宣化上人 什麼是無我相,無人相,無眾生相

2021-07-04 09:17:12 字數 2168 閱讀 3365

1樓:8萬4千法門

1 凡夫最大的過失、錯誤,就是處處為自己想。或者是也能為別人想,但是為自己想的多,為別人想的少。縱然為別人想的多,為自己想的少,裡頭還是有自己。

2 佛菩薩沒有自己,真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間,無壽者相是沒有時間,佛菩薩徹底放下,心裡頭不執著這些相,所以他見性。

3 佛菩薩全是為眾生,沒有一點私心,所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心,智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了?因為私心裡面是妄想分別執著,這些東西障礙你明心見性,障礙你開悟。

4 完全沒有私心,完全為眾生,這叫真實智慧,這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧,你要想跟一切眾生圓融自在地相處,你向他學習,你就得到了。

2樓:匿名使用者

題主你好!

人發呆時就不知道跑**去了,這時他沒有身體概念;

人打遊戲入迷時就跑到遊戲裡去了,這時他沒有身體概念;

人看電影入迷時就跑到電視情節裡去,這時他沒有身體概念;

等等,本性空寂,具有攀緣一切的能力。

無我不是一種境界,是本來就沒有一個我,一切的物相都是本真心性的欲作業力而成。

題主你好!你看那已死之人,只不過是個變化肉體罷了,死人有眼不能看;有耳不能聽;有鼻不能聞嗅;有舌不能嘗;有體不能感;有腦不能思;

要知道本真心性即是具足了一切妙用,當本真心性攀緣的肉體壽命一到,也就發物出來到下一生命受生。

無我相無人相無眾生相無壽者相,其實就是要告訴我們離一切相,因為一切相皆是本性虛妄才形成的,都不是實性的,實性的都是空靈的本性,所以經常放空心靈,放空自我,也就算是一種修為了。

阿彌陀佛!

3樓:匿名使用者

宣化上人早就往生了。你這問題確定要他答嗎?

宣化上人:什麼是無我相,無人相,無眾生

4樓:引經據典正法

1 凡夫最大的過失、錯誤,就是處處為自己想。或者是也能為別人想,但是為自己想的多,為別人想的少。縱然為別人想的多,為自己想的少,裡頭還是有自己。

2 佛菩薩沒有自己,真的「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。無眾生相是沒有空間,無壽者相是沒有時間,佛菩薩徹底放下,心裡頭不執著這些相,所以他見性。

3 佛菩薩全是為眾生,沒有一點私心,所以他對於一切人事物看得清楚。你有私心,智慧就沒有了。為什麼智慧沒有了?因為私心裡面是妄想分別執著,這些東西障礙你明心見性,障礙你開悟。

4 完全沒有私心,完全為眾生,這叫真實智慧,這是釋迦牟尼佛一生示現表演給我們看的。你要想成就真實智慧,你要想跟一切眾生圓融自在地相處,你向他學習,你就得到了。

無我相,無人相,無終身相,何必執於外相是什麼意思呢?

5樓:西格

什麼是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相——宣化上人開示(一)無我相:不要有貢高我慢,不要有為自己打算的心。 (二)無人相:

不要妨礙或障礙他人,凡對人不利的事都不要做。 (三)無眾生相:視萬物為一體。

(四)無壽者相:大家都應該有要求生命存在的權利,不應該奪取別人或其它眾生之性命。

6樓:尛菇

放下自己內心的執著,事事本來就是什麼也沒有。例如:昨天發生的事,它再也不會回來。

你對我錯又能如何?你得到什麼?我失去什麼?

什麼也沒有嘛。所以佛說:執著如淵,是漸入死亡的沿線 ;執著如塵,是徒勞的無功而返 ;執著如淚,是滴入心中的破碎,破碎而飛散 。

「凡所有相,皆是虛妄」。語言、文字又何嘗不是!

麻煩採納,謝謝!

現代因果實錄:什麼是無我相,怎樣去除我相

7樓:無量光無量壽

文殊菩薩問佛:何等之人,有我相、人相、眾生相、壽者相?何等之人,無我相、人相、眾生相、壽者相?

世尊曰:凡夫之人,認自四大色身是我,貪生怕死,名有我相;心存憎愛,意不均平,名有人相;念念常隨世心流動,不求解脫,名眾生相;心識不忘,業種常萌,不悟無生真實實性,常隨心境意識流轉,名有壽者相。菩薩之人,知身是幻,悟世無常,不惜生命,何況資財,但惜大乘佛之教法,名無我相;等觀眾生,皆如赤子,不擇冤親,平等濟度,名無人相;於世間心,一了永了,更無相續,名無眾生相;明悟自己無生實性,不隨心境意識流動,但依方便願力行持,名無壽者相。

有此四相,即名凡夫,無此四相,是名菩薩。---摘於《佛說大乘金剛經論》

無我相無人相無眾生相無壽者相是什麼意思!簡單解釋一下

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怎么才能達到無人相,無我相,無眾生相這種境界

我個人認為 當你三天沒吃飯,已經極度營養不良時就可以達到了 1 出嫁家現在沒用了 現在的和尚都可以結婚的 先明白概念 眾生對個體身心所錯執之四種相,又作四見 我人四相 識境四相。一 我相 謂眾生於五蘊法中,妄計我 我所為實有。二 人相 謂眾生於五蘊法中,妄計我生於人道為人,而異於其餘諸道。三 眾生相...

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