1樓：
不矛盾啊
倉廩實而知禮節的意思是飽暖方知榮辱 一個連飯都吃不上的人談不上道德和禮儀 嗟來之食也是沒辦法的 讀者文摘做了一個調查，把很多錢包裡放進錢和地址 扔在大街上 統計被返還的機率 西方發達國家的返還機率十分高 而印度和中國卻只有一半左右 （他們為什麼不去東歐去調查 機率會更低的）
為富不仁這個詞其實我們的理解是錯的 它的真實意思是——想致富 就不能仁，一定要以賺錢為第一任務 否則不會致富（人無外財不富 馬無夜草不肥 資本主義都有一段骯髒的原始積累過程）。不是通常被認為的身為富人卻不仁。
總之 兩個詞根本就不是一個方面的解釋 沒什麼矛盾的
2樓：匿名使用者
「倉廩實而知禮節」，說的是，人們吃飽了肚子之後，才會有心思乾點別的，意思是，只有保障生活的物質財富有了基礎，人們才有閒情逸致開始講究精神上的追求，比如禮儀，文化，藝術等等。
「為富不仁」， 是指一些人在富有之後，對金錢的慾望愈發膨脹，為了攫取自己的利益罔顧甚至損害他人的利益的行為。
兩個說的根本不是一回事，有什麼矛盾？
3樓：
有必要麼？？哲學說的就是辯證和統一，任何事情都兩面性！
富貴就更有資本去幫別人，這是「倉廩實而知禮節」，
富貴而更加的去盤剝別人，就是「為富不仁」
管仲曾說過-- "倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱" ,那麼能有一句話能對它進行有力的反駁嗎?! 15
4樓：幸運二的記憶鏈
食 色 性也
現代的 英雄本色
中國有句古話
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱是什麼意思
5樓：姜容
」倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱「指百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視 榮譽和恥辱。
1、詞語讀音：【cāng lǐn shí ér zhī lǐ jiē ，yī shí zú ér zhī róng rǔ】
2、詞語出處：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口，在《管子·牧民》的原文裡是"倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱"。西漢史學家司馬遷在《史記·管晏列傳》的引文中改動了一個字:
"則"改成了"而"，就有了為後世津津樂道的"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"。現一般認為，"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱"出自《史記·管晏列傳》:"倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。"釋義為:
糧倉充實就知道禮節;衣食飽暖就懂得榮辱;君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附;禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒佈政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。
3、詞語詳解:或許是 太史公 司馬遷敏銳洞察到了「倉廩實、衣食足」與「知禮節、知榮辱」之間的聯絡並不是必然的，才把 管仲的微妙、審慎的「則」改為了「而」，用今天的話來說就是：「倉廩實、衣食足」是「知禮節、知榮辱」的必要條件，而不是充分條件，「倉廩實、衣食足」只是前提和基礎；或許管子當時也沒有把這句話說得那麼絕對，只是後人 一葉障目、 斷章取義、妄自揣度，未能準確理解先人微言大義罷了，而且在那個諸侯蠢蠢欲動的年代，適用、管用的就是最好的，抑或注重經濟、反對空談主義的管仲先生就是這樣精準地抓住了關鍵。
總的來說，從人類曲折的文明發展歷程看，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」，經濟的發展衍生文明的進步，文明的進步依仗經濟的發展，是大趨勢、大規律、大方向，從巨集觀上講二者水漲船高、相生相隨的關係無可爭議，從經濟基礎對上層建築的決定作用上講先賢的至理名言依然對現實有巨大的不可抗拒的指導作用，永遠會是中華民族彌足珍貴的精神財富，取其精華，去其糟粕，為今所用，適可而止，乃為上策。
參考資料
360百科：
6樓：成績冒汗
1.譯文：倉庫充實，人民就懂得禮節；衣食豐裕，人民就知道光榮和恥辱。倉廩：倉庫。實：充實。榮辱：光榮和恥辱。
2.出處：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
」這是漢朝司馬遷在《史記·貨殖列傳》中引用了管仲的一段話。意為糧倉中堆滿了糧食，人們能吃飽穿暖，不挨餓受凍，然後才會學習禮儀，產生氣節和榮辱觀，表明了經濟發展是文化發展的基礎，一定的文化由一定的經濟所決定。
3.理論：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。
糧倉充實、衣食飽暖，榮辱的觀念才有條件深入人心，老百姓也才能自發、自覺、普遍的注重禮節、崇尚禮儀。從個人層面上講，馬斯洛的需求層次理論將人的需求劃分為五個層次，由低到高，其中底部的四種需要（生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要）為缺乏型需要，只有在滿足了這些需要個體才能感到基本上舒適，頂部的需要（自我實現需要）為成長型需要，因為它們主要是為了個體的成長與發展。一般來說，這五種需要像階梯一樣，從低到高，低一層次的需要獲得滿足後，就會向高一層次的需要發展，只有在較低層次的需求得到滿足之後，較高層次的需求才會有足夠的活力驅動行為。
7樓：南邕
意思是糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。
註釋：倉：穀倉。
廩：米倉。 另一種解釋是：
方的叫倉，圓的叫廩。實：充實；禮節：
人和人交往的禮儀規矩；衣食足：豐衣足食；知榮辱：知曉榮譽和恥辱。
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自春秋時期輔佐齊桓公成為第一霸主的管仲之口，在《管子—牧民》的原文裡是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。西漢史學家司馬遷在《史記. 管晏列傳》的引文中改動了一個字：
「則」改成了「而」，就有了為後世津津樂道的「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。現一般認為，「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」出自《史記.管晏列傳》：
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。
」釋義為：糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒佈政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。
8樓：宿火極獄
字面意思是，家裡的糧倉裝滿了就會知道禮節，吃飽了穿暖了就會知道榮辱。
這句話是管仲對齊桓公說的一句話。單單拉出這句話看貌似沒有什麼深意，實際上這句話是非常務實的一句話。對於當時（春秋初期）的社會風氣，百家爭鳴，大家都在追求「人」立於天地應該以什麼樣的思維思考，什麼樣的價值觀而去思考，甚至彼此爭吵。
而管仲在對答齊桓公如何強國時說了這麼句話，這句話說白了的意思就是，別一天天的鬧運動，整風氣，只要老百姓吃穿不愁，富足無憂，榮辱禮節他們就都懂了。
身為法家的管仲說出這樣不帶有強加自己的「價值觀」與平民的治國方針，是非常難得的，與道家的「治理大國，如烹小鮮」①可謂異曲同工之妙，但是在趨勢上更為主動，務實。在當時的社會環境裡，中國正處在動亂中，而管仲這時採取了這麼句話的理念，就是先讓民富國強，民富而知禮節榮辱，國強方能安泰守業。所以齊國很快強大起來，成為了春秋五霸的第一人。
而管仲為中原王朝，華夏文明也做出了突出的貢獻，因為齊國相鄰外邦夷狄（遊牧民族，野人）而富足起來的齊國擊退了他們，所以當時的人民都很愛戴他。
①字面的意思治理大的國家，就像做小魚小蝦一樣，放在火上慢慢煎烤，烤糊了再翻面，不能大鍋大鏟一頓翻騰，那樣就成魚渣了。實際意思就是，治理國家，不要每天瞎折騰，不要每天都搞運動學這個，辦那個。這樣國家非但不會富強，反倒因為政令頻該，沒有威信而混亂衰落。
放在下面說這個，是怕影響詞條讀起來喧賓奪主，這裡做個額外的擴充套件說明。
9樓：匿名使用者
「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」是漢字詞語，釋義：百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。
10樓：崔麥冬
字面意思是國民糧倉滿了，就知道什麼叫禮節了，吃得飽穿得暖了，就會分清什麼叫好壞對錯了。意思就是當人們的生存問題解決之後才能解決思想問題，經濟基礎決定上層建築嘛。
11樓：霸氣詹姆斯
（百姓的）糧倉充足才能知道禮儀，豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱 。看這個解釋對您有幫助沒。
12樓：匿名使用者
大意是說，只要衣食無憂了，人才可以從容的講究禮節，知道榮辱，做一個優雅的文明人。這話大體上是不錯的，試想，在歷史上的災荒年頭，餓殍遍地，人人到了易子而食的地步，人都快成了野獸，**還有可能去做一個文明有禮的人呢
13樓：匿名使用者
如果倉庫裡有充足的錢糧，那麼就會顧及到去講究禮節。如果能吃飽穿暖，那麼就會考慮到什麼該做什麼不該做。
14樓：紫郎俠
就是人在解決溫飽，生存問題的時候才會有精神上的追求
就現有中國國情而言，怎樣理解倉廩實而知榮辱，衣食足而知禮節？ 10
八榮八恥的體會和感受
15樓：中國王大軍
只要一個人是真實的有責任感的人就能做到；不過是八榮八恥很細化，告訴我們如何做。
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