伶官傳序 本文中心論點是什麼它在立論
1樓：筆有千秋業
本文闡述了國家的盛衰、事業的成敗取決於人事而非天命的道理。文中通過五代後唐莊宗李存勖盛衰、成敗的歷史事實，論證了「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「滿招損，謙得益」都是人事上的成敗之道。
2、他的立論依據是李存勖盛衰成敗的歷史事實。
請你參考！
伶官傳序一句話寫一篇文章
2樓：筱鳶
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。
莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有乙個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裡。這個現象啟示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。
這就啟示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是乙個積貧積弱的政權，正是因為不能自強，所以最後也落得個「身死國滅」。
歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。
用伶官傳序的中心論點寫篇日記
3樓：網友
掌握命運。
德國作曲家貝多芬曾說：「我們要扼住命運的咽喉，決不讓命運所壓倒。」說到命運，首先我們要先明確乙個概念，就是何謂「命運」。
所謂命運在此海中定義為指生死、貧富和一切遭遇。換言之，命運涵蓋我們的生與死，生來的貧窮或富有，及一切將遇到或以遇到的事情。
我們每個人，我們的人生都像一場旅行，起點不可選擇，終點亦不可預知，這便是對命運的一種理解，一種理解，一種領悟。有人便要說了：「這樣綜上所述，我們人類無法改變自己的命運，所以只有改變自己。
而卻殊不知，我們在改變自己的同時，便也是在改變命運。
這邊是個值得討論的話題了。據辭海對命運的定義可知，命運指生死貧富和一切遭遇。據此我們便可分別討論這一定義了。
先說生死，的確，生死在天，而不由人，那麼可說，命運我們無法改變。次之我們再說除生與死外的另外兩個概念。先說第一者，貧富，我們生來家庭所給予的或貧或富，看似不可改變，但仔細看來，貧、富兩者之差異，是可以通過後天的努力或勤奮等因素而改變的。
說完這前者，再論後者，人生的一切遭遇這個概念，表面看來，我們人生中的遭遇確是不可改變，但這又牽扯到乙個問題，就是是否真的不能改變。所謂的不可以改變，只是他的到來，他的步伐我們不能停止，不能改變。但是他一旦來到我們身邊，那還是可以憑我們的主觀行動來改變的，遭遇在這裡也可理解或是特殊為境遇，一旦他來到了，我們可以通過改變自身，來改變我們的境遇，在改變境遇中，也不覺改變了客觀存在的已即成的事物，從各改變了自己的命運。
由此可見我們的命運也不是完全不可以改變的，至少在某種特定意義下是可以改變的。
所以我們要少些報怨命運的不公，多去從自身主觀上去找原因，改變自己，調整自己，以求改變命運。
改變能改變的，受不能改變的即成的客觀事實。
掌控自己的主觀意志，命運能奈我何？！！
伶官傳序作者由此生髮出怎樣的感慨
4樓：網友
點燃的感覺懷才不遇，和統治者埋人才憤怒 必須==甚至亞。
伶官傳序哪些句子是排比，伶官傳序中心論點是什麼
伶官傳序 原文及譯文。年月日 孟子有 生於憂患，死於安樂 的名句，在歐陽修 伶官傳序 中意思與之相 的句子是 譯文 唉！國家興盛與衰亡的命運，雖然說是。j.伶官傳序中心論點是什麼 中心論點是 盛衰之理在於人事 而後文的 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 也是說人事的。因為憂勞而謙虛治國，所以國家興盛 由於...
伶官傳序的序是什麼意思,《伶官傳序》原文和拼音分別是什麼？
伶官傳序 就是歐陽修為 新五代史 伶官傳 作的序文，通過總結伶官受龐幸而亂政的歷史教訓，諷諫當時的北宋統治者。序 即序文，亦作 敘 是介紹評述一部著作或一篇文章的文字，後亦用作贈序體文章的名稱。伶官傳序 中的 序 指的是前者。序言是介紹評述一部著作或 伶官傳序 原文和拼音分別是什麼？原文 嗚呼 盛衰...
《伶官傳序》的全文與翻譯,《伶官傳序》的全文與翻譯？
原文 嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰 樑，吾仇也 燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以...