1樓：每日知識補給站
其實並不是如此，之所以會有著這樣的說法，這就是因為大家對於那些長相比較好看的女性，其實總是格外的關注。如果說有男子娶了她們的話，就會覺得非常的妒忌，所以說在這樣的一種想法之下，如果這樣的一個男子他的壽命並不是特別長的話，就會有紅顏禍水這樣的一個說法。
其實這樣的一個說法從某種程度上來講的話也算是一種比較吃醋的說法，紅顏禍水在古代的時候可以說是非常的流行。那麼這樣的一種說法，大多數都是去講述那些長得非常好看的女子，大多數都會帶來一些不太好的運氣。
如果說一些男子娶了這樣漂亮的女生的話，很有可能就會因為受到這些漂亮女性的影響，個人的運勢也會變得不太好，其實在這裡面所提到的孫策和周瑜在取了大小喬之後都英年早逝，很多的人可能會將他們歸結到大小喬這兩個女子身上，但實際上這樣的一種說法可以說是完全的不正確的。
因為大喬小喬她們不過就是一介女子，在當時那樣一種狀態之下，其實她們兩個是基本上沒有能力去施展個人的才華以及能力的。那在這樣的一種狀態之下，她們對於孫策和周瑜更不會產生任何的威脅，也不會為他們帶來什麼危險。如果說把他們兩個人的死加諸在這兩個女性身上的話，其實是並不可取的。
2樓：匿名使用者
不是的，原因很簡單一個是由於周瑜舊病**導致的，另一個原因孫策是被仇殺了。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。使得二喬美名傳千古，經久不衰。
二喬都是傾國傾城，所以後來大喬會成為江東霸王孫策的妻子，小喬會成為周瑜的妻子，英雄配美女，天作之合，其幸福指數之高令人驚歎。
對於二喬，好色的曹操也垂涎三尺。相傳，曹操生平曾立這有兩大願望：一是願掃平四海，以成帝業；二是願得江東二喬，置之銅雀臺，以樂晚年，雖死無憾。
不管真偽，可見二喬名氣之大。然而，二喬的婚姻也是不幸的，隨著孫策和周瑜的先後英年早逝，不但令世人唏噓不已，而且守寡的二喬也因此承受了巨大的壓力，揹負了這對紅顏禍水。
當然，事實上孫策和周瑜的英年早逝是有原因的。建安五年（公元200年），也就是孫策娶大喬第二年，孫策去丹徒山中打獵，途中遭遇刺客吳郡太守許貢的家客。至於許貢家客為什麼要刺殺孫策。
原因很簡單：報仇。原來孫策經略江東時，許貢任吳郡太守。
孫策平定吳郡，許貢被打敗。後來孫策沒有因一念之仁，沒有繼續追擊許貢。
結果僥倖躲過一劫的許貢仍死性不改，千方百計想要從孫策手裡奪回吳郡。於是，他給漢廷丞相曹操上書說，像孫策這樣的梟雄放任其壯大，勢必成為心腹大患。他建議曹操應該以朝廷的名義徵召孫策進京，加以「控制」。
無獨有偶。十年後，也就是建安十五年，周瑜提出攻打益州、漢中的策略，得到孫權許可，36歲的周瑜在回江陵準備出征途中舊病突發，逝於巴丘。年紀輕輕的周瑜為何有舊病原因就是長年累月積下來的傷痛導致的。
3樓：血腥糖
孫策殺許貢時沒有斬草除根，而後被複仇所殺。周瑜因站負傷，落下病根，淪落成病秧子。二位之死與二喬並無關係。
4樓：沙丁魚會飛的
孫策周瑜兩個人的死和大小喬並沒有關係的，這個和他們自身的遭遇有關。
5樓：老陳聊文化
孫策周瑜的死和大喬小喬沒有關係，在那個戰爭年代，誰都有可能死於非命。
6樓：lllljy金魚
當然不是。孫策是因為刺客刺殺傷推動他死掉的，周瑜是水土不服，病死的；在當時醫療不發達的時候，25歲不算早逝了。
7樓：時光與花終相遇
個人不太相信紅顏渦水這個詞，其實人生一世感覺都是命中註定的。
8樓：
孫策和周瑜的死跟紅顏禍水沒有關係，是由於戰爭或自己生病而死的。
9樓：丫頭丫頭妮
這與大小喬本身上沒有什麼關係的，並不是其他人看上大小喬而去把他們殺了的。
10樓：喬楚筱
和大喬小喬沒有什麼關係，只能說是天妒英才，讓她們英年早逝。
歷史與文學的區別與聯絡
11樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多采用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
12樓：告別安琪
歷史是文學的一個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
13樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了一個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文字學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
相關書籍
文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
娶了大喬小喬後，周瑜孫策這兩個少年英雄，為何都英年早逝了
周瑜和孫策兩個人英年早逝和娶大小喬為妻沒有直接的關係。孫策是遇刺身亡而周瑜則是被諸葛亮氣死。所以沒有必要非得把孫策和周瑜兩個少年英雄之死和娶大小喬為妻這件事結合在一起而討論。在200年年的時候，曹操在官渡和袁紹對峙的時候，孫策有了一個計謀那便是準備突襲許昌救出漢獻帝，就在孫策整頓軍隊部署將領的時候。...
孫策小時候是不是寄養在周瑜家
三國志原文 初，孫堅興義兵討董卓，徙家於舒。堅子策與瑜同年，獨相友善，瑜推道南大宅以舍策，升堂拜母，有無通共。根據這個記載，孫策不是寄養在周瑜家，而是周瑜把自己家的房子借給孫策住，再差也算個房屋租賃的關係，小日本研究的也算稍微靠了點譜，但是卻還是有相當的距離。只是住在周瑜家,不是寄養 周瑜把自己家的...
為什麼孫策活著的時候周瑜不推薦魯肅
樓上的答案都囧的我五體投地！三國志 吳書 魯肅傳 瑜之東渡，因與同行，留家曲阿。會祖母亡，還葬東城。裴注 吳書 肅渡江往見策，策亦雅奇之。實際上週瑜是有向孫策推薦魯肅的，孫策見過魯肅後也很喜歡，可是適逢魯肅母親 一說祖母 死了，他要回家守孝，所以在孫策帳下沒有任何作為就走了，等孝期結束孫策又死了，周...