1樓：小池說娛樂
屈原寫作《招魂》的時候是公元前296年，即頃襄王三年。把事情推到三年前，那時候楚懷王受秦的欺騙，入武關而被拘，逃跑不成，怨憤而死。
這就是說《招魂》是在楚懷王死後三年，這裡招的就是楚懷王，而楚懷王一生的功績很少，曾經兩次流放屈原，在很多的時候給人的感覺就是昏君，為什麼屈原還要為他寫了《招魂》，其實在屈原的心中，一直心繫楚國，一直對楚懷王有深深的情意，當屈原勸說卻不被待見的時候屈原也是非常的痛苦，他一心一意的為楚國，為楚懷王著想，可以說是歇斯底里。
在楚懷王死後的三年還是忘不了，寫《招魂》也是想表漏一些對楚懷王的思念，雖說楚懷王在很多事情上做的不夠好。但是在被囚禁在秦的時候，不肯割地屈服，也算心為楚國。
知道了《招魂》創作的初衷之後，《招魂》的創作的背景是什麼呢？這裡面很多的特徵和形式主要來自民間。那時候人們也都開始認為人死後的靈魂會離開軀體，如果想要招一個人魂魄，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。
屈原在當時就是模仿民間的一些招魂的形式，創作《招魂》來呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
這是何等的思念，在很多的程度上都表現了屈原心繫楚國，在楚國最後的關頭的時候，屈原也含恨跳江，可以說屈原的一生可悲可泣。
2樓：匿名使用者
楚懷王《招魂》當作於公元前296年，即頃襄王三年。三年前楚懷王受秦欺騙，入武關而被拘於秦，逃跑不成，怨憤而死。頃襄王三年，秦欲與楚修好，歸懷王喪，「楚人皆憐之，如悲親戚」，楚人同情懷王這個昏君，除敵愾之心外，還因懷王囚秦時，不肯割地屈服，總算有些骨氣。
對比只想苟安的頃襄王，自易引起人們的懷念。屈原曾受懷王信用，後來被讒見疏，但總希望懷王有所覺悟。懷王一死，楚國又面臨親秦、拒秦的鬥爭。
屈原寫作《招魂》，即認同楚人「如悲親戚」之情，其中自然就包含了對秦的敵愾之心。《招魂》的形式主要來自民間。古人迷信，以為人有會離開軀體的靈魂，人生病或死亡，靈魂離開了，就要舉行招魂儀式，呼喚靈魂歸來。
屈原寫作《招魂》，就是模仿民間的創作，呼喚楚懷王的靈魂回到楚國來。
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4樓：
應該不是特指招誰的魂 只是一種形式
5樓：公子亂歌
不應該是宋玉的招魂嗎？
《屈原》第三幕的招魂聲是招誰的魂?屈原還是楚王?
6樓：芊芊顏料小藝
近世以來，研究者重視司馬遷的提示，多主張《招魂》為屈原所作。但又分別有招楚懷王魂和屈原自招兩種說法。
同樣主張屈原招懷王魂的，又有招生魂或死魂的兩說。說法如此分歧，所舉證據也很紛繁。
簡而言之，我贊成屈原招楚懷王死魂一說。理由如下：第一，篇中所寫奢侈享受，非楚王莫屬。
尤其像「九侯淑女，多迅眾些」，娶一國之女，其他諸侯送女作媵妾從嫁，這必是像楚王這樣的身份，才能擁有。第二，文獻所載，上天所輔必是帝、王，而非臣民。「有人在下，我欲輔之」必是指楚王(陳子展說)。
第三，亂曰之後寫打獵，既提到「汩吾南征」，又提到「與王趨夢」、「君王親發」，明是作者回憶與楚王狩獵情形。最後並深情呼喚「魂兮歸來，哀江南」，這隻可能是屈原來招楚懷王之魂。
屈原的《招魂》中所描繪的**舞蹈盛況是怎樣的？
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戰國時期大詩人屈原的《招魂》所描繪的**舞蹈顯得那麼豐富多彩，優美動人：女子穿著漂亮的衣裳，在鍾、鼓等聲中，長袖翩翩，婆娑起舞。
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