1樓：詩情化逸
小乘聖者不求成佛，但求入於涅槃，涅槃的境界，從本質上說，大小乘是一樣的，不過小乘入於涅槃之後便安住於涅槃了，不再度眾生了，大乘的涅槃是雖入涅槃而不即住於涅槃，並以生死也是涅槃的同一體性，所以稱為『生死即涅槃』，所以稱為『無住處涅槃』，這是大乘聖者的境界。
小乘涅槃，是由斷了我執──煩惱障而得，所以小乘的羅漢，若從解脫道的境界上說，相當於大乘的第七地或第八地菩薩。菩薩道的聖者，是由斷了法執 ──所知障及我執──煩惱障的各一分，而親證真如法性的一分，進入初地階位；從斷煩惱障的程度上說，羅漢同於七地或八地菩薩，從斷所知障的程度上說，羅漢僅相當於菩薩的第七信位。因為，斷煩惱障（我空）即解脫生死，斷所知障（法空）即不離生死，解脫生死即入涅槃，不離生死即度眾生，解脫是慧業，度生是福業，福慧雙修是菩薩業，福慧圓滿便是成佛。
因此，若從度生的福業上說，羅漢僅同於初發心菩薩的第七個階位，距離初地菩薩尚有三十三個階位，在整個成佛之道的全程之中，初地菩薩已經走了三分之一（第一無數劫已滿），八地菩薩已經走了三分之二（第二無數劫已滿），十信菩薩尚在即將進入三大無數劫的預備階段哩！
因此，如果羅漢要想成佛，必須回小乘向大乘，從第七信位上慢慢修起來。但是羅漢入了涅槃之後，短時間內很難回小向大，所以修了小乘道，幾乎就跟佛道絕了緣，於是，有的大乘經論，竟將小乘與外道相提並論而大肆貶斥。其實，如照法華經的觀點，真的阿羅漢，必定能夠回小向大，法華會上的諸大比丘比丘尼，也多是從小乘入大乘的阿羅漢。
回小向大也有兩種人：一種是一向修的小乘道，如果再從羅漢位上回入大乘，便得從大乘的七信位上起修大乘法；一種是曾經修過大乘法，後來退入小乘道的羅漢位後再進大乘道，那就要連帶他們先前修過的大乘位加起來算了，比如舍利弗在往昔生中，已曾修道第七住的大乘位，後來退入小乘，證到羅漢果後再來進入大乘一樣。大致說來，如果先曾修習大乘法，退失之後再入大乘法，一念迴心向上，即可進入初住位，或曾經已有深厚的大乘基礎，退失之後再入大乘，一念迴心，即可證入初地以上的菩薩聖位了。
當然，羅漢回小向大，只是福業不夠大乘的聖位，他們的慧業──解脫功用，決不會也連帶著退入凡位的。
羅漢果位:
一果 須陀洹【斷三結身見戒禁取及疑惑】
二果 斯陀含【斷三結已，貪、嗔、痴薄】
三果 阿那含【斷五下分結已知已斷（身見、戒取、疑、貪慾、嗔恚）】
四果 阿羅漢【一切結斷盡】
菩薩五十二次地:
菩薩，有凡夫有聖人，菩薩共分十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺的五十加兩個階位，十地以前的四十個階位，全是凡夫，從初地以上的十二個階位，才是聖人，表中所列的菩薩，是指聖位說的，因為佛典中通常稱的菩薩，如不標明地前菩薩，也多是指的地上聖位菩薩。
2樓：無上真愛
在法華經中佛以說明成羅漢果就已經是菩薩了，以大乘思想來說我本無相有相既是眾生，羅漢隨度一人之眾生（本體之肉身眾生）與大乘菩薩比（能幫助眾多眾生成正果）只是數量上的差別其能度眾生之性無別，故羅漢就是菩薩，為了隨順眾生的分別心才有羅漢與菩薩的方便稱。
3樓：匿名使用者
阿羅漢的涅磐是無餘涅磐，就是從此滅了，真真正正的滅了，沒有了，所以涅磐後就沒辦法繼續了。羅漢要修成菩薩肯定很簡單的，因為羅漢本身有戒行，有神通，而菩薩不菩薩重要的是在於發菩提心。當然，羅漢也是值得讚歎的，因為阿羅漢的確能夠解脫。
4樓：獲得新
《法華經》主張二乘可以回小向大。
佛告舍利弗：諸佛如來，但教化菩薩，諸有所作常為一事：唯以佛之知見示悟眾生。
舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘若二若三。舍利弗！
一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！[三世]諸佛以無量無數方便種種因緣譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。
是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。……舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。
舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三！……諸佛以方便力，於一佛乘分別說三。
…舍利弗！汝等當一心信解受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘，唯一佛乘。
5樓：星伝風語
羅漢只要按照佛陀教導的方法，修持菩薩的修行方法，就可以修得菩薩果位。而不是仍然按自己的羅漢修持方法。這道理很簡單吧，走不同道得不同果。
凡人可以直接修菩薩道得菩薩果位。這不算是跳級，而是根本方向不同。
6樓：釋傳壬
羅漢必須「回小向大」，修成無上正等正覺。羅漢只是小乘果位的「佛」，還要受輪迴之苦的。
7樓：恕本如心
如果羅漢不能修成菩薩，釋迦何苦苦苦說法49年！
羅漢，菩薩，佛是修行的三個階段，就好我們現在的教育體制中的學士，碩士和博士。
羅漢是正覺，菩薩是正等正覺，佛是無上正等正覺。
羅漢修的是什麼？？
8樓：直人邪
羅漢修「凡所有，皆是假，皆是無」
菩薩修「凡所有假，本質唯一真」
佛不修，佛已成就，已實見「一切本質唯一真」
。阿羅漢，見「苦集滅道」而修「一切皆無」（二果羅漢）辟支佛，見「十二因緣」而修「一切皆無」（四果羅漢）。立地成佛，不是「修」。而是」悟「
放下屠刀立地成佛，」屠刀「，即是一切妄想，，成佛，是明心見性、悟了佛性，，一步成為初發心菩薩，，而不是菩薩修」立地成佛「
普度眾生，屬於菩薩修行成佛的方便，經歷這個，才能更快的到達佛的境界，從」悟到一切的本質「到」實證一切的本質「
普度眾生，不是佛修的
怎麼樣才能修成羅漢
9樓：宇宙外的三道題
如何修成阿羅漢
證阿羅漢的方法:出離心-->解脫煩惱--->證無我--->入空性-->證阿羅漢... ...
有人問「小乘阿羅漢如何修？」他的目標，不是大乘的菩薩，也不是佛，他要修聲聞乘，要如何修呢？聲聞乘的修行，有三個重點：
第一個，最重出離心。要修聲聞乘，你就不要住在城市裡，不要住在家裡，也不要住在佛寺，要一個人住到深山裡的茅蓬去修。聲聞乘最重出離心，就是要入山，不要被外界現象所牽纏。
為什麼要有出離心呢？因為輪迴太苦，而要得到不受輪迴，就先要有出離世間的心。
第二個，解脫煩惱。世間有很多煩惱，要解脫煩惱要如何修呢？就是要念無常。
自己要常想：生命是無常迅速的;世間的一切福、一切禍也是很無常的，閉門家中坐，有時禍就從天上來，你沒有去害人，但人家害你……，這些煩惱怎麼辦？就是要念無常，把生、死、福、禍、喜、樂、哀、愁……統統把它解脫，這也是一個修行法，就是但念無常，速求解脫之道。
這是聲聞乘的修成方法。
無事(也就是煩惱解脫了)的最好的方法就是剛才講的：你一個人居住在山中，沒有電視、報紙、**、訪客……，只有你一個人在深山裡面，你什麼統統不管，還有什麼煩惱呢？你一個人住在深山修行，沒有外事幹擾，外在煩惱已經差不多去除了，只要你內在的煩惱再消除，就解脫煩惱了。
第三，要證到無我，三法印當中的無我。證到「無我」的境界，就已經是阿羅漢了。你把「我執」統統消除掉，就是神我的思想沒有了，你就化為虛空，一化為虛空，你就能印證了空性。
雖然，沒有度眾生，但是你達到無我，印證了空性，你就得道了，就開悟了，就已經成就阿羅漢。
阿羅漢「最重出離心」、「解脫煩惱」、「證無我，入空性」，所以修聲聞乘、修阿羅漢，你依照這三個程式去修就可以證明你就是阿羅漢。嗡。嘛呢唄咪。吽。
佛教宗門哪些是修成羅漢的，哪些是修成菩薩的，哪些是修成佛的？
10樓：清風綠荷不自意
在原始佛教中阿羅漢也是佛陀的十種德號之一，在修行證悟的果位這個角度來看，佛陀和阿羅漢所獲證得的真理是一樣的。
11樓：匿名使用者
小乘到阿羅漢，大乘成佛，什麼人都可以修，就連萬惡的美分黨也不例外。
12樓：南無蓮花尊豐佛
所有的都是修成佛的。
-----------------------------------
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
13樓：匿名使用者
這些和那些都有羅漢，菩薩，佛。
14樓：匿名使用者
佛法學習點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
羅漢魚真的能和鸚鵡一起養嗎一條羅漢魚能和幾條鸚鵡魚一起養
不能一起養 羅漢這種魚很凶 鸚鵡只是用來做刺激羅漢起頭的犧牲品 最後的結果就是鸚鵡吃掉 看你飼養鸚鵡魚的目的了，如果是為了刺激羅漢魚鼓頭，飼養一條鸚版鵡是可以的，但是鸚權鵡選擇稍微大點的，小的沒幾天就被羅漢給ko了。選擇大的一是怕羅漢年輕鬥不過鸚鵡，鸚鵡本身的戰鬥力也不低。二是大點的鸚鵡價位也高，如...
羅漢魚能和招財魚一起養嗎，招財魚和羅漢魚能一起混養嗎？
不可以的，羅漢除了威武雄壯的王者氣勢，豔麗奪目的動人色彩，具人性化的可愛外形以外，還對其他魚類十分凶猛，體型在20cm或以上，屬於中大型慈鯛魚，有強烈的地盤觀念，如果一起養，會互相爭鬥，招財魚又名 戰船，是大型魚，雜食性，凶猛好鬥，所以兩者不宜一起養。羅漢對其他魚類十分凶猛，但對人卻極有靈性，只要主...
羅漢魚和虎皮混養，羅漢魚能和一群虎皮魚混養嗎
1年左右把。我家也有一隻小羅漢，7釐米的。希望採納最佳答案。我看不出6個月了 其實羅漢魚攻擊其他魚 也和你放養密度有關 還有一定鸚鵡魚不要買大了 吃掉的話，你的羅漢的口要有虎皮相當大小，但攻擊，咬死虎皮的話，只要你的羅漢夠凶就行 羅漢魚能和一群虎皮魚混養嗎 不能。虎皮魚好群居，游泳敏捷 活潑，成魚會...