1樓：波蘭的蠍子
西塞羅被譽為「自然法之父」，標誌著古羅馬法學達到了頂峰。
西塞思認為，在實在法，也就是各民族制定的各種法律之上有一更高的適用於一切民族永恆的自然法。自然法是與自然即事物的本質相適應的法，其本質為正確的理性。所以，自然法效力高於實在法。
實在法必須反映和體現自然法的要求。因為「惡法非法」，所以法律必須體現正義和公正。據此，西塞羅還提出了「人人平等」的主張，這種主張也影響了日後羅馬法的面貌。
2樓：小
西塞羅是自然法之父，與現代的法律很相似
閱讀下列材料：材料一 古羅馬政治家西塞羅把抽象的哲理與具體的羅馬法相結合，認為法源於自然，「自然賦
3樓：夏軒鍋
（1）認識：「自然」指理性的客觀規律，是制定法律的依據。
（2）羅馬法體現了奴隸主的意志和要求，其實質是維護少數奴隸主利益的工具，並不能真正實現法律面前人人平等。
（3）不可以。原因：羅馬法雖有其侷限性，但它是歐洲歷史上最早的一套比較完備的法律體系，它提出的法律原則，對近代歐美資產階級產生了重要影響。
如何理解馬克思主義哲學關於人與自然關係的理論及其當代意義
4樓：深藏bule的故事
馬克思主義哲學
bai，是關du於自然、社zhi會和思維發展一般規dao律的學說，它堅持唯
版物論權和辯證法的統一，堅持唯物主義自然觀和歷史觀的統一，是科學的世界觀和方**。[1] 它是吸收了幾千年來人類思想和文化發展中的優秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎上，在深刻分析資本主義社會的發展趨勢和科學總結工人階級鬥爭實踐的基礎上，創立並發展起來的。[2] 它以實踐的觀點為基礎，合理地解決了思維與存在的關係問題，從而實現了唯物論和辯證法的統一以及唯物主義認識論和本體論的統一。[3]
終結性考試試題一答案,如何正確認識大自然和人類的辯證關係？
5樓：立港娜娜
相互區別和互不可分，即：「環境的改變和人的活動的一致」 從歷史主體與客體角度看。兩者是同一個活動、同一個過程。人是歷史主體，環境是歷史客體。
「人創造環境」和「環境創造人」，是人與環境、歷史主體與歷史客體方向相反而又內在統一的兩種運動，即人向環境、歷史主體向歷史客體的運動，以及環境向人、歷史客體向歷史主體的運動。
環境對人的生成，即所謂客體的主體化、非物件化。人一生下來，就受著環境的影響。在環境的影響下，發展著身體，獲得一定的生活知識和經驗，形成各種思想意識和行為習慣。
一個人的身心能否得到發展和發展到什麼程度，都與他所處的社會環境分不開，社會環境是人的身心發展的外部的客觀條件，對人的發展起著一定的制約作用。
關係：人類社會與大自然的關係表現在四個方面：認識自然和利用自然；保護自然和愛護自然；順其自然和統一於自然；尊重自然，敬畏自然。
人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。進入工業時代後，大氣汙染、水汙染、土壤汙染等環境問題日益嚴重，全球性生態危機成為人類共同面對的問題，保護生態環境、實現可持續發展成為各國共識。
6樓：
1、首先，自然界是人類生存與發展的前提和基礎。
人是自然界發展的產物，決定了人與自然之間結成了發生學意義上的關係。馬克思指出：「人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中並且和這個環境一起發展起來的」。
恩格斯說：「從最初的動物中，主要由於進一步的分化而發展出無數的綱、目、科、屬、種的動物，最後發展出神經系統獲得最充分發展的那種形態，即脊椎動物的形態，而最後在這些脊椎動物中，又發展出這樣一種脊椎動物，在它身上自然界達到了自我意識，這就是人。」
人是自然界的一部分，人在自然界之中。馬克思說： 「人直接地是自然存在物。」人作為自然存在物，是「生活在自然界中」的，而不是存在於自然之外或凌駕於自然之上的。
恩格斯告誡人們：「我們統治自然界、決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界，存在於自然界的；
人類的生存與發展依賴於自然界。 恩格斯指出：「人首先依賴於自然。
」馬克思說：「人(和動物一樣 )靠無機界生活，而人比動物越有普遍性，人賴以生活的無機界的範圍就越廣闊。從理論領域說來，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學的物件，
一方面作為藝術的物件，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界 ,是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實踐領域說來，這些東西也是人的生活和人的活動的三部分。
人在肉體上只有靠這些自然產品才能生活； 不管這些產品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形式表現出來。在實踐上，人的普遍性正表現在把整個自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動的材料、物件和工具——變**的先機的身體。」
2、其次，環境創造人，人也創造環境。
馬克思和恩格斯明確提出「人創造環境」的思想。人類要想持續生存和發展，就必須進行勞動。人類正是在改造自然界的生產勞動中，才使人的類本質得到確認。
人類比其他一切動物強，在於能夠認識和正確運用自然規律。 「動物只是按照它所屬的那個種的尺度的需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，並且懂得怎樣處處都把內在的尺度運用到物件上去；因此，人類也按照美的規律來建造。 」
馬克思主張依靠積極的、能動的實踐活動採實現「環境的改變和人的活動的一致」 。「既然人的性格是由環境造成的， 那就必須使環境成為合於人性的環境。」人類的創造必須把改造自然、建設自然、美化自然有機地結合起來，這樣才是合乎人性的行為。
人類的創造活動要靠消耗最小的力量， 在最無愧於和最適合於他們的人類本性的條件下進行。
3、最後，人要與自然和諧一致。
早在生態危機初露端倪、還未引起人們普遍重視的時候，馬克思、恩格斯就提出了關於人與自然和諧一致的思想。
馬克思認為農民的「耕作如果自發地進行，而不是有意識地加以控制 ,, 接踵而來的就是土地荒蕪， 像波斯、美索不達米亞等地以及希臘那樣。」 恩格斯總結了人向自然界索取的教訓後精闢地指出： 「我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利。
對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。每一次勝利，起初確實取得了我們預期的結果，但是往後和再往後卻發生了完全不同的、出乎預料的影響；常常把最初的結果又消除了。」他強調指出，要「認識到自身和自然界的一體性」 。
7樓：心的距離
自然界具有客觀性，人們應該尊重自然保護，自然與自然和諧相處。發揮人的主觀能動性去認識自然改造自然。
如何認識法與人的關係?
8樓：匿名使用者
一、法是國家依據統治階級的意志制定的，也就是人制定的，但是又受物質條件的制約。法是「藥「，有生活中出現的種種「病」才會出現越來越多一一對應的「藥」
二、法保障社會的穩定，保障人權。國家是由人組成，法是規範，保護每個人的權利和規定每個人的義務，這樣大家生活在世上才有秩序。有了法的存在人才能生活的更加安定。
否則，沒有法的約束和保護，世界上每天都有無數的犯罪產生，那麼世界就亂套了。
實踐中人類應當如何正確認識和處理與自然之間的關係
9樓：咖啡奶茶
1.辯證唯物主義認為，事物的聯絡和運動構成規律。規律是事物的內部聯絡和發展的必然趨勢。
人們在實踐中可以認識或改變規律，並利用這種合規律的認識指導實踐，達到改造世界，為人類謀利的目的。人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利於人類的方向發展。自然規律是自然現象固有的，本質的，必然的，穩定的聯絡，社會規律是通過人們的活動表現出來的社會生活過程諸現象間的本質的，必然的，穩定的聯絡。
兩者都具有不以人的意志為轉移的客觀性，也即，人不能任意改變、創造或者消滅自然規律，但人可以改造自然，有目的地調控自然界的實物、能量和資訊過程，使各種客觀規律共同作用的結果有利於人的變化或保持有利於人的穩定性。
正確認識和處理人與自然的關係：首先，必須尊重客觀規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。
人們只有在認識和掌握客觀規律的基礎上，才能達到認識世界和改造世界的目的。其次，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認識規律和利用規律。
人的生存和發展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發展的重要動力，自覺能動性是人與動物的重要區別。所以我們要把尊重事物發展規律與發揮人的主觀能動性統一起來，把革命熱情和科學態度結合起來。實踐是客觀規律與主觀能動性統一的基礎。
終上所述，我們還應做到：首先，從實際出發，努力認識和把握自然的發展規律。其次，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑。
人的意識正是通過實踐而能動的認識世界，又通過實踐而能動地改造世界。最後，主觀能動性作用的發揮，還依賴於一定得物質條件和物質手段。
10樓：匿名使用者
一樓的太囉嗦了，我說簡單一點的。
一、在改造自然過程中，人類應該尊重客觀世界固有的規律。尊重客觀世界的規律是正確發揮人類的主觀能動性的前提。
二、在尊重客觀世界固有的規律基礎之上，正確發揮人類的主觀能動性。發揮人類的主觀能動性是尊重客觀世界的規律、改造客觀世界的要求。
三、在實踐過程中，正確處理好尊重客觀規律和發揮人的主觀能動性之間的關係，是影響到實踐結果的成功與否。
如何認識人與自然的關係
11樓：匿名使用者
可以多看看人與自然.裡面可以學到很多學問.
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