1樓：匿名使用者
高山流水是一個典故，也是一個成語。一般把它與「得遇知音」連在一起。準確的說，「高山流水」只是個單個的成語或者典故，不存在上一句的。
相逢有酒且教斟.高山流水遇知音.
後人的詩：
【浣溪沙】宋：張孝祥
玉節珠幢出翰林.詩書謀帥眷方深.威聲虎嘯復龍吟.我是先生門下士,相逢有酒且教斟.高山流水遇知音.
下一句：
上聯：高山流水
下聯：細雨清心
上聯：高山流水
下聯：古寺落花
上聯：高山流水
下聯：古寺清風
上聯：高山流水
下聯：明月醉春
上聯：高山流水
下聯：明月行人
上聯：高山流水
下聯：大漠落花
上聯：高山流水
下聯：明月過風
上聯：高山流水
下聯：滄海落月
上聯：高山流水
下聯：滄海落梅
上聯：高山流水
下聯：小院落梅
上聯：高山流水
下聯：滄海起風
上聯：高山流水
下聯：明月飛天
上聯：高山流水
下聯：明月上天
上聯：高山流水
下聯：明月行道
上聯：高山流水
下聯：大海落花
上聯：高山流水
下聯：滄海飛雲
上聯：高山流水
下聯：明月飛雲
上聯：高山流水
下聯：明月源泉
上聯：高山流水
下聯：大海清風
上聯：高山流水
下聯：滄海梅花
上聯：高山流水
下聯：皓月落花
上聯：高山流水
下聯：明月客家
上聯：高山流水
下聯：細雨浮雲
上聯：高山流水
下聯：大海梅花
上聯：高山流水
下聯：古寺春風
上聯：高山流水
下聯：大海白雲
上聯：高山流水
下聯：大海桃花
上聯：高山流水
下聯：幽谷春風
上聯：高山流水
下聯：滄海秋風
上聯：高山流水
下聯：滄海和風
2樓：來自仙島湖樂悠悠的喜樹
《列子·湯問》：「伯牙鼓琴,志在登高山,鍾子期曰：『善哉,峨峨兮若泰山.』志在流水,曰：『善哉,洋洋兮若江河.』」
這是出處．
後人的詩：
【浣溪沙】宋：張孝祥
玉節珠幢出翰林.詩書謀帥眷方深.威聲虎嘯復龍吟.我是先生門下士,相逢有酒且教斟.高山流水遇知音.
至於下句,好象沒有．
3樓：匿名使用者
吾儕心事，古今長在
出自：水龍吟·老來曾識淵明
[作者] 辛棄疾
[全文] 老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折要五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應別有、歸來意。
須信此翁未死。到如今、凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
4樓：似元魁
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「高山流水」的下一句是什麼？
5樓：非想非非想
水龍吟·老來曾識淵明
【作者】辛棄疾 【朝代】宋
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折要五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應有別、歸來意。
須信此翁未死。到如今、凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
辛棄疾自青少年時代起，就飽經戰亂之苦，立志抗金，恢復中原，他的詞也以激越豪放而著稱。但是在這首《水龍吟》中所反映出來的思想，卻引歸耕隱居的陶淵明為「知己」，未免有點消極。之所以如此，與他的遭際有著密切的關係。
據學者考證，此詞約作於公元2023年（光宗紹熙五年），那年辛棄疾已經五十五歲，秋天又被罷官，於是感傷世事人生，不免慨嘆。
此詞上片開頭就說：「老來曾識淵明，夢中一見參差是。」句法就有點特別。
陶淵明與作者，本來志趣不同，性格各異，而作者卻說他們已有了神交，並在夢中見過面了。這對一般讀者來說，不能不感到突兀、驚詫，從而也就有可能構成一個強烈的印象，令人玩味。「老來」二字是特指，說明作者驅馳戰馬、奔波疆場或是籌劃抗金、收復故土的年輕時代，與脫離塵囂、迴歸自然的陶淵明是無緣的，而只有在他受到壓抑與排斥，壯志難酬的老年時代，才有機會「相識淵明」。
這個開頭，對讀者來說既有些突然，又讓人感到十分自然。而作者也以平靜的語氣敘述，益發顯得深沉。接下去的「覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止」三句，直接抒寫作者心中的沉痛心情。
心頭之恨是如此沉重，竟使得作者酒也不飲，歌也不唱。這是為什麼？作者作了回答：
一個白髮老翁怎能在西風蕭瑟中為五斗米折腰！但是，也不僅僅是因為這個。
詞的下片緊隨前文，並作了更深入的回答：悔恨東山再起！先講陶淵明的精神、人格和事業都是永在的，而且仍凜然有生氣，和現實是相通的。
「懍然生氣」一句，這裡暗用《世說新語·品藻》「廉頗、藺相如雖千載上死人，懍懍恆如有生氣」的語言以贊淵明。正是因為如此，所以作者緊跟著又用了「高山流水」的典故，來說明他同淵明之間是千古知音。這知音就在於對「富貴他年」所持的態度。
接下去「富貴他年，直饒未免，也應無味」三句，引用了東晉謝安的故事。據《世說新語·排調篇》記載：「謝安在東山居布衣時，兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。
劉夫人戲謂安曰：『大丈夫不當如此乎？』謝乃捉鼻曰：
『但恐不免耳。』」說明即使他年不免於富貴顯達，也是沒有意思的。結語「甚東山何事」三句用的仍然是謝安的事，同書又記載：
「謝公在東山，朝命屢降而不動。後出為桓宣武司馬，將發新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時為中丞，亦往相祖。
先時多少飲酒，因倚如醉，戲曰：『卿屢違朝旨，高臥東山，諸人每相與言：安石不肯出，將如蒼生何？
今亦蒼生將如卿何？』謝笑而不答。」很顯然，從作者到陶淵明，又從陶淵明到謝安，或富貴顯達，或歸田隱居，或空懷壯志，雖處境各不相同，但其實一樣，都沒有什麼意義。
這是英雄的悲嘆。
與辛棄疾其他一些詩詞中所反映出來的豪情壯志不同，在這首詞中，作者已沒有「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」（《賀新郎》）那種壯志凌雲、激越慷慨的感情，而是把一切都看得如此閒淡無謂，如此的不屑一顧，這絕不是作者的本意，而是作者對現實政治的失望與哀嘆，是時代的悲劇。
6樓：単聲噵鎝瞹眛
1、高山流水覓知音，明山秀水喜相逢。
2、高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
作 者：俞伯牙。高山流水遇知音故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
7樓：匿名使用者
高山流水入河，所以下一句，「長河落日」，可謂一氣呵成。
8樓：葛煙香風
高山流水遇知音，
知音不在誰堪聽？
焦尾聲斷斜陽裡，
尋遍人間已無琴？
或者是陽春白雪覓蹊徑，高山流水遇知音
9樓：戎馬嘯人生
富貴他年，直饒未免，也應無味。
水龍吟·老來曾識淵明
【作者】辛棄疾 【朝代】宋
老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。白髮西風，折要五斗，不應堪此。問北窗高臥，東籬自醉，應有別、歸來意。
須信此翁未死。到如今、凜然生氣。吾儕心事，古今長在，高山流水。富貴他年，直饒未免，也應無味。甚東山何事，當時也道，為蒼生起。
參考資料：http://hanyu.
高山流水的下一句是什麼
10樓：匿名使用者
高山流水遇知音，彩雲追月得知己。
出自《列子·湯問》。
比喻知己或知音，也比喻**優美。琴曲《高山流水》即為俞伯牙的代表作之一。
伯牙是一位有名的琴師，他的琴術很高明，鍾子期則善於欣賞**。伯牙彈琴的時候，想著在登高山。鍾子期高興地說:
"彈得真好啊!我彷彿看見了一座巍峨的大山!"伯牙又想著流水，鍾子期又說:
"彈得真好啊!我彷彿看到了汪洋的江海!"伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
有一次，他們兩人一起去泰山的北面遊玩，遊興正濃的時候，突然天空下起了暴雨，於是他們來到一塊大岩石下面避雨，伯牙心裡突然感到很悲傷，於是就拿出隨身攜帶的琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，後來又彈大山崩裂的聲音。每次彈的時候，鍾子期都能聽出琴聲中所表達的含義。
伯牙於是放下琴感嘆地說:"好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力!"
11樓：匿名使用者
高山流水是一個典故，也是一個成語。一般把它與「得遇知音」連在一起。準確的說，「高山流水」只是個單個的成語或者典故，不存在下一句的。
高山流水 gāo shān liú shuǐ 〖解釋〗比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。 〖出處〗《列子·湯問》：
「伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，曰：
『善哉，洋洋兮若江河。』」 〖示例〗孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 祝你愉快！！
12樓：莊珈藍勝
高山流水 琴曲 古代琴曲。戰國時已有關於高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。樂譜最早見於明代《神奇祕譜（朱權成書於2023年）》，此譜之《高山》、《流水》解題有：
「《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。後志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數。至來分高山為四段，流水為八段。」兩千多年來，《高山》、《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，有多種譜本。有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風格完全不同。隨著明清以來琴的演奏藝術的發展，《高山》、《流水》有了很大變化。
《傳奇祕譜》本不分段，而後世琴譜多分段。明清以來多種琴譜中以清代唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（2023年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以「滾、拂、綽、注」手法作流水聲的第六段，又稱「七十二滾拂流水」，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。據琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇祕譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，後琴家多據此譜演奏。
另有箏曲《高山流水》，**與琴曲迥異，同樣取材於「伯牙鼓琴遇知音」。現有多種流派譜本。而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具「高山之巍巍，流水之洋洋」貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，也稱《四段曲》、《四段錦》。河南派的《高山流水》則是取自於民間《老六板》板頭曲，節奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結交之意。這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
成語 高山流水(gāoshānliúshuǐ)解釋比喻知己相賞或知音。也比喻樂曲高妙。出處戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：
「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，鍾子期曰：
'善哉，洋洋兮若江河。'」用法聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙示例清·袁于令《西樓記·病晤》：「清商繞畫樑，一聲一字，萬種悠揚，～相傾賞。
」 孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。～，得遇知音。★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回近義詞知音難覓典故傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鍾子期竟能領會這是描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。
伯牙驚曰：「善哉，子之心與吾同。」子期死後，伯牙痛失知音，摔琴斷絃，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱鬱蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的**。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：「你已經學了。」一夜伯牙乘船遊覽。
面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。
伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！
」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！
」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。
」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
高山流水覓知音，下一句是什麼,高山流水遇知音的下一句是什麼？
我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。浣溪沙 鏤玉栽冰著句，高山流水知音。胸中不受一塵侵。卻怕靈均獨醒。西江月 沒有你要的 下句。本身這句話就是一個單句。高山流水覓知音,相識滿天下,知心能幾人,楊意不逢,撫凌雲而自惜,終期既遇。奏流水以何慚。高山流水覓知音,明山秀水喜相逢 高山流水覓知音，...
誰有《高山流水》的鋼琴曲， 高山流水 是什麼樂曲
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高山流水是什麼生肖,高山流水指十二生肖哪個動物
高山流水猜 生肖 羊 高山 取一 山 字 流水 即把 洋 去掉三點水即可,合起來就是 山羊 了.高山流水指十二生肖哪個動物 你好，答案是狗 屬狗的人性格 狗是人類忠實的朋友，也是原始社會中共同生活的夥伴，可以保護主人。對狗而言，只要與人類在一起，就自然會有食物，此種關係自古迄今都不變。狗與人的故事也...