1樓：匿名使用者
所寫故事、人物、場景、園林的幽與美，梅花的色與香，缺乏陽光的古屋，連吐在地上的濃痰，讀者不但熟悉，並且有好多東西，直到今天還附在父輩和自己的身上。
「激流」這兩個字，頗能表達五四運動前後中國社會劇烈和巨大的變革，從家族本位社會向個人和國家本位社會的變革。首先是個人的覺醒，之後是個人從休慼相關、福禍與共的大家族的束縛(在悠久的年月安是中國人的安樂窩，在新時代的風暴裡則成了牢籠)掙脫出來，面對國家和社會。《家》給予這一從舊到新的變革提供了典型人物和典型故事。
這一大變革到今天已臨末期，但是還沒有完全過去，因此這部書的火焰還沒有熄滅，許多讀者還可以從《家》裡拾取自己的哀歡。
假如我們單從題材的風上，變革的典型來肯定《家》這部**，未免太不公道，太輕視它了。其實自新文學誕生以來，大多數的**，都在描寫上述的變革，可是為什麼《家》獨擁有最多讀者，而且歷久不衰呢?我們必須化點功夫去探求。
這裡先概述一下全書的梗概。……
**一開頭寫風雪中那「黑洞」似的公館，結尾寫覺慧如鳥脫籠似的離家，搭上往上海的船，望著一江東去的秋水，他寫道：
「這水，這可祝福的水啊，它會把他從住了十八年的家帶到那未知的城市和未知的人群中間去。」
這一開頭一結尾，頗有藝術匠心，在讀完全書之後，使人不能立刻離開書中的世界。
《家》雖然有不少缺點值得推敲，卻不愧是三十年代長篇**的名著，足以和其它諸大家並耀爭輝。
《家》的主要缺點是通篇缺乏藝術錘鍊。我手頭的這部《家》，是一九五一年的修訂本，已改去「用字不妥當的地方」及「刪去一些累贅的字句」，可是若干章節讀來仍感到難以下嚥。總括說來這部**，描寫和敘述參半，「難以下嚥」多在敘述的部分。
許多對話，太急於表達思想，而失去口語的活氣和韻味，讀來好象聽演講。
這些缺點與當時巴金的文學觀點有關。他無數次的表白：「文學是什麼?
我不知道，而且我始終就不曾想知道……我不曾讀過一本文學的書。」又：「我不是為做作家才來寫**，是過去的生活逼著我拿起筆來。
」可知他對文學的粗暴和輕蔑。這當然是一種無知的幻稚。不論你出於什麼動機寫**，只要你當做文學作品出版，投進文學的世界，你就要受藝術尺度的衡量。
正因為在寫《家》時(當時二十八歲)，巴金還對文學這樣矇昧無知，居然寫出這樣一部不朽的作品，可見他天賦之高。這部**的魅力在左列幾點：
(一)作者抓住了那個變革時代的焦點，抓住在變革中舊和新的人物典型，同時用一連串的典型衝突事件，表達了變革「激流」的澎湃。《家》是激流年代的一首長歌。換個方式說，《家》的角色、情節和主題三者的配搭甚是勻稱、和諧。
由於整體的結構完整，遂使部分文字的生澀和粗糙顯得有重要了。
(二)新文學誕生以來的**，十部之中有九部，在寫作時都懷有一個文學以外的目標，巴金也未能免俗，但是《家》是為紀念他大哥寫的，他必須放下自己的「目的」，儘量接近真實。因此成為一部人情味最純、生活味最濃的**。
(三)巴金一九五一年在《家》的《後記》最後一行寫道：
我始終記住：青春是美麗的東西，而且這一直是鼓舞我的源泉。
在他一切的作品中都滿溢著純潔的青春氣息。《家》尤其濃厚。這種氣息反映一顆單純的心靈，讀他的**，你毫不感到是在絞汁寫出來的，是唱出來的，呻吟出來的，是自然的天籲。
這不是藝術，而是天賦。如他所說：「永生在青春的原野」。
(四)巴金在一九三一年四月寫的《激流》總序，短短只有一千字，具有同樣意思的話重複了三次：(1)：「這裡面有愛，有恨，」(2)「我有我的愛，有我的恨，」(3)「……可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦……」。
他在其它作品中，和作品的序言或後記中，無數次的重複類似的話。讀者或許誤解他是一個愛恨分明的人，不，他是愛得深，恨得淺，愛得如火燒，恨得如雪融的人。換言之，他愛得認真，恨得軟弱。
這因為他的恨根源於愛。因此在《家》裡，我們覺得可愛的人十分可愛，可恨的人只感到可憫(含有同情的憐憫)。這裡使人記起「哀而不傷、怨而有怒」那兩句話，《家》具有這兩種恰到好處之美。
2樓：小松部落格
兩代人的目光——關於《追月樓》與《家》的分析
3樓：匿名使用者
我覺得巴金沒什麼好，自己寫好就可以了。
4樓：匿名使用者
我初中就看過了現在有點印象不深了，但是很好
5樓：匿名使用者
巴金的文章，我認為很注重心理描寫，看家的時候，覺得有很多深思的地方，值得研究
巴金《家》裡的主要人物分析！
巴金《家》的後感
6樓：離落蒾薍
長篇**《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家「一家人讀書知禮、事事如意」，家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中處處都充滿著激烈的爾虞我詐和勾心鬥角。
作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教對青年一代的摧殘和**。作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的鬥爭。這些青年受「五四」反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革命思想的****，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教勇猛的戰鬥，最後，真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。
《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，反映了當時的社會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴和揭示了大家族和舊禮教、舊道德的罪惡以及吃人本質，並且揭示了其必然滅亡的歷史命運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他們與罪惡的封建家庭的決裂。《家》塑造了一系列性格鮮明、具有典型意義的人物形象。
高老太爺是封建家長制和封建禮教的代表。作為這個封建大家庭至高無上的統治者，作品突出表現了他專橫、冷酷的性格特徵。在高家，他的話就是法律，誰也不能反對。
作品通過塑造高老太爺這樣一位腐朽反動的人物，表現出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢。覺新是作品中最重要的一個人物，也是塑造得最成功的人物。他性格上充滿了矛盾，是個「有兩重人格的人」。
覺新善良，待人誠懇，原是舊制度培養出來的、有較強傳統觀念、且有著「雙重性格」的悲劇人物。他性格中的這種矛盾性，真實地反映出了當時某些時代特徵。作者通過塑造這一典型人物，批評了「不抵抗主義」，指明對於封建舊制度、舊觀念，反抗才是避免悲劇的惟一出路。
巴金《家》高覺新是怎樣的一個人
7樓：匿名使用者
覺新，一個可憐人，一個矛盾的人，他接受了新思想的碰撞，又安分於舊的禮教制度。他了解封建家庭制度的弊端，而且是這種制度下的受害者，但他沒有勇氣直面這種弊端，沒有勇氣批判這種制度。他懦弱，他屈服，他渴望生活的寧靜，卻一步一步把自己逼近了死角、深淵。
他痛苦，但他不掙扎；他憎恨，但他不付諸行動；他退讓，但他得不到幸福。
8樓：匿名使用者
覺新，他是一個被封建**壓制，循規蹈矩，認識到自己命運的悲慘，卻不敢反抗的人。他怯懦，忍讓，儘管他受到五四新思潮的影響，但長房長孫的地位以及根深蒂固的封建家長制的教化，使他逆來順受，對封建家長**處處忍讓，是封建禮教的維護者，瑞珏難產而死，在某種程度上，正是由於他對封建迷信的堅持，而造成的。
9樓：匿名使用者
本文論述了巴金筆下覺新的複雜、矛盾的性格:他的懦弱與叛逆,悲哀與歡樂,善良與"**"等。並且從他所處的時代和家庭環境、所受的教育等方面分析了他性格的成因。
覺新這一矛盾交織的形象反映了封建禮教壓迫下個性的扭曲,揭露封建**吃人的本質。這一形象至今仍有啟迪、借鑑的典型意義。
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