1樓：心中等待的夢
【原文】
《得道多助，失道寡助》
孟子曰：「舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉
於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恆過， 然後能改；
困於心，衡（9）於慮，而後作；徵（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無
法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂
也。」【註釋】
①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒，
在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆
版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，
周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管
理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯
國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。
魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：
是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。（7）百
裡奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的**
把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。（8）曾：同 「增」。（9）衡：
通「橫」，指橫塞。（10）徵：表徵，表現。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
【常見譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被
發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，
一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，
使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情， 《生於憂患,死於安樂 》的古文及翻譯
增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思
極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容
易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
天時不如地利，地利，不如人和。
三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
2樓：樸知睿
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
天時不如地利，地利，不如人和。
三裡的小城，七裡的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。施行仁政的人，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，幫助支援他的人就少。
幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就一定勝利。
【原文】
孟子曰：「舜發於畎畝①之中，傅說②舉於版築③之間，膠鬲（4）舉
於魚鹽之中，管夷吾舉於土⑤，孫叔敖舉於海（6），百里奚舉於市（7）。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，
行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恆過， 然後能改；
困於心，衡（9）於慮，而後作；徵（10）於色，發於聲，而後 喻。入則無
法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂
也。」【註釋】
①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒，
在傅險築牆，後被武丁發現，舉用為相。③版築：一種築牆工作， 在兩塊牆
版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，
周文王把他舉薦給紂，後輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管
理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗後，管仲隨他 一起逃到魯
國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。
魯君於是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：
是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現後任為令尹 （宰相）。（7）百
裡奚舉於市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的**
把他買回，任為宰相，所以說「舉於市」。（8）曾：同 「增」。（9）衡：
通「橫」，指橫塞。（10）徵：表徵，表現。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借為「弼」，輔佐；拂士即輔佐的賢士。
【常見譯文】
孟子說：「舜從田間勞動中成長起來，傅說從築牆的工作中被 選拔出來，
膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中，管仲被提拔於囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被
發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，
一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍飢挨餓，
使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，
增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤；。心氣鬱結，殫思
極慮，然後才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人瞭解。
一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容
易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。」
得道多助失道寡助的主旨句,得道多助失道寡助中點明全文主旨的句子是
得道多助失道寡助 的主旨是 得道者多助，失道者寡助。這篇短文一開頭就提出 天時不如地利，地利不如人和 這一觀點，指明 人和 是克敵制勝的首要條件。人和 就是下文說的 多助 和 天下順之 即人民的支援和擁護，這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是 尹氏曰 言得天下者，凡以得民心而已...
得道多助,失道寡助是什麼生肖，得道多助,失道寡助,什麼意思,什麼生肖
那麼，什麼叫 正義 現代漢語詞典 中說 正義 是指 公正的 有6.抗日戰爭中，國共部隊得道多助，日本侵略軍失道寡助。7.公元前209年，豬，少了不就失道寡豬。多了是得道多豬 得道多助,失道寡助,什麼意思,什麼生肖 生肖 龍 我們通常用 得道多助，失道寡助 這句話來表示 合乎正義者就能得到多方面的支援...
得道多助，失道寡助的中心論點
得道多助,失道寡助 的中心論點應該是 天時不如地利,地利不如人和 這篇短文一開頭就提出 天時不如地利，地利不如人和 這一觀點，指明 人和 是克敵制勝的首要條件。人和 就是下文說的 多助 和 天下順之 即人民的支援和擁護，這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是 尹氏曰 言得天下者，...