色彩。
元朝的舉人榜，右榜為蒙古人、色甘人；左傍列的是漢人、南人（南宋遺民）。明朝反前制，設立左相國、左叢相、左柱國皆居右職之上，大慨是出於反少．已理，可視為歷史插曲。
此外，與權勢體系右為上相致的，是**貴戚的居住位置也是以右為上。秦漢時，王宮面向南，官居城右，而民居城左。《史記》記載「兒居以高強為右，貧弱為左」，即富貴人家居間右，貧寒人家居閻左。
於是「右姓」是指高姓、貴姓、大姓，「右族」指豪門大族就一座房屋而言，也是右室尊於左室，右室為上室。受這一禮俗觀念影響，漢民族衣著實行右社（即衣襟開口在右側），貶斥左社導給人讓路讓出右邊，自居左邊，以示謙遜。
如果說漢民族尊右卑左是源於左乎、右乎，即右手比左手力便有力，那麼尊左卑右則源於左方、右方。我國古代哲學認為，陰陽是存在於宇宙間的一切事物巾的兩大對立面。左右方位自然也分陰陽。
我國建房般按坐北朝南的格局，南為正前方，左為東，右為酉。東方是日出的方向，光明出現的一方，卞生，為陽；西方是日落的方向，黑暗降臨的一方，主死，為陰。於是左為陽，右為陰。
因此，從方位體系而論，左手一邊為東，亦為上，是較尊重的一側。比如，就皇宮而言，東宮尊於西宮，所以古時太子居東宮，漢代太后也居東宮，清朝東宮娘娘在西宮娘娘之上。在禮儀上皆以左為尊一般尊者長者居左。
《儀禮》上說「長在左」，「賓入門左」。此外，老子關幹」吉事尚左，凶事尚右」的說法亦受陰陽之說的制約。俗話兌「左眼跳財，右眼跳災」與此有關。
就男女而言，男尚左，女尚右，男女分屬陽陰，通常稱男左女右。
綜上所述，漢民族祖先以樸素的認識論為基礎，從力的大小出發，認識到右手有力靈活勝於左平，形成了權勢休系以「右，為上的觀念；以古代哲學思想陰陽觀為基礎，從光的明暗出發，認識到左方為東，屬陽，右方為四，屬陰，形成了方位體系裡以「左為上這就是中華民族尊右卑左和尊左卑右同時並存的特有文化現象。
8樓：匿名使用者
中國古代非常崇尚禮節，君臣父子、婚喪嫁娶、出
行祭祀、生活習俗等都有繁瑣的禮儀，故而中國有「禮儀之幫」之稱。我們且不論古代禮法的是非曲直，現在我從古代人用方位詞表示尊卑位置的知識介紹一點，以供大家在閱讀文言文時能更好地閱讀和理解文章。
1、尊右卑左
在古代官職排列、待客、居住位置、座次等方面以右為尊位，而以左為卑位。如「以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。」（《廉頗藺相如列傳》）「予左遷九江司馬」，「左遷」即貶官，顏師古曾說：
「是時尊右而卑左，故謂貶秩任為左遷。」因古代以右為上，漢魏以後稱世家大族為「右姓」。豪族常居住在右邊，故稱「豪右」、「右族」；貧民住在街巷左邊，地位低下，因而稱「閭左」。
如「強宗右姓，各擁立保營，莫肯先附。」
2、古人乘車尚左
古制乘車三人一車，尊者在左，御者居中，另有一人在右陪乘，叫「車右」或「驂乘」。如《信陵君竊符救趙》「公子從車駕，虛左，自迎夷門侯生。」信陵君為了表示對侯生的尊重，空著車的左邊座位，留給侯生坐。
但是，如果是戰車，位次又有所不同。主帥乘坐的戰車，主帥居中，御者在左，右邊的保護主帥，皆為有勇力之士。一般的兵車是御者居中，左邊的甲士一人持弓，右邊的甲士一人持矛。
3、主東賓西
古代主位在東，賓位在西，所以主人稱東，如東道主。漢代以向東（西部）的座位為尊，依次為東向、南向、北向、西向。如《鴻門宴》「項羽、項伯東向坐，亞父南向坐——亞父者范增也；沛公北向坐，張良西向坐。
」項羽自以為尊，故東向；而置劉邦於北向。
4、面南背北
古代一般把面向南面為至尊，即座位在北面，面向南面。所以稱帝王都是南向，與此相對，臣見君必然北向，所以稱臣都叫「北面」如《赤壁之戰》「若不能，何不按兵束甲，北面而事之。」
古代的四個方位分別叫什麼
9樓：佛心向魔
古代東南西北四個方位分別是：嵎夷，南交、昧谷、朔方，也就是駐紮在四個地方。
出自《尚書·堯典》，堯命羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴東、南、西、北四方，各司春、夏、秋、冬四時，欽順昊天，敬守民時。
10樓：匿名使用者
現在人們一般用東、南、西、北中等方位名詞表示地理方位，而古代則複雜得多，除了用東南西北等表示地理方位以外，大致還有以下10種方法。
1．以陰陽表示
陰陽原指日光向背，向日為陽，背日為陰。我國位於北半球，山水一般逞東西走向，山水相間，山之南與水之北向陽，故山南水北為陽，反之為陰。"轂樑傳·僖公廿八年》：
"水北為陽，山南為陽。"許慎《說文解字》："陰，暗也；水之南，山之北也。
"李吉甫在《元和郡縣誌》中進一步指出："山南曰陽，山北曰陰；水北曰陽，水南曰陰。"帶有"陰"或"陽"的地名，正是體現其地理方位，如：
"華陰"在華山之北，"衡陽"在衡山之南，"江陰"在長江之南，"淮陰"在淮水之南，"漢陽"在漢水之北"洛陽"在洛水之北……
2．以五行表示
五行通常被認為是指木、火、土、金、水五種。到了漢代，五行與地理方位組成了配合關係。董仲舒《春秋繁露·五行之義》篇曰：
"木居左、金居右、火居前、水居後，土居**……是故木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"
3．以五色表示
古人以青、赤、白、黑、黃五色與木、火、金、水、土五行相配，又與東、南、西、北、中五個方對應。許慎《說文解字》："青，東方色"；"赤，南方色"；"白，西方色"。
在"黑"字下，段玉裁補註"北方色也"。《論衡·驗符》說："黃色為土色，位在**。
"明代楊慎說得明白："木色青，故青者東方也；木生火，其色赤，故赤者南方也；火生土，其色黃，故黃者**也；土生金，其色白，故白者西方也；金生水，其色黑，故黑者北方也。"
4．以四季表示
在古代，春夏秋冬四季也被納入五行體系，與東西南北地理方位相對應，可互為替代，"木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金屬西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。"（董仲舒《春秋繁露》）古詩文中常把"西風"稱作"秋風"或"金風"。東風
5．以四獸表示
古人以蒼龍（青龍）、朱雀、白虎、玄武"四神獸"分別表示東南西北四個方位，即"四方四神"。班固《白虎通義》雲："左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武"。
蒼龍（青龍），以一條騰龍為圖案。朱雀，以一隻飛鳥為圖案；白虎，以一隻躍虎為圖案；玄武，以一條蛇纏著一隻烏龜為圖案。我國古代宮城的四方城門以及橋樑、湖泊等也常用四神獸來命名，如青龍鎮位於東海之濱。
長安、金陵等，其北門稱玄武門，南門稱朱雀門。"朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。"（劉禹錫《烏衣巷》）南京朱雀橋，東晉鹹康時所建，為橫跨秦淮河的浮橋，又稱南航。
南京的玄武湖位於鐘山之北，東晉初年曾被稱為北湖。
6．以左右表示
古人習慣以東為左，以西為右。東西與左右常可互相替代。魏禧《目錄雜說》雲：
"江東稱江左，江西稱江右，自江北論之，江東在左，江西在右耳。""幹曰：'丞相放心，幹到江左，必要成功。
'"（《群英會蔣幹中計》）江左即江東。"淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。"（《揚州慢》）宋代揚州屬淮南東路。
"姜伯約屢出隴右。"（鍾會《檄蜀文》）隴右即隴西。
7．以八卦表示
八卦是《周易》中的八種圖形符號。八卦排列順序一般是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，八卦與地理方位的配合關係是：
震代表東方，離代表南方，兌代表西方，坎代表北方，此為"四正"；撰代表東南方，坤代表西南方，乾代表西北方，艮代表東北方，此為"四隅"。
8．以數字表示
數字與五行相配合也可表示地理方位。揚雄《太玄》："
一、六為水，
二、七為火，
三、八為木，
四、九為金，
五、十為土。一與六共宗（居北方），二與七為朋（居南方），三與八成友（居東方），四與九同道（居西方），五與十共守（居**）。"
9．以天干地支表示
古人把天干和五行結合起來表示地理方位，流傳的口訣是："東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，**戊己土。"古人也用地支表示地理方位。
王莽時曾開闢一條從關中到漢中的南北通道，叫作"子午道"。顏師古解釋說："子，北方；午，南方也。
言通南北道相當，故謂之子午耳。"連線地球南北兩極的假想線（經線）叫"子午線"。卯時是日出東方時，故以"卯"表示東方；酉時是日落西方之時，故以"酉"表示西方。
10．以星宿表示
我國古代天文學家，在黃道赤道兩側一週，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八星宿"（各星宿包含2~22恆星）。二十八星宿以七宿為一組，共分四組，分別配以四隻守護聖獸組成一套完整的星相學說：
東方蒼龍七宿：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
北方玄武七宿：鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿
西方白虎七宿：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿
南方朱鳥七宿：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿
二十八宿與三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中國劃分天區的標準，在古典詩詞中，往往以此表示方位或地域。
古代陰陽五行各代表哪個方向和季節
木 東方 春天，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。火 南方 夏天，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。土 長夏，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣溼熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以...
請古代漢白玉碗有陰陽八卦圖案這樣玉碗能值多少錢呀 請問我有一
說了你一定會不高興，這不是什麼玉碗，是現代人用漢白玉 白色大理石 造出來的仿製品，沒有收藏價值。收藏有哪些種類？收藏品分類 分為自然歷史 藝術歷史 人文歷史和科普歷史四類，具體分為文物類珠寶 名石和觀賞石類 錢幣類郵票類 文獻類 票券類 商標類 徽章類 標本類 陶瓷類 玉器類 繪畫類。應該說收藏是一...
古代尊卑與方位的關係中國古代的左右尊卑是怎麼發展的？
那個尊右卑左不完 全對漢民族既有尊右卑左也有尊左卑右的文化現象，其原因 表現方式和範圍與俄羅斯人均不相同。基於不同的認識基礎與適應範圍，形成廠漢民族尊右卑左與尊左卑右的兩種體系。我們先談尊右卑左體系早在三千多年以前的甲骨文裡，就把 左 右 描畫成左右手的形狀，代表左右手。手不僅是勞動的器官。它還是勞...