1樓：花雅禪
先民在先天時代行事，天合於人而不違人，人與自然間協調得十豎衫讓分完美；後天時代人們行事，須奉順上天，從天而動。先天之時天人和諧一致，後天之時天人間的相互協調則有所欠缺。
這句話出自《周易》文言傳，其完整的一段話是「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違而況與人乎！」
周易》簡稱《易》，亦稱《易經》。三易之一。儒家尊為六經之首。
易經》是由塌野三個部分組成：一為伏羲八卦為始那時並沒有文字所以八卦。二為周文王父子承接伏羲八卦，八八重疊生六十四卦，周文王父子認為64卦已包含宇宙萬物，每一卦都有卦辭。
後有孔子做傳又稱《易傳》《十翼》，《易經》的發展在夏朝時期產生了《連山易》，在商朝時期產生了《歸藏易》，在周朝時期產生了《周易》。《易經》是中國最早的易經書，由伏羲氏所創。由於時間的原因，《連山易》和《歸藏易》已失傳，只剩下《周易》。
所以周易是出自於《易經》的，它承載了過多的歷史使命和任務，但不乏文采和哲理，是國學(內含儒道兩家思想)重要經典之一。
易經》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為"大道之源"，是古餘局代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是漢族傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
2樓：網友
易經是由伏羲畫八卦、文王寫卦辭、孔子寫十翼，悔悉耐，伏羲年代，距今大致陸配6000年，為先天易。
文王年代，距今3000年，文王以後，為後天易，孔子碧春距今2570年，
先天與後天哪個重要
3樓：夢灬如羽
各個學科的開山鼻祖都是靠天賦獲得成就的。木匠祖師魯班有人給他鋸子嗎？還不是靠天賦，割草被鋸齒狀的葉子割破手就產生了發明鋸子的念頭。
在美術**等藝術領域更是這樣。莫扎特5歲作曲，蕭邦10歲登臺，那個時侯他們還沒受多少正式的教育，都是靠觀察別頃纖人和靈感，自己就會了。中國著名畫家齊白石只有小學文化，但是天賦極高，靠自己的興趣和勤奮取得了國畫泰斗的地位！
誰又能因為他後天受的教育少而否定他呢？有天賦的人才能有發明有創造，即使受同樣的教育，有的人成績好，有的人就是學不進去。很多人都被樹上掉下來的蘋果砸到過，但為什麼只有牛頓想到了是地球引力的原因呢？
就是因為他比一般人有天賦！ 哲學上內因比較重要，外因通過內因起作用。先天遺傳比後天環境重要。
先天遺傳比後天環境重要（1997國際大專辯論會半決賽第二場）
正方立論： 1.先天遺傳決定了我們的個性，所謂江山易打，本性難移啊。
後天環境只能對個性給予修正。 2.興趣是最好的老師，而興趣很大程度是取決於人的先天因素，所以先天遺傳對自身的發展有很大作用。
3.先天遺傳常常決定了乙個人的能力。所以，先天遺傳不好的話，他很可能會無法駕馭後天環境。
先天與後天，其實是乙個迴圈的因果關係。基因能夠影響行為，但同時基因是需要被啟用的，而外界事件則可以啟用基因。我們可遠不是兄拿縮在我們那無所不能的基因腳下，受它們的恩賜，我們的基因經常是受我們的恩賜。
如果你去玩「笨豬跳」，或者找乙份壓力很大的工作，或者持續地想象乙個可怕的事情，你會提公升你體內的皮質醇水平，而皮質醇就會在你的身體內跑來跑去的啟用各種基因。就是這樣，基因影響行為，行為又能影響基因，那麼就有了乙個迴圈的因果關係。 光有努力，沒有聰慧是不行的，正所謂謂朽木不可雕也！
天資好的名人雀塵仿： 李斯特 莫扎特。
辯證唯物主義認為：外因是變化的條件，內因是變化的依據，外因通過內因起作用。天資就是內因，而所有的後天教育和努力都只是外因，再好的教育、再大的努力，還得需要受教育者願意配合才能起作用。
所以天資是成才的關鍵！！
八卦中先天為體，後天為用，怎麼理解？先天八卦與後天八卦有什麼不同？
4樓：謇蕊郟冬梅
1.古代易有三種：《連山》《歸藏》《周易》。分別為先天、中天，後天。前兩種已失傳。
太卜，..掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易。其經卦皆八，其別卦皆六十四」（-周禮》）
2.伏羲氏畫八卦，神農氏將其推衍為六十四卦。伏羲八卦方點陣圖就是「先天八卦」。
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」（周易。繫辭》）從這段話可以看出先天八卦的**，因為是宇宙萬物沒有形成以前就存在的，即「觀像於天，觀法於地」，所以就叫做「先天」。
先天以艮卦為首，講的是對待，也就是把八個卦分為四組，以說明它的陰陽對待關係：「天地定位，雷風相薄，山澤通氣，水火不相射，八卦相錯」。
3.後天八卦出自文王，周文王囚羑里，演周易，推天道以明人事，而作爻辭。若要講究八卦的起用，一般是用文王的後天八卦。
後天八卦以乾卦為首，講究流行，即講求陰陽的依存和相互。「帝出乎震。齊乎冀。相見乎離。
致役乎坤。說言乎兌。戰乎乾。
勞乎坎。成言乎艮。
4.可以這樣理解：先天八卦是原本就存在的，是體；後天八卦是流行的，講求的是用。至於兩者的不同，上邊也簡單說了下。
5樓：誠清平風水學堂
先天八卦和後天八卦的區別。
6樓：白斐功雨華
比如，你還沒出生之前(在母親肚子)，為先天，出生之後為後天，有什麼不同，先天沒五行，後天有五行。
在地球誕生之前為先天，之後為後天，雲形成之前為先天，之後為後天。就看自己怎麼理解了，算卦不可以看先天(沒有五行)，得看後天五行生剋化製為準。
求問先天易與後天易應該怎麼分
7樓：中野梓醬圗
易經分先天易與後天易，也有分先天易、中天易和後天易的，各種說法有很多種，在此不一一詳述。我只說說我的看法： 我認為我們應該把沒有文字的易經，即只有太極圖、河圖、洛書、八卦、五行、天干地支等這些定為先天易，而有文字注辭的易經，則為後天易。
我之所以這麼分，其理由有三點： 一、我認為先天易的這些符號是遠古時期古人通過「天人合一」的感應和對宇宙自然的一種感悟所得的，這裡面的智慧不能完全依靠當時的文字記述方式而完全表達出來的。 二、據傳，易經是由伏羲演八卦、文王作卦辭、孔子贊十翼三人合著而成的，目前我們能夠看到的易經，應該就是孔子傳世的版本，那麼也就是說易經上的文字是由周文王和孔子寫上去的，而這些文字只能代表周文王和孔子對「易經」的理解。
當然，我們不能說周文王和孔子理解的就是錯的，我也常引用孔子《易傳》裡的文字去理解易經，但是我們的思維不能完全侷限於這些文字裡，否則，我們對易經的理解將只有在周文王和孔子的思維裡面而無法拓展。也就是說，周文王和孔子的理解並不能代表乙個完全的「先天易」，只代表他們對「先天易」所理解的那一部分內容。 三、從孔子生活的時代距今已經2000多年了，相對於現在，生活發生了巨大的變化，而周文王和孔子所作的易辭應該更符合於當時的社會環鏡，對於如今的社會應該會有所區別。
當然，我還是沒有持否定的態度，而是考慮我們應該可以從「先天易」的這些基本元素去理解更符合於現代的易理。 綜合以上三點理由，我覺得用這樣的方法去區別「先天易」和「後天易」應該更加的科學一點，對學習研究易經會更有幫助。由於先天易都是圖象和單純的文字，能夠讓我們有更多的思維空間，不致於被侷限於後人的思想裡面，有更多的可以讓我們開悟的內容。
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