1樓：匿名使用者
形而上學是哲學術語。
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」。這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是「物理學之後」。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
中文譯名「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。
形而上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論的。這一部份是因為經驗事實所累積的資料，做為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部份是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而是一筆各持已見但卻沒有交集的爛帳。
二十世紀的邏輯實證論者們反對某些形上學議題。他們認為某些形上學問題本身是沒有意義的。
通俗的講，形而上學有兩種意思。一是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。二是指研究單憑直覺（超經驗）來判斷事物的哲學。有時也指研究哲學的本體論。
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。然而，從形而上學發展的歷史過程來看，實際上存在著三種形態的形而上學：宇宙本體論、範疇本體論和意義本體論。
科學理性所拒斥的實則主要是基於思辨虛構的宇宙本體論。在後形而上學時代，就意義本體論而言，形而上學沒有終結，也不會終結。
只講形式，不究實質，這就是形而上學
查出《易經》原文：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，大喜。朦朧覺得，形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：
形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
2樓：
形而上學是辯證法的對立面。
3樓：long城飛將
我的歪解：李敖有本書上說，形而上就是男人下身的器官受到外來刺激產生的變化。
「形而上」與「形而上學」意思一樣嗎？能舉例說明嗎？
4樓：
「形而上」與「形而上學」意思是不一樣的。
形而上的意思：
是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」 對稱。用來說明「道」 （形而上）與 「器」（形而下） 的關係，即本源、本體和器物、現象的關係。
形而上學的意思：
在不同的語境下的意義，分兩個方面，一個是指：以用超驗的思辨方式研究非客觀或者無形世界的哲學體系，而非科學研究現實世界的現象及規律；另一個指的是：與辯證法對立的 ，用孤立 、靜止、片面 的觀點觀察世界的思維方式。
舉例：形而上：用來形容以形而上學來討論問題的做法，是個形容詞。
形而上學：用孤立的、片面的、靜止的觀點來看待問題的方式，是個名詞。
5樓：徐梧桐
「形而上」與「形而上學」
在古希臘學者和我國古代學者的心目中，形而上學是相當好聽的名稱，為什麼現在卻成為腐朽的反動的哲學代名詞？
一、什麼是「形而上」
中國古代的哲學著作《易經》《繫辭上傳》第十二章中，有如下的一段文字：「是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。」這裡所說的道，是指自然的大道理；所說的器，是指一切有形的事物。
而萬事萬物的發展變化，都是按照著自然的大道理進行的。
老子有謂「形而上者謂之道，形而下者謂之器」，意為形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動；形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。
形而上從某種意義上來講應當是一種思想。思想在現實客觀過程中確實起到作用，但卻是以無形的方式表現出來的，面對有形的東西它就是形而上的東西。所以黑格爾強調，精神應當是最高的形而上。
「形上」和「形下」是相通的，形而上的實踐意義是促進形而下良性發展，是不斷變化的過程。如四時冷暖是人人都能感受到的，當把四時總結成二十四節氣時，這就發生了第一個變化；當人們利用二十四節氣變化從事農業生產時，這又是一個變化。
二、「形而上學」的由來
幸而上學首先是哲學的代名詞。
亞里斯多德是著名的數學家、物理學家和哲學家，在公元前322年死去以後，遺留的著作很多。到了公元前40年時，雅典的呂克昂學院第十一任院長安得洛尼柯，才把亞里斯多德的遺稿編為《亞里斯多德全集》。其中相當部分的文稿首先編撰在《物理學》中，而其他一部分研究抽象的哲學原理的著作，則編在《物理學》之後，標題即為《後於物理學》。
歐洲語言中的「形而上學」來自希臘語，如英語的「metaphysics」，直譯為「物理學之後」，正與此對應。
顯然《後於物理學》這個標題是編書的人臨時採用的，意義很不確切。實際上，亞里斯多德自己說過，他在這一部分著作中所討論的問題，乃是關於事物的屬性、本質等等的「第一原理」，而他的《物理學》著作只不過是「第二哲學」罷了。
自從《亞里斯多德全集》發行的時候起，西方的學者們一談到抽象的哲學原理，就都採用了「後物理學」的名稱，這完全變成一種習慣了。而根據中國古代「形而上者謂之道」的思想，清代的學者嚴復在翻譯「後於物理學」這個名稱時，就把它譯成了「形而上學」。這樣的翻譯應該承認是比較高明的。
形而上的道，豈不是與抽象的第一原理差不多嗎？
三、「形而上學」的沒落
近代以來，隨著科學理性在人文領域中的強勁蔓延，傳統形而上學遭受了前所未有的打擊。「形而上」與「形而上學」是不同的，按照現在通行的理解，形而上是指思維和巨集觀的屬於虛的範疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。
亞里斯多德師承蘇格拉底和柏拉圖，但其思想哲學已經開始反映出唯物主義的影子，在唯物主義和唯心主義之間擺動。他雖然承認物質的客觀存在、知識起源於感覺、事物以能動的形式存在，但他把物質當做消極的不動的，又把形式和物質對立起來，這就是他在哲學理論上的根本缺陷。歷代反動的思想流派，都極力利用亞里斯多德的哲學原理的錯誤，使它愈來愈遠地離開了真理，變成反動的哲學。
6樓：
不一樣，形而上者為之道，形而上學是**本體的學問，一個是本體，一個是方法
7樓：匿名使用者
一般的理解：形而上指的是去掉事物的個性而獲得的理性認識，比如哲學研究的是事物的一般規律，屬於形而上的東西。形而上學今天的理解就是和辯證法相對立的派別或觀點。
什麼是形而上學？形而上與形而下的區別。
8樓：額蓴額
形而上學就是「純哲學」。那麼，什麼可稱之為純哲學呢？實際上，當人們問到「所有的存在者從何而來」時，哲學便已產生。
當問到「作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者」時，人們不外乎有三種回答：一是世界、或者「物質」之類；二是上帝、或「天」；三是人的先驗的「性」。但它們實質上都是先驗的主體性、實體性，如黑格爾所言：
「實體即是主體。」進行這種思考和工作的可稱之為哲學家，而這種追求實際上就是形而上學。形而上學就是追問作為所有存在者的最後根據的那個終極的存在者，亦即追問作為所有的物的「本」「體」的那個物。
《易·繫辭傳》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」形而上學是關於「道」的哲學，「形而下學」是關於「器」的科學技術、倫理道德、制度安排等等 形而上學和形而下學有何區別- - 《易．繫辭上》中說：
"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。意思就是： 在世界萬物形成之前，物質還沒有可見的形狀，這是"形而上"，即有形物質形成之前的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"道"。
"道"是無形的物質實體，是世界萬物的本質、根源和本體。因為它是一種物質，所以我們可以把它叫做本質物質；當本質物質、本體或"道"發展變化為萬物以後，物質具有了可見的形狀，這就是"形而下"，即有形以後的物質，《易經》中把這種狀態中的物質叫做"器"。"器"就是擁有具體形態、形體、質量和硬度的世界萬物，我們可以把它叫做現實物質。
"道"是"器"的根源、本質和本體，"器"是"道"的發展態。 在各種哲學理論中，對"形而上"的"道"、也就是現實物質世界形成之前的無形的本質物質世界中的問題進行研究和論述的學說，就是形而上學；對"形而下"的"器"、也就是現實世界形成以後的有形的現實世界中的問題進行了研究和論述的學說，就是形而下學。 研究和論述形而上學，首先要通過對現實世界中的各種事物進行全面而又準確的認識和界定後，才能夠推斷本質物質的有關情況，這種學說認為物質在本質上是不變的。
????? 形而下學的理論根據就是現實世界中的各種事物，它主要是以萬事萬物為線索，根據物質的運動、發展和變化情況，研究和認識各種事物並解釋現實問題，這種理論認為世界中的所有事物都是變化的。 形而上學揭示了組成物質世界的本體的不變性，形而下學揭示了物質在現實世界中的變化性。
總之，在這裡的形而上學實際上就是我們今天講的哲學，它和形而下學的關係類似於今天我們政治課本上講的哲學與具體科學的關係。
9樓：濵ce匒騝
這樣理解能通俗易懂： 形而上者，謂之道；相當於意識 形而下者，謂之器。相當於物質
10樓：爆8專用癵
簡而言之，形而上學是**「本源」的哲學概念，是隱藏於形式背後的屬性與內在本質的研究，整個哲學史基本上可以說是一部「形而上學」哲學史。馬克思哲學認為形而上學是靜止的、片面的、孤立的，這是從唯物論觀點出發的。形而上學的**伴隨著哲學的發展會繼續深奧下去，是哲學的重要組成部分。
滿意請採納
形而上與形而上學的區別
11樓：匿名使用者
形而上學是指通過理性的推理和邏輯研究不能直接通過感知所得到的問題。形而上學是指哲學的基本法則。形而上學關注理論哲學的核心問題，如基礎、前提、成因、第一原因，和基本結構，如所有真實存在的意義和目的。
形而上學研究的範圍很多時是超形態的。
形而上學也叫「第一哲學」，如笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（meditations on first philosophy）也稱為《形而上學沉思錄》。亞里士多德把人類的知識分為三部分，用大樹作比喻：第一部分，最基礎的部分，也就是樹根，是形而上學，它是一切知識的奠基；第二部分是物理學，好比樹幹；第三部分是其他自然科學，以樹枝來比喻。
在西方，形而上學共有三個傳統分支:
1. 本體論——研究存在的問題。
2. 神學——研究神或眾神及關於神的問題。
3. 普遍科學——研究第一原則，當中引發其他的詢問。例如：非矛盾定律。在特定的範疇下，一個客體不能同時存在又不存在。
形而上的另外一個定義： 由於反感教條主義的只講形式，不究實質。「形而上」這一概念最初出現是因為黑格爾。
黑格爾之前的哲學家的哲學體系都有一個共通點，就是探求整體，試圖為人們對世界的知識建立一套永恆的標準。所以哲學上就有了這樣一個分界點，黑格爾之前的哲學被稱為「形而上」的哲學，之後的哲學則是「形而下」 黑格爾把形而上做為與"辯證法"相對立的一種機械教條的研究方法來批判,因此形而上也可以表示教條主義,指用孤立、靜止、片面的眼光看世界，認為一切事物都孤立的永遠不變的。
英語metaphysic或拉丁語metaphysica一詞源自希臘語：μετά（metá），意思是之後或之上，而 φυσικά（physiká）在希臘語原意是「自然，自然的產物」，兩個字根組合起來metaphysica的意思就是「在自然之後」。 metaphysica的出現其實由於亞里士多德把它寫於他的另一篇著作《物理學》之後。
因此這編寫於物理之後的著作所**的問題就成了現在形而上學研究的基本問題。
中文譯名「形而上學」取自《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語，由日本人（明治時期）井上哲次郎metaphysic翻譯而來。
什麼是形而上學
形而上學是哲學術語。歐洲語言中的 形而上學 來自希臘語，如英語的 metaphysics 這一詞原是古希臘羅德島的哲學教師安德羅尼柯給亞里士多德的一部著作起的名稱，意思是 物理學之後 形而上學也叫 第一哲學 如笛卡兒的 第一哲學沉思錄 meditations on first philosophy ...
形而上學自然觀形成的原因，形而上學自然觀是怎樣產生的科學背景下產生的
人有很多東西，只能意會不能言傳，所以就形成了形而上學。形而上學自然觀是怎樣產生的科學背景下產生的 近代形而上學的自然觀的特點 是什麼？形而上學自然觀的特點 孤立，靜止，片面的看問題。看不到事物的聯絡，運動，變化，發展，特別是其運動，變化，發展的內根本原因在於事物內部的矛盾性。形而上學自然觀的核心觀點...
人說形而上學和形而上的區別真的不同嗎
不同。1 形而上學包括兩個含義 哲學的代名詞 用孤立和靜止觀點看世界的哲學思想 2 形而上則是指抽象的精神性的東西。形而上學和形而上真的不同嗎？事實上是不同的！metaphysics 本意是 寫在物理學之後 之所以翻譯成 形而上學 是因為早先漢譯時出於 形而上者謂之道，形而下者謂之器 物者，器也 這...