我在佛門問題,我在佛門一個問題

2021-06-27 20:01:24 字數 4861 閱讀 1251

1樓:匿名使用者

求什麼都沒有意義,求自己吧。神佛菩薩都只是信心上的助力,不是真正的途徑。

自己在過去認識了什麼朋友,學會了什麼技能,產生什麼獨到的見解……自己的作為才是改變現在的因、是提升自己的緣、是發展自己的果。

2樓:正定小康

多念:大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩

3樓:匿名使用者

發願並求加持

你能為眾生做什麼,利益眾生多少,救度多少生命,讀多少部經典都可以

不要和佛菩薩說謊,說到就要做到,但是也要看你到底有多大的福報。

4樓:慈慈光

如有需要,任何一尊佛菩薩都可以。心誠即可。不求感應感應也在平時的修持中自然成就。

正信的佛教

事實上,佛教的本質,並沒有正信和迷信的分別,佛教就是佛教,佛教的基本內容,到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來,那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教,根據這種言教的信仰而建立的教團形態,便是佛教。

所謂正信,就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容,應具備三個主要的條件:第一,必須有永久性的;第二,必須要普遍性的;第三,必須是必然性的。

換一個方式來說,便是過去一向如此,現在到處如此,未來必將如此。

凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴,如果經不起這三個條件的考驗,那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理,禁不起時代的考驗,通不過環境的疏導,開不出新興的境界,它便是迷信而不是正信。

但也無可諱言的,正信的佛教在大乘教的流行地區,尤其是在中國,一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有,至於民間的正信,始終未能普及,一般的民眾,始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活,比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念,都不是佛教的產物。

佛教如何適應民間信仰的要求?

所謂民間信仰,是跟民俗相關的宗教行為,也是原始型態的宗教現象,自從人類文化開始以來,即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨,在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下,唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑,利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法,以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。

民間信仰是諸神雜糅的,宋以後即有儒、釋、道三教並收,神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來,更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教,通過靈媒、術士、鸞壇、乩童,以及靈籤、筊杯等的人員和道具,請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神,來為祈願的民眾決疑指點,以滿足他們的需要。所不同的,佛教是以理性疏導,修善積福、懺悔誦經,來達到祈求的目的。

此在一神教的信仰者卻是以唯一的神,作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等,當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教,均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承;民間信仰則是多神崇拜。

所以,正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯,也不供奉各種地方色彩的諸神偶像,以免染上了民間信仰的色彩,而被誤為多神的崇拜就是佛教,佛教就是民間信仰的流類。

佛教如何因應社會大眾,對民間信仰需求的滿足?此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡,或者對於某些常用經咒效驗的闡揚,比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗,是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲;阿彌陀佛稱為無上醫王,又名無量壽及無量光。

這些佛菩薩,能夠使人有求必應,求長壽得長壽,求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一,他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航;一切諸佛,均能於一切時一切處,接受到任一眾生的呼救,具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通,隨時、隨處、隨類攝化,普應一切眾生的合理祈求。

那麼人人只要選定一佛,或一菩薩,或一特定的法門和經咒,就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的,何況尚能更進一步,由民間信仰的宗教層次,進入自利利他、解脫自在的境界。

佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法,中國的天台宗乃至華嚴宗,也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌,依之修持各經所宣示的法門,此已不同於民間信仰的多神崇拜;唯追溯佛法的源頭,並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門,而其任何一法,只要專心修持,就能成為一切法的總持,所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門,任一法門就等於一切法門,具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門,否則,容易和民間信仰混淆,與多神信仰合流,而予人以神佛不分的印象。

再深一層說,作為一個佛教徒,如果為了滿足不同的願望,而經常變換修行的方法和崇拜的物件,便會失去中心的目標。正信的佛教徒,信仰三寶是為學佛、修法,是學佛的慈悲與智慧,以佛法的正確指導,修行專一的法門,以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則,日復一日地,以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課,縱然不求現實利益,現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。

摘自-聖嚴法師

我又發現佛教一個存在的問題,看你怎麼解釋

5樓:潛川

有問題bai就提出來呀!佛教傳du承已經2023年了,zhi根據社會發dao展的規律,專一樣東西是真是假,必須要經屬過500年時空的檢驗,「時」,過去可以,現在可以,未來同樣也可以,所以這個時間至少要500年;「空」也就是不同的地域和國家,中國可以,其他的國家也可以,至少5-10個國家。——那麼以這個標準,你就可以看得出,哪些東西是經得起考驗的:

佛教2023年;儒家2023年;**教2023年,等等。

佛教自創立以來,至今2023年,累計信眾過百億,截止2023年底,全球信眾7億多,這些信眾中,有帝王將相、有平民百姓、有科學家哲學家思想家及各類名人偉人,這些人都不是傻子,都會識辨是不是迷信吧?

除非是你見到了打著佛教旗幟搞迷信的行為,但這也不是佛教的錯。對吧?

6樓:獅子音

以凡夫之見去看佛的問題,就像是幼兒園的孩子去看博士後的學問一樣。

關於誰是第一個佛的問題

7樓:潛川

師兄,我來解答您的問題:

——首先,「佛是沒有先後的,所有的佛同時存在」這句話就不妥,否則就沒有「橫三世佛」(過去佛、現在佛、未來佛)的概念存在,也沒有涅槃的概念存在了,以及很多佛經就會自相矛盾。佛說的三世因果,所謂三世,人們老是用前生、今世、來生來描述,其實真正的含義理解應該是過去、現在與未來。

——其次,世人眼中的佛,指的是我們這一次人類文明中這個世界的佛?還是其他世界的不同紀元佛呢?地球46憶念都已經出現過四次人類文明瞭,我們是第五次。

如果以您的這個概念來理解,答案很簡單,在我們這個時代,第一個出現在世人眼中的佛,就是釋迦牟尼佛,沒有別人。

——第三,燃燈佛不是釋迦牟尼的**,只是因為他們有緣,而作為釋迦牟尼的n多代前的前世遇到燃燈古佛的時候,因為虔心向佛,所以燃燈佛看到了他的未來,跟他授記,告訴他以他這樣的誠心,未來必定成佛。所謂成佛,就是悟通宇宙大道,這個過程,可以有**指點,如果沒有**,則靠以前成佛之人留下來的文字影象修成正果,稱為「聲聞」;如果連這些文字影象都看不到,而單純的根據自身環境的變化、人生經歷、自我感悟等修成正果,則為「緣覺」,這些都是成佛的途徑,不是非得要**才能修的,這和「先有雞還是先有蛋」的故事不一樣。

再次,我們這個時代,即有時間的不同,也有空間的不同,降臨的佛也不一樣,譬如過去七佛,毗婆尸佛(vipasyin)、屍棄佛(sikhin)、毗舍婆佛(visvabhu)、拘留孫佛(krakucchanda)、拘那含佛(kanakamuni)、迦葉佛(kasyapa,又稱燃燈古佛dipankara)、釋迦牟尼(sakyamuni,俗名悉達多),前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛,後四佛為現在賢劫千佛的四佛。

8樓:戎文居士

概念裡面,往古推是無窮無盡的。。。時間本來就無始無終五燈會元裡面記載有七佛,第一位留下名的是毗婆尸佛 ,別的書恐怕有追溯更早的,應該只有名字沒有事蹟了

燃燈佛,阿彌託佛的傳說類似,都是在釋迦牟尼之前的覺者。有關記載中都是完全神話的人物,不像釋迦牟尼一樣有非常詳細的生平,是否有真實的歷史原型不甚清楚。

9樓:闊步同行蓬鬆人

佛 在菩提的指引下頓悟 卻翻臉不認菩提 來個菩提本無在清澈的泉水邊成佛 卻翻年不認清澈 來個明鏡亦非你們在哪所高廟佛堂內看見了鏡子 原因很簡單佛怕看見真相

就這樣一個極其無恥之徒 居然能蠱惑眾生

你要成佛成聖沒人攔你 不要在迷惑眾生人之道自有人之道的規律 膽敢對抗規律 自取滅亡

10樓:匿名使用者

三世諸佛

佛佛同道

問誰第一

有何必要

11樓:匿名使用者

佛經常說自己沒有師傅,何以故?離意識境界故,故無學無師,亦無有得有證可取,舍一切相,斷於六根,即是如來。

12樓:孤獨的南方人

首先,用文字和語音解答就是錯誤的,這個問題只有證到無上圓滿智慧就明白了,當估計也是一句話不可思議不可說,。有句話,人類一思考,上帝就發笑

關於佛教的因果報應問題

13樓:aaa**王

當然了 你思考的對 凡事看出處 佛說可信 凡說不可信但 魔道眾生是五欲識勝 積累很大福報 死後去第6層天 轉世會破壞佛法的

修行有磨難和考驗 不然看不出真心來 這個和魔道眾生兩回事的罪業是違反戒律的因果導致的 多多懺悔 做功德可以化解罪業的

請問一個關於佛教上師尊稱的問題?各是什麼意思?感謝! 15

14樓:慧德

密宗的稱上師,金剛上師。顯宗的稱依止師,上人。

您說的上人,法師,堪布,大師 ,仁波切,上師,法王 ,喇嘛,禪師,尊者,長老

大師,上人,法師是顯宗的稱呼,上人法師差不多的意思,上人是對法師的更高的一種尊稱。

仁波切,上師,法王 ,喇嘛是密宗的叫法,都是尊稱。

禪師,尊者,長老也是顯宗的尊稱。

問佛門中關於前世修行的問題,問一個佛門中關於前世修行的問題

轉世就隨著業力走,轉世成什麼都不一定了,山川大地,蒼蠅螞蟻,披毛戴角,石頭,植物,鬼,人,地獄,都有可能,他要轉世成石頭萬年不輪轉,很可悲,因此要把握今生成就,得人身不易。如果他們當時有約定。不管誰先成佛。都要儘快來渡未成佛者。那就會主動來渡他。如果沒有這樣的約定。只要一心念佛。眾善奉行。一樣有諸佛...

我在北京,想皈依佛門,有朋友可以介紹嗎

1.看大乘佛經,以儘快地明白佛法的根本,首先明理,先看 楞嚴經 都看文言文 白話文對照的 金剛經 大般涅磐經 法華經 地藏菩薩本願經 圓覺經 楞伽經 淨土諸經 等。2.看修行的書,明理不求實證,則無意義。目前時代,最好最易成就的,就是藏區的大圓滿法,能即生開悟。大圓滿法,天賜眾生福澤,能修習,當累世...

我沒有皈依佛門,但是我想知道皈依後,五戒有個素食戒,無論我在家,在外面都不喜歡吃肉,可是家人,周圍

您好,單純皈依來說,是沒有素食戒的。皈依要求不刻意殺害生命。您說的應該是不殺生戒,是五戒之一,與皈依分開的。單從殺生戒來說,吃肉邊菜是可以的,可以默唸咒語超度飯桌上的生命。但應發願以後儘量能吃清淨素。我覺得可以的。你不吃肉就可以,另外,蔥 韭菜 蒜恐怕也要戒。可以吃三淨肉,肉邊菜!儘量吃素,關鍵是你...