1樓：
能！但是你一定要了解「觀世音」三個字的真實義，
「觀「是又見，往裡看，【觀】乃是指透過現象看實質，就是讓你會相歸性；
」世「十方三世；這個十方三世從時間上來講，過去、現在、未來無窮無盡;從空間上來講，無量的方位也是無量無盡！
」音「，是代表塵，以一代六（色、聲、香、味、觸、法）。 『音』字上面是個『立』，下面一個『日』，日能破暗，是幫助我們開智慧、破迷開悟。立於日頭是立足於智慧，轉識成智來觀照萬法
「觀世音」，就是一切萬法唯心所現，萬法一體，沒有誰不是誰！就看你觀了沒有！
明白了 」觀世音 」的名號 ，深信不疑「天地萬法都是由一個人、一個念變現出來的」，你永遠不落三惡道！
2樓：匿名使用者
念觀音菩薩的名號也可以往生極樂。《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》裡佛言：「此菩薩名觀世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。
善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力。已於過去無量劫中，已作佛竟，號正法明如來。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。
汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿彌陀佛國。」
但是念阿彌陀佛的聖號是直捷了當，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩，念別的佛號都要志心迴向。也叫做迴向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不需要回向。因為極樂世界是阿彌陀佛的佛國，阿彌陀佛是為我們發願成就的極樂世界，是要我們持「阿彌陀佛」的名號，也有發願十念往生。
但是別的諸佛菩薩沒有直接發願念他們名號往生極樂世界。但是諸佛菩薩和阿彌陀佛是一起的，念別的聖號迴向往生極樂也可以。就比如我們要搭某輛汽車，阿彌陀佛是司機，你直接找司機最好了，但是你找售票員、找車站服務員、找站長轉告司機也可以，那是間接。
所以念阿彌陀佛名號是直接往生，念諸佛聖號迴向極樂是間接往生。
淨界法師：念觀世音菩薩的名號能不能往生？
3樓：匿名使用者
答：我們沒有說念觀世音菩薩的名號不能往生，現在的問題不是能不能往生，而是直接跟間接的問題。
在整個淨土宗的傳承當中，最強調持名的是善導大師。
善導大師提出一個非常重要的理由，他說：你執持名號，與佛的本願相應。你念佛直接跟佛的本願相應，而他提出這個答案以後，歷代祖師沒有人敢反對，與佛本願相應。
諸位你要知道一個觀念，我們不要用聖道的思考，你要知道淨土法門是一個他力加被的法門，他不是自力的法門。自力的法門，我們不要說是哪一個法門高下，因為很難講，每個人有他適合的法門：有些人適合修唯識止觀、有些人適合修天台止觀，我們在聖道門的時候，儘量避免說哪一個法門比較殊勝，因為這會引起爭執──宗派爭執。
但是淨土法門就不一樣，淨土法門的好壞是很明顯要區分出來。
你修自力法門，你觀察的是你的內心，你內心的妄想是無自性的，因為你生起妄想的因緣不同，這個是《大乘起信論》說的，不是我有這個智慧觀照，它說：你生起妄想的因緣不同，所以對治的方法也不同：你有貪煩惱、他也有貪煩惱，但是他貪的生起是在逆境中生起，你是在順境中生起，你們二個對治貪的方法不一樣，所以佛陀講八萬四千法門，各走各的，彼此互相尊重。
為什麼？
因為你對治的妄想因緣是不同。所以我們在聖道門的時候，避免說哪一個法門好，所以我們在聖道的時候──是法平等，無有高下。
但是淨土法門的思考就完全不一樣，淨土法門，你今天的往生，不是對治你的妄想，是你要跟阿彌陀佛感應道交，不是你說就算。那你跟阿彌陀佛感應道交，這有它的軌則，你才能夠觸動彌陀的本願。
你念阿彌陀佛的聖號是直捷了當，你念觀世音菩薩要志心迴向。所以我們說，你念觀世音菩薩、念地藏王菩薩也可以往生，叫做迴向往生；你念阿彌陀佛是一心歸命，直接的即眾生心，投大覺海，不要回向。
所以我們要知道，你念觀世音菩薩也可以往生，但是間接。
當然，有的人說：我念觀世音菩薩已經念得很熟了，那你不改也沒有關係。不要改，你實在是跟觀世音菩薩情深義重，我沒有辦法放棄觀世音菩薩聖號，那我建議你：
觀世音菩薩唸完以後，念十句佛號作收尾，至少要十唸的收尾。如果你現在心中還沒有決定要念哪一尊菩薩，那是最好，是一張白紙，你念阿彌陀佛最好、最直捷。所以這個是直接跟間接的差別。
4樓：深圳阿楠
推薦你去看看《守月亮部落格》吧 裡面有很多開示和揭祕，如你的問題，念觀世音菩薩名號能往生嗎？答案是，不一定！因為觀世音菩薩並無此保證，沒有說過念觀世音名號「若不生者，不取正覺」這樣的話，所以是不一定，不保證；
阿彌陀佛成佛之前眾生是以什麼往生極樂世界的，答案是大悲咒！
《守月亮部落格》裡面很多開示和揭祕！
「念千遍觀世音不如念一遍地藏菩薩，念千遍地藏菩薩，不如念一句阿彌陀佛。「這樣的文意出自哪部經？
5樓：教父
唸佛不等於念阿彌陀佛。淨土不限於極樂世界。十方世界有淨土無量無邊，佛也是如此。
現在好像有某種傾城，好像一說唸佛就是隻能念阿彌陀佛，一說淨土，就是西方極樂世界。 容易誤導。
前一句話有經書出處。
後一句好像出自群疑論。 《群疑論》雖是大德開示，但畢竟不是佛所說的經書。 據我所知，沒有經書上說念千遍地藏菩薩不如念一聲阿彌陀佛。
6樓：明因妙音
這一段話，出自蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，是《疏鈔》對《往生咒》的註解，據蓮池大師介紹，往生咒出自《不思議神力傳》，本段話應當也是出於《不思議神力傳》。淨空老法師在《中峰三時繫念法會全集》第四十集中曾有詳細開示，仁者可觀其始末，知佛陀與祖師說此言之真實用意，庶免掛一漏萬，望文生義。
諸位同學，請接著看蓮池大師對「往生咒」的講解：
《疏》上說，「經咒相聯，正顯密圓通義」。《彌陀經》後面附往生咒，實在講，真正的意思是顯教跟密教融合成一體，這是它真正的義趣。《鈔》裡面講，「詳陳彼國」，彼國是西方極樂世界，「依正莊嚴，信行願門」，這就是信、願、行，求生西方極樂世界必須具備這三個條件。
「如經所明，是之謂顯」，這明顯的為我們開示！蕅益大師的《要解》尤其是難得。他把全經分成三分，序分、正宗分、流通分。
三分，每一分裡面又分做三分，就是三個段落，這三個段落他就是用的信、願、行。序分裡面是信願行三段，正宗分裡面也是信願行三段，流通分裡頭，還是勸信、勸願、勸行。三分都不離信願行，非常明顯的開示。
是之謂顯，這是叫顯。
下面說，「遵佛祕勅，但持此咒，即得往生，是之謂密」。遵照佛教誨，你專持往生咒，行，也能往生。這個咒語裡頭沒有意義，密說。
那麼顯跟密是什麼關係？「顯者，顯此密也，密者，密此顯也」。這把顯密的關係說出來，它是一不是二，一個是顯說，一個是密說，這前面跟諸位報告過了。
為什麼佛顯說之後，再要用密說？主要是對九法界眾生所說的，用他們言語所說的。它不是梵語，所以印度人也不懂。
大師在此地告訴我們，「兼持則雙美畢具」，說是顯密都持，譬如唸經，《彌陀經》唸完之後念三遍往生咒，這是現在普通的例子。最好念七遍，念七遍往生咒，這是顯密都修。如果是「單舉亦交攝不遺，故曰圓通」。
單舉，單單唸經不念咒，行不行？行。密在顯中。
單單持咒，不念經，也行，顯在密中。所以叫圓通，圓是圓滿，通是通達，沒有障礙。這樣說起來，我們到底怎麼個修法？
蓮池大師很慈悲，下面這一段開示非常重要。
「雖雲交攝，而專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德」。這一段開示非常精采，不要聽到前面講的顯密交融，你就顯密統統都修了，真正的利益還是一門深入。修什麼？
古人常講，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛，這個話講得有道理，跟蓮池大師這段開示完全相應。經太長，不容易攝心！咒比較短，容易攝心，但是這一句名號更短，更容易攝心。
真正修行用功，攝心是第一。因為你修行的目的是什麼？目的是一心不亂。
無論修哪個法門，總的綱領，總的目標，就是一心不亂。無論是顯教密教，宗門教下，大乘小乘，這是佛法的總綱領、總原則、總方向、總目標，就是要一心不亂。用什麼方法能夠叫我們快速的達到一心不亂？
唸佛是最殊勝的方法。所以大師在此地告訴我們，「專持名號，猶勝持咒」，勝過持咒，這個持咒是講「往生咒」。勝過餘咒，所有一切咒語，這個佛號都超勝。
不但超勝密咒，還超勝顯教。顯教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有詳細說明，在《鈔》裡頭：
「偏贊持名也」。《疏》裡頭這段話「偏贊持名」，這裡面他講了三句。第一句，「勝本咒者」，本咒，就是往生咒。
持名勝過持往生咒，為什麼？「以咒雲，誦三十萬遍，則見阿彌陀佛」。你要記住，這裡講三十萬遍，你才見阿彌陀佛。
但是持名，「持名，則一日一心，即佛現前故」。往生咒三十萬遍，一天決定做不到，念得再快也不行，沒有辦法一天做到。但是佛號，只要你一天一心繫念，就有感應，佛就現前。
我們在《淨土聖賢錄》裡面看到瑩珂法師，三天，三天三夜阿彌陀佛現前。五年前韓館長往生，我們在她身邊助念，她兩次見到阿彌陀佛現前，一次見到蓮池海會。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒雲，晝夜六時」，這裡說出來，「各誦三七」，三七二十一遍，晝夜六時，每一時都要念二十一遍。「能滅五逆等罪，而持名，則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪故」。這個經跟咒，你好好的比較比較，你就曉得，持名確確實實超勝持咒。
「勝餘咒者」，餘咒是其他的咒，《大藏經》裡面所有一切神咒，包括「五會楞嚴神咒」。這一句阿彌陀佛不可思議，大家不要把它看輕了。往往它太容易了，於是就疏忽了，不知道它的超勝。
「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」，這個幾句是《般若心經》上的，蓮池大師把它借來用。這一句佛號是真正的大神咒，超過一切咒，為什麼？「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。
解釋這一條就夠了。四十八願裡面第十八願，臨終十念、一念就能往生，這真正不可思議。生到西方極樂世界，圓證三不退。
什麼樣的神咒有這個力量？沒有！找不到。
所以這一句阿彌陀佛，真的是名符其實的「大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」，一點都不錯。這下面還有一個問答，幫助我們斷疑生信。
「問，準提功德，至廣至大，如何但持佛名，而能勝彼」。你們常常念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡頭，雲谷禪師傳給袁了凡的就是準提咒。袁了凡先生天天持準提咒，大家都知道準提咒非常靈驗，念準提咒功德很大，為什麼念這一句阿彌陀佛，還能超過它、勝過它？
蓮池大師為我們解答，「準提因地菩薩，彌陀果位如來」，不一樣！準提菩薩在密教裡頭，是觀世音菩薩的化身。「持準提既有神功，念彌陀寧無妙應」，感應當然更是明顯。
「是故經雲，持六十二億恆河沙菩薩名號」。你想想看，這是經上講的，佛說的，六十二億恆河沙菩薩名號，「不如一稱觀世音菩薩，其福正等」。念一聲南無觀世音菩薩，這個福報跟有人持六十二億恆河沙菩薩名號，福報是相等的。
準提既然是觀世音菩薩的化身，持準提跟持觀音是相同的。下面又說，「又云，持無量無數觀世音菩薩名號，不如一稱地藏菩薩，其福正等」。地藏功德大！
為什麼？釋迦牟尼佛滅度之後，彌勒佛沒有出世之前，這麼長的時間，什麼人代表佛來度化眾生？地藏菩薩。
所以在這個空檔裡面，地藏菩薩是**佛。諸位在《地藏菩薩本願經》裡面看過，這個要懂。所以現在修地藏法門的人很多，念地藏菩薩的人很多，但是要曉得，念地藏菩薩的功德，比不上念阿彌陀佛！
後頭講「況如來乎」。如來是果地！
地藏菩薩，我們知道，實在講久遠劫就已經成佛。但是他不願意居佛位，他要住在菩薩位上，永遠做菩薩，「地獄不空，誓不成佛」。他的學生，不知道有多少學生都成佛了。
大家在《地藏經》的序品裡面能看到。這是說勝過一切神咒，念阿彌陀佛名號，勝過一切神咒。
念南無觀世音菩薩怎麼迴向念南無觀世音菩薩怎麼迴向平時念完南無觀
1.願以此功德，莊嚴佛淨土 上報四重恩，下濟三途苦 若有見聞者，悉發菩提心 盡此一報身，同生極樂國。2.願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭 普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。迴向可以2個都用，也可任選其一。用清淨心 至誠心念菩薩名號 然後念迴向偈 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者...
觀音菩薩名號是什麼，觀世音菩薩的名號是什麼
觀世音菩薩。觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世...
供奉觀世音菩薩的貢品怎麼擺放,觀世音菩薩的貢品怎麼擺放
供水最裡面,菩薩正前坐下,貢品中間一條,香爐最外。如果你燒盤香就可以放中間,貢品最外 呵呵呵，貢品沒有那麼多規矩，只要地方合適，擺那無所謂。但水一般放在菩薩蓮花座前面！觀世音菩薩的貢品怎麼擺放 菩薩左右放紅燭或燈，再左右供花，大悲咒供杯供水用，香爐的前方三個供盤，放水果點心都可以 點心不要放酥皮的 ...