1樓：阿沾愛生活
直接原因：是受友人滕子京之託所作。
文章開頭寫道」慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬予作文以記之。」由此可見，是滕子京囑託范仲淹作《岳陽樓記》。當時范仲淹恰與滕子京處境相似，因此借景抒情,表達自己雖被貶謫但仍要「與民同樂」的濟世情懷，勸友也是自勉。
」慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。」
意思：慶曆四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達，人民安居和順，各種荒廢的事業都興辦起來了。
於是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑託我寫一篇文章來記述這件事情。
《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹所作。
創作背景：
這篇文章寫於慶曆六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，後人稱之為「慶曆新政」。
但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。「慶曆新政」失敗後，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫於鄧州，而非寫於岳陽樓。
按照宋代人的習慣，寫「記」以及散文一類的文章，本人並不一定要身在其地，主要是通過這種文章記錄事情、寫景、記人來抒發作者的感情或見解，借景抒情，託物言志。古時，邀人作記通常要附帶一份所記之物的樣本，也就是畫卷或相關文獻之類的資料，以供作記之人蔘考。
滕子京雖然被貶嶽州，但他在任期間，做了三件政績工程，希望能夠取得朝廷的諒解。重修岳陽樓便是其中之一，完成於慶曆五年（1045）。滕子京為了提高其政績工程的知名度，贈給范仲淹《洞庭晚秋圖》，並向他求作兩記，一則就是《岳陽樓記》，另一則是《偃虹堤記》。
《岳陽樓記》所述內容有實物可查，然而《偃虹堤記》則無跡可尋。但是在《偃虹堤記》中，范仲淹也同樣將偃虹堤描寫得具體翔實，相較岳陽樓毫不遜色。因而，便引發了少數學者關於范仲淹寫《岳陽樓記》時是否去過岳陽樓的爭議。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
2樓：
是受友人滕子京之託所作。
文章開頭寫道」慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上。
屬予作文以記之。」由此可見，是滕子京囑託范仲淹作《岳陽樓記》。當時范仲淹恰與滕子京處境相似，因此借景抒情,表達自己雖被貶謫但仍要「與民同樂」的濟世情懷，勸友也是自勉。
拓展資料：《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（2023年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了「不以物喜，不以己悲」的古仁人之心，也表達了自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
3樓：匿名使用者
作者當時並不在岳陽樓處,作者寫這篇文章只是應朋友之邀而做的,並沒去過岳陽樓》
4樓：匿名使用者
借景抒情,表達自己雖被貶謫但仍要「與民同樂」的濟世情懷.
5樓：匿名使用者
受滕子京之託：屬予作文以寄之。
《岳陽樓記》中作者寫這篇文章的直接原因是什麼
6樓：一隻湯圓橙
屬予作文以記之。（借景抒情，表達自己雖被貶謫但仍要「與民同樂」的濟世情懷）
作者寫岳陽樓記的緣由是什麼
7樓：匿名使用者
是受友人滕子京之託所作。
文章開頭即說明」慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡······屬予作文以記之。」由此可見為滕子京囑咐作文。當時范仲淹與滕子京處境相似，作此文也有一些共勉的意味。
擴充套件資料《岳陽樓記》是北宋文學家范仲淹於慶曆六年九月十五日（2023年10月17日）應好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了「不以物喜，不以己悲」的古仁人之心，也表達了自己「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和「遷客騷人」的「覽物之情」結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創新。
8樓：匿名使用者
《岳陽樓記》是北宋范仲淹的名篇，因文中有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一句而名留史冊。宋仁宗慶曆五年（1045)，滕子京與范仲淹同榜考中進士，滕子京支援范仲淹的政治改革而提出政治改革主張，觸動了朝廷中保守派的利益，被罷奪參知政事(副宰相)的職務。由於范仲淹的舉薦，滕子京在西北邊境任職，率領軍民抗擊西夏入侵，因受誣告被貶到嶽州任知州。
范仲淹很想找機會勸他，恰好趕上第二年六月他請范仲淹為重修岳陽樓作記，並附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹就借題發揮，寫出自己理想的為人處世的態度，勉勵滕子京學習古代有修養的人，不計較個人眼前的得失，要做到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，從而於這年九月十五日創作了千古名篇《岳陽樓記》但是，縱觀全文感覺得到范仲淹並沒有真正的到過岳陽樓，而是想像著寫的。當時，他的處境同滕子京一樣，寫此文是勸友也是自勉。
范仲淹寫《岳陽樓記》的直接原因和間接原因是什麼？
9樓：漆玉英孟春
用遷客騷人來襯托古仁人的不以物喜，不以已悲而范仲淹的好友.滕子京...雖然也是遷客的身份..
但他在被降職的情況下也能"越明年，政通人和.百廢具興"
所以說.《岳陽樓記》只是讚揚滕子京的..."先天下之憂而憂.後天下之樂而樂"
岳陽樓記中「古仁人」能夠做到「進亦憂，退亦憂」的原因是什麼
10樓：匿名使用者
不以物喜，不以己悲。因為古仁人有遠大的政治報復
11樓：冰雪初戀寒
1.以全域性為重，不計個人得失，就能做到，本質就是傳統儒家思想中的修身起作用
2.不以物喜 不以己悲
12樓：匿名使用者
因為古代獨尊儒術，儒家的思想就是「仁」，所以...
13樓：匿名使用者
回答即可得2分經驗值，回答被選為滿意回答可同步增加經驗值和財富值因為「古仁人」擁有的堅定意志和不為外界所動搖的品格。他們「不以物喜，不以己悲」
14樓：原來在墜落升空
前進一步為朝廷憂愁，後退一步為百姓憂愁。
岳陽樓記中，岳陽樓記中的成語
岳陽樓記 之 古仁人 張覺范仲淹 岳陽樓記 予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲 居廟堂之高，則憂其民 處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 乎。課本注 古仁人 古時品德高尚的人。我們認為，這種解釋只是根據范仲淹此文之內容...
岳陽樓記的作者是誰
范仲淹 989 1052 字希文，蘇州吳縣 今江蘇蘇州市 人。北宋著名政治家 文學家。其父範墉，任武寧軍節度掌書記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年 1015 中進士。仁宗時曾任祕閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗...
《岳陽樓記》的完整原文 翻譯，《岳陽樓記》的完整原文 翻譯
宋仁宗慶曆四年春天，滕子京被貶謫到嶽州當了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。於是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩賦。囑託我寫一篇文章來記述這件事。我觀賞那嶽州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際...