二十歲的兒子除了埋怨父母就是打罵父母怎麼辦

2021-06-28 08:31:23 字數 3890 閱讀 3006

1樓:帥秋梵藹

可以報警,讓他到**所去接受教育,讓他知道20歲已經長大**,應該自強自立,應該感恩父母,有贍養老人的義務,而不是怨天尤人,打罵父母

2樓:

兒子沒有教育好吧,父母可能對兒子更多的是忍耐,沒有細心的去溝通交流過,可以與兒子溝通告訴他道理,不過已經二十歲了,都大了,可能已經習慣了這種方式,如果溝通無效,可以選擇第三方介入。居委會,警察等從中進行調解,疏導,爭取消除這種現象。

3樓:

報警,讓警察。幫忙教育一下。

4樓:10飛上

有一位老人家就是這樣,把自己過去所有的事情都帶在身上,想起來就恨,這個「恨」給她帶來的是一身的病,這些病是怎麼來的?80%來自於她的孩子,因為她有一個不孝的孩子,想起這個不孝子就會非常的生氣,非常的難過,非常的恨,最後就造成這位老人家一身的病痛。但是,她身上這 80%的病痛也是她自己造的,是她自己揹著不肯放下,如果能把這個包袱早一點甩掉,自己的身體會這樣嗎?

要知道生氣傷身啊,而且是在傷自己的命啊。千萬不要生氣,一切都是欠的,都是因果,前世你欠孩子的,今世就得還,而且要沒有任何條件的還債,要還得開開心心,要把自己鬆綁,要把自己的包袱徹底地放下。

天有不測風雲,人有旦夕禍福。人活在世上,劫難就不會離開你的身。真正弘法救度眾生的人,不是把自己打扮成像菩薩一樣,而是做一個真正有肉有靈的人,如果靈魂戰勝不了肉體,他就是人。

如果他的靈魂很純潔,能夠戰勝自己的肉體,他就是一個神。

因為他不被自己身體的慾望所控制,反而能夠控制自己的慾望,這是修心到一定境界才能做得到的。如果你被自身的慾望所控制,那你就不能控制自己的身體。比如,你很餓的時候,看見那些海鮮,但知道自己是吃素的,這時能否控制住自己不動心,不吃。

又如,明明你的身體不好,你能不能控制住吃對自己身體不好不該吃的食物,不吃,道理都是一樣。

學佛很重要,學的是心,學的是精神。修心就是把身上的那些不好的習慣,貪瞋痴都要改掉,修心就是要把過去做過的事情全部忘記,忘記是最好的事情,猶如一臺電腦,要把病毒和不好的檔案抹掉一樣。如果真的能把過去所做的一切事情全部忘記,你就成功了。

人的毛病就是:人家對你不好,你忘記不掉;人家對你好,卻記不住。如果人活在世上不懂得修心,不懂得做人,就像一臺機器——任命運擺佈。

如果一個人不懂得修心,就是一個很粗俗的人。

今天給大家講講覺性,覺性就是人的本性,人本來具有的性叫本性。看得見一切眾生本來就具有的佛性,就是覺性。也就是你看見了這個人身上本來就具有的本性,就是覺悟的本性。

給大家講一講「根本智」,根本智就是這個人的智慧是他本來就有的,這個智慧是菩薩的智慧。根本智要無念,如果沒有念頭就會得到真的安靜,一個人真正的安靜,不是說你坐在那裡就能安靜。你坐在那裡唸經,你的心能靜得下來嗎?

如果定不下來,就不是真的安靜。真的安靜是坐下來後沒有念頭,叫無念,無念才叫真正的靜。如果能真的安靜下來,就是涅槃的基礎。

涅槃就是不生不滅,就是明心見性,涅槃是梵語,是滅度、滅煩惱、滅生死,只有脫離煩惱和了脫生死才能得到真正的寂靜,眾苦永寂,具有不生不滅,就是這個人沒有生也沒有死,永遠沒有滅度的,即成佛。

為什麼要閉關,閉關就是讓這個弘法的人安靜,不要受到世俗的侵襲。真正救度眾生的人才稱得上是菩薩,菩薩是不怕自己受苦去救度眾生的,真正的菩薩是大慈大悲救苦救難普度眾生的;如果自己只知道保護自己,不肯去救人家,這個人永遠成不了菩薩。

要捨去一切浮動的心,如果真正安靜的人,一切浮動的心都要捨去。浮動的心就是心動盪不安,就像工作定不下來時,你說你的心浮不浮啊,心能定得下來嗎?擔心自己的孩子能否考進好的學校,這個心浮不浮啊?

……所以要去除一切浮動的心,才能真正的靜下來。心不安定是因為沒有智慧,不知道自己是在學觀世音菩薩,是在學佛。學佛可以改變自己的一切,只要堅定信念就不會有浮動的心。

要把你的心安定下來,只有真正的相信才能安定,相信觀世音菩薩一定能救我,才能把自己浮動的心剋制住。

涅槃是真實性的體,當一個人能夠做到涅槃了,他是真正安靜的體。涅槃是腦子裡完全是空的,這個涅槃就是你真靜的體。真的靜就是要捨去一切浮動的心,去除身體上的傲心、慢心,即傲慢之心;要去除尊貴之心、分別之心。

尊貴心就是自己感覺很尊貴,分別心就是看見人家不如你,就看不起人家。比如,人家經濟不如你,就瞧不起人家;如果人家比你有錢,就嫉妒人家等等。你們不能有任何的分別心,不能有嫉妒心,嫉妒心也是一個毒,因為人的嫉妒心是與生俱來的,是生出來就會有的,是六道輪迴的產物,因為有了嫉妒心,才會有六道輪迴。

如果你到了菩薩界,脫離了六道輪迴,你就不會有嫉妒心。還有爭鬥心也要去除。

為什麼要懺悔,因為懺悔能消除業障。修心的人要沒有道理,才是道理,而有道理了,就沒有道理了,這就叫辯證法。經常說自己錯的人,這個人永遠不會錯;經常說自己對的人,這個人就經常有錯。

是人就會有錯,做錯事情沒有關係,要懂得懺悔,要懂得道歉,然後改過,這樣就會把自身的毛病改正,境界提升。人就是不肯承認自己的錯誤,總是找一大堆的理由,來掩蓋自己的過錯,做錯事情就是因為沒有好好修心造成的,現在學佛修心了,就必須改正。過去的讓它成為過去,不要死死的把它拉在身上,還咬著牙說:

不對,因為我怎麼怎麼的,就是因為不想承認自己的錯誤,才會把這些不好的東西永遠帶在身上,而後造成自己永遠的失敗。

有一位老人家就是這樣,把自己過去所有的事情都帶在身上,想起來就恨,這個「恨」給她帶來的是一身的病,這些病是怎麼來的?80%來自於她的孩子,因為她有一個不孝的孩子,想起這個不孝子就會非常的生氣,非常的難過,非常的恨,最後就造成這位老人家一身的病痛。但是,她身上這 80%的病痛也是她自己造的,是她自己揹著不肯放下,如果能把這個包袱早一點甩掉,自己的身體會這樣嗎?

要知道生氣傷身啊,而且是在傷自己的命啊。千萬不要生氣,一切都是欠的,都是因果,前世你欠孩子的,今世就得還,而且要沒有任何條件的還債,要還得開開心心,要把自己鬆綁,要把自己的包袱徹底地放下。

所以要把自己的歡喜心、哀傷心、求財心、爭鬥心、嫉妒心、分別心、尊貴心、傲慢心等,幾乎所有的煩心全部都要去掉,你把這些所有的心都不要了,讓它們全部倒下來。有一尊佛菩薩叫臥佛,你們知道佛的一個動作代表著很多層意思嗎?就是這位佛菩薩,把所有的心全部拋開了,當你所有的心都在的時候,你是不能涅槃的,臥佛的這個姿勢就是達到正定涅槃,開悟、醒悟,達到了妙覺定。

妙就是最終覺,就是達到了最終的覺悟。

覺有四種:第一種是始覺,始覺就是剛剛開始覺悟;第二種是相似覺,相似覺就是好像是覺悟了;第三種是隨分覺,隨分覺就是隨著緣分來慢慢地覺悟;第四種是究竟覺,究竟覺就是你最後明白了之後才覺悟了。

這四種覺也是人的四種轉變:

1. 始覺,剛剛開始的感覺,就像我們小的時候從來不會想到父母會死的,等到媽媽過世了,才知道原來媽媽也會死掉的,這個就叫始覺。

2. 相似覺,我和你受的苦是一樣的,我跟你的福氣也是一樣的,慢慢地通過感情交流,覺悟了,好像我們倆有緣分。相似覺是過去的一種緣分。

3. 隨分覺,就是隨著緣分來慢慢的覺悟,隨著緣分的不斷增加,慢慢地覺悟了。**講這個也叫慢覺,因為你碰到了、遇到了你們的**,你才開始覺悟。

應該主動地去抓住這個覺悟,去追求這個覺,而不是慢慢地覺。

4. 究竟覺,就是最後終於覺悟了。最後終於覺悟的有年輕人,有老人,不是最後終於覺悟了,就一定是老年人,覺悟不在年齡的大小,你只要明白了人生的道理,宇宙的真相,你就覺悟了。

如果一個很年輕的人,忽然之間覺悟了,他就是一個菩薩了。為什麼出家叫遁(頓)入空門?就是頓時明白了,進入了這個空門。

空門就是什麼也沒有的門,因為這個有色世界本來就是空的。

恭錄  放下煩心  找到正覺

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