1樓：來自凌雲塔有上進心的海貝
1.從了檔搭唯凡母親的言行上看到了母親的善良，再看了凡也是一位彬彬有禮，尊重老者的人，讓我懂得了母親對孩子的重要性。2.
有的時候我們在生活中遇到什麼困難，為自己開解時會說，這個是命中枝中註定的，也會說福是福，禍是禍，是福不是禍，是禍躲不過。就忘了，積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘行培殃。命由我作福，自己求。
一切福田，不離方寸。只要我們改掉惡習，一心為善，就會有福報。大學中說，十目所視，十手所指，我們所做的一切再隱蔽，也逃不過上天的眼睛，他會為我們記錄下來，根據我們的善惡行為，為我們分福或禍，給我及子孫後代。
這就是行為作用與反作用的真理。
2樓：叫做魚的秋刀
中華優秀傳統文化，始於三皇五帝，延萬年血脈，生生不息，心傳不絕。治心師，鄉土野夫也，少年輟學，攜肢浪跡江湖，打架鬥毆，盡淘氣搗蛋之能事，家中父母恨鐵不成鋼，因此總是捱打，常是遍體鱗傷。後遇傳統文化經典，歡喜非常，於是痛改前非，潛心苦修數十年，習氣漸次消除，多年勤奮終結碩果。
因偶然機緣，講述傳統文化，聽者亦是轎茄歡喜非常，謂師發獅子吼音，令世間沉淪客迷途知返，灑脫活潑，未曾有也。
應眾學員及友人數請之邀，治心師欣然放棄隱居，開始講述《了凡四訓》，聽者莫不欣悅，謂之心花怒放也。誠如治心師所言，我輩何德何能，有何能耐堪擔如此重任？況且，歷代聖賢，對於經典，沐手焚香，一字一拜，滴血成書，我輩僅在電腦前做一些文字整辯帆世理工作，就能傳播經典文化？
若能不致讓人錯解誤解，就已經僥倖萬分了。唯誠惶誠恐，深入經藏，整理出的文字，僅作一家之言，權當鋪路石耳。
基於此，筆者無德無才，受命整理治心師教案文字，若有文理不通之處，非師之過，誠筆者之罪責也。
讀《了凡四訓》之「立命之學」有感
3樓：我的士多啤梨你的美
原文】雲谷曰：「孟子之言不錯，汝自錯解耳。
汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。
若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
譯文】雲谷禪師說：孟子的話沒有錯，你自己理解錯了。你沒聽過六祖慧能大師說，每個人的福田，全在自己的內心。
只要從心裡去求福，就沒有感應不到的。從自己心裡去求，不只是道德仁義可以求得，身外的功名富貴也可以求到，這種內外雙得，是有利於得到的。
如果不能自己反省自己，而是盲目地追求身外的名利福壽，那就只能像孟子所說的，「求之有道，得蠢緩之有命」了。
最終內外都有損失，因此沒有什麼益處。
雲谷禪師認為，孟子說：「求則得之，舍則失之。是求有益於得也，求在我者也」，真正的意散咐思是說仁義道德，是內心追求的，可以獲得，榮華富貴雖然是外在帶掘模的東西，但是它的本質未嘗不是內心所追求的，所以應該也是可以獲得的。
只要真心去追求，不論是內在的精神追求還是外在的功名利祿都是能夠得到的。
只有用真心去求取才能算作是真正的追求，才能真正幫助人們得到所追求的東西。
寫作也是如此，你首要需要知道的是自己的目的，要的是什麼，是投稿變現，還是單純我手寫我心，只有知道自己內心深處的需求，才能真正做到始終如一。
聽從自己的內心，堅定下去。只有清晰地認識自己的內心，才能真正地走出乙個屬於自己的人生。
讀《了凡四訓》第一篇「立命之學」有感
4樓：承吉凌
原文】地之穢者多生物，水之清者常無魚，餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根；
餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。」
譯文】地上的汙穢能衍生出很多生命，水太清澈卻常常不會有魚。
我非常喜歡潔淨，這是我沒有兒子的第一種緣故。
和氣才能孕育萬物，我非常容易生氣，這是我沒有兒子的第二種緣故。
仁愛，是生命的根本，殘忍手遲是不能生養的根本；我只知道愛惜自己的名運瞎節，不肯犧牲自己，去成全別人，這是我沒有兒子的第三種緣故。
言論太多容易傷氣，這是我沒有兒畢悄李子的第四種緣故。我喜歡喝酒，過度消耗精神，這是我沒有兒子的第五種緣故。
我喜歡整夜不眠長坐，沒有保養元氣，安定心神，這是我沒有兒子的第六種緣故。其他的過失和罪惡還有很多，無法全都說完。
這一節讓人覺得可笑又可敬，了凡先生聽信孔先生為他推算的一生，而云谷禪師的問話又讓他開始反思自己，可敬之處在於，了凡先生特別誠實，對自身的認識十分全面，也是後來能夠改變自己命運的根本原因。
每乙個時代都有其特有的文化，「不孝有三，無後為大」也是那個時代的固有思想，而了凡先生雖相信孔先生為他推論的人生，卻並不把自身的原因歸咎在命運上，他深知自己的短板，自知甚深。
雲谷禪師這樣說，知道原因就應該為此而做出改變。知而不為，反而違背孟子所說。
佛門講「懺除業障」，只有真心懺悔，才可以把自身的業障除去。
能夠發現自己身上存在的種種缺點，這叫「開悟」。
覺悟以後又能把所有的缺點改正過來，這叫「修行」。
倘若連自己有什麼不足都不知道，那該從**修起呢？
修」是修正，「行」是錯誤的行為，把錯誤的思想、行為修改過來，這就叫「修行」。所以修正行為最關鍵的，就是要知道自己的錯誤行為。
知道錯誤，在行動中去改正，才是真正的修行。
讀古訓，為的是明理知義，把一本書慢慢琢磨透，內化成為自己的知識，長的就是修為。共勉。
《了凡四訓》第一篇：立命之學（一）
5樓：影視達人
原文】：餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生辯仔 ，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。
譯文】：我童年時期就失去了父親，老母親讓我放棄科舉考試的學業而去學醫 ，說學醫可以養活家庭，同時也可以用醫術來救濟別人 ，而且精通一門手藝並以此成名 ，這也是父親平素的心願 。
點評】：《了凡四訓》是了凡先生寫來訓誡和勉勵子孫後代的，開頭就以自己的經歷講起。
了凡先生在很小的時候父親就去世了，與母親相依為命，家境貧困。但歷史證明很多古代賢人都有著坎坷的身世：孔子三歲喪父，十七歲喪母；《六祖壇經》中記載佛教六祖慧能：
此身不幸，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴……
了凡先生童年時期，為了維持生計，母親讓他學醫，確實是乙個可行的方法，掌握精湛醫術成為一代明醫也是他父親生前夙願。
古時候讀書的人始終以步入仕途、兼濟天下為人生最高追求，但是要考得科舉進士談何容易呀，路途艱辛漫長。《儒林外史》中的范進，從旅宴二十歲開始考，直到五十四攜鎮汪歲才考中，真是「賺英雄盡白頭」啊！
古有「不為良相，便為良醫」的說法，其實治病救人和讀書救國，在古往今來的愛國知識分子的心目中，是有相同之處的。
宋朝名相范仲淹小時候的志向就是做宰相和醫生，因為他覺得這兩個職業都能救人。後來他果然做了宰相，而且做到了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。
近代知識分子、新文化運動的旗手魯迅先生，早年也是立志學醫救國民於疾病之中，後來他發現，精神的麻木和靈魂的無知比身體上的疾病更可怕，所以毅然棄醫從文，發起了喚醒國民靈魂，心懷家國天下的「吶喊」。
這就是中國曆代知識分子所具有的內在精神品格。
《了凡四訓》第一篇：立命之學（二）
6樓：樂燕鈮
原文】後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。
譯文】後來，我在慈雲寺遇到一位老人，長鬚飄然，相貌不凡，看上去就像神仙一樣，我對他非常敬重並以禮相待。
點評】古代的讀書人，都喜歡在清幽的古剎居住讀書，了凡先生去慈雲寺也是有因緣的。
在人生路上，很多人都會遇到一些讓自己的人生髮生轉變的人。了凡先生在慈雲寺就遇到了這樣一位老人。
自古描寫不凡之人，必有不凡之相，文中所描寫的老人就是一種道骨仙風之相。如《史記》上說孔子「長九尺六寸，人皆謂之長人而異之」；相貌也奇特「生而首上圩頂，故因名日丘雲」。
慈雲寺寓漏神意佛教的慈悲，《大智度論》卷二七稱：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」給予歡樂叫「慈」；憐憫眾生，拔除苦難叫「擾好悲」。這是菩薩行的返李虧重要特徵之一。
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為什麼我衝了10元去財付通過了12個小時 還沒收到 急！1如題 謝謝了
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為什麼答題通過了，錢卻稽核不通過，接連如此暈哦
現在的稽核程式好像是兩次稽核，答題通過是電腦按照已定標準給予通過，但是還要經過36小時的人工複審，只有人工複審通過了才能拿到獎勵金。現在稽核比較嚴格，畢竟真金 出去的，字數太少，邏輯錯誤，答非所問，複製黏貼都是不行的。為什麼現在答題，寶箱明明開啟了，也顯示金額，確說稽核不通過，還把錢扣走了。鬱悶沒得...