1樓：匿名使用者
坎普滕的托馬斯： 純樸者是何等有福，因為他們享受著極大的寧靜。
三國·諸葛亮： 淡泊以明志，寧靜而致遠。
諸葛亮： 非寧靜無以成學。
三國·諸葛亮： 君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。
梭格： 如果我們自己心中沒有自由與寧靜，如果我們內心深處和隱藏最深的自我只不過是一潭酸臭汙濁的死水，那麼爭取身外的自由又有什麼價值呢？
喬·愛德華茲： 神聖具有美妙、悅人、嫵媚、安詳和寧靜的性質，給心靈帶來難以表達的純潔、光明、平安和欣喜。
華茲華斯： 詩是強烈感情的自然流露，它源於寧靜中積累起來的情感。
瑪·霍伊特： 是的，窮人的花園裡不僅有花草，而且還有仁慈之心和滿足之情、寧靜的心境和勞累的歡快。
淡泊以明志，寧靜以致遠
dàn bó yǐ míng zhì，níng jìng yǐ zhì yuǎn
〖解釋〗淡泊：恬淡寡欲；寧靜：安寧恬靜；致：達到。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，才可有所作為。
〖出處〗漢·劉安《淮南子·主術訓》：「是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。」
〖示例〗我們要做到～。
澹泊明志，寧靜致遠
dàn bó míng zhì，níng jìng zhì yuǎn
〖解釋〗澹泊：不追求名利；寧靜：心情平靜沉著。不追求名利，生活簡樸以表現自己高尚的情趣；心情平穩沉著，專心致志，才可有所作為。
〖出處〗漢·劉安《淮南子·主術訓》：「是故非澹漠無以明志，非寧靜無以致遠。」
〖示例〗至於寬閒之野，寂寞之濱，每自寓其天懷之樂，而～，未嘗不處處流露。 ★清·無名氏《杜詩言志》卷三
馬克思： 報刊只是而且應該是有聲人民的日常思想和感情的表達者。……它生活在人民當中，它真誠地和人民共患難，同甘苦，齊愛憎。
塞萬提斯： 筆是思想的舌頭。
潛夫： 不擇手段地追求高階物質生活的人，他的思想品德，必然是低階的。
馬克思： 不真實的思想必然地，不由自主地要偽造不真實的事實，因此也就會產生歪曲和撒謊。
丁·莫爾斯： 成見就是人們腦子裡的先前就已經存在的對人、對事物、或是對於某些思想表示贊同或反對的看法。這種原有的看法，成為人們思想上的一種牽制力，由於它的存在，使人除一種單純的觀點外，不能看到或注意到其它事物。
莎士比亞： 充實思想不在於言語的富麗。
培根： 除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統治和權威。
託·傑弗遜： 傳播思想，無損於思想的傳播者，同樣，點燃蠟燭照亮他人者，也不會給自己帶來黑暗。
斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基： 創造性思想只能憑藉蘊含於其中的非創造性成分才能被人理解。
愛獻生： 從各方面對習俗的質疑，是每一個思想水平較高的人的必然發展階段。
德拉克洛瓦： 打動天才們，或者說鼓舞他們工作的，並不是什麼新的思想，縈繞在他們腦中的是那些已被人闡述過卻又闡述得不夠充分的思想 。
愛比克泰德： 對所有的人來說，思想和行為都源於一個出處，這個出處就感覺。
托爾斯泰： 凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照別人的思想來生活和行動的。
緒儒斯： 高尚的思想即使被人遺忘，也不會消亡。
歐洲： 黑夜是思想之母。
西塞羅： 很難說人們的思想能從友好的舉止和溫柔的言談中得到多少安撫。
愛默生： 堅信自己的思想，相信自己心裡認準的東西也一定適合於他人這就是天才。
培根： 見思想如見其人，見知識如見其思想。
叔本華： 沒有深厚經驗襯托的廣博思想和知識，就像是一本每頁僅有兩行正文卻有四十行註釋的教科書。
奧古斯特·海爾： 每個時代都有它自己的語言，而且通常各個時代詞彙泊差異要比思想的差異大得多。作家的主要工作就是把其他時代的思想譯成自己所處的時代的語言。
杜魯門·卡波特： 夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。
盧梭： 普通而抽象的思想是人類鑄成大錯的根源。
2樓：匿名使用者
曹劌論戰《左傳》
宮之奇諫假道《左傳》
勾踐滅吳（節選）《國語》
《論語》十則
得道多助，失道寡助 孟子
生於憂患，死於安樂 孟子
苛政猛於虎《禮記》
望洋興嘆 莊子
逍遙遊（節選） 莊子
鄒忌諷齊王納諫《戰國策》
唐雎不辱使命《戰國策》
勸學（節選）荀子
愚公移山《列子》
扁鵲見蔡桓公 韓非
諫逐客書（節選）李斯
獄中上樑王書（節選）鄒陽
過秦論（節選）賈誼
論貴粟疏（節選）晁錯
鴻門宴 司馬遷
將相和 司馬遷
屈原列傳（節選）司馬遷
報任少卿書（節選）司馬遷
答蘇武書（節選）李陵
蘇武牧羊 班固
登樓賦 王粲
前出師表 諸葛亮
誡子篇 諸葛亮
洛神賦（節選）曹植
與山巨源絕交書（節選）嵇康
思舊賦並序 向秀
陳情表 李密
隆中對 陳壽
蘭亭集序 王羲之
桃花源記 陶淵明
五柳先生傳 陶淵明
樂羊子妻 范曄
別賦（節選）江淹
周處 劉義慶
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3樓：在嘉興南湖釣魚的火星
文以載道 偶有寄情而已 古文觀止是給古代小孩看了學寫文章的 學的是左傳的思維 「韓如潮,柳如泉,歐如瀾,蘇如海」的勢 以及同時、爾後的冬烘 模式化
裡面六朝唐文之後大約都可以念通
4樓：淡水狐邊
你這種情況，我以為讀蘇軾的赤壁賦比較合適
古文觀止中正好有此篇。補充：前赤壁賦 與 後赤壁賦 都有很強的可讀性
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5樓：朱上正
7~.守株待兔
【原文】
宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。
兔不可復得，而身為宋國笑⑤。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。..................................8~智子疑鄰：
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。
」其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
..................................9~執竿入城：魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。
俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之
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6樓：匿名使用者
《岳陽樓記》
慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓， 增其舊制，刻唐賢今人詩賦於其上，屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千；此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂歟！
噫！微斯人，吾誰與歸！
7樓：匿名使用者
《木蘭辭》、《孔雀東南飛》等。言辭清新華麗。
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8樓：
9樓：匿名使用者
《勸學》（《荀子》） 《師說》（韓愈） 《季氏將伐顓臾》（摘自《論語》） 《寡人之於國也》（摘自《孟子》） 《過秦論》（賈誼） 《晏子治東阿》（劉向） 《諫太宗十思疏》（魏徵）
10樓：wa玫雨箏
滕王閣序
要簡單的文,很喜歡納蘭的詞
看看飲水詞阿
11樓：墨昆綸
《馬說》《愛蓮說》《遊褒禪山記》《前，後赤壁賦》《石鐘山記》《勸學》《師說》《陋室銘》《項脊軒志》
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豈唯世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易，唯艱難以得之者，斯能兢業以守之。5.客有為齊王畫者，齊王問曰 畫孰最難者？客曰 犬 馬最難。齊王曰 孰易者？客曰 鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類也，故難 鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。韓非子 回答者 一秋草木 見習魔法師 二級 ...
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人生在世，若白駒過隙，忽然而已。轉眼間，我來到初三的教室裡，一陣莫明的心情湧上心頭，說不上是什麼滋味。當初一的孩子們成群結隊地走向電影院 當初二的女生在學校走廊上嘻嘻哈哈 談笑風生，初二的男生在操場上馳騁 興致高昂。而我 初三的一名學生，坐在與世隔絕的北樓，埋在一摞一摞的講義中奮筆疾書，心中只能一陣...
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