1樓：網友
伊斯蘭教偉大的人物歸真後，在葬禮上阿訇喪葬禮儀。
1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說好的言語，因為一些天仙確實在人肢段們說的橋喊同時念阿公尺乃，說好的言語是給病人醫治的都阿宜，也是對敏飢野臨終之人的安慰，在這個時候都阿宜是受應答的。
2、親人離別後應舉行一系列紀念活動﹐如回頭經、七日經、四十日經、百日經以及週年紀念活動等。紀念活動可以為亡者誦讀《古蘭經》，為其做都阿伊，寄託的哀思。
穆斯林的葬禮講的是什麼？
2樓：你為似水流年
講的是乙個穆斯林玉器家族60年間的興衰榮辱的歷史，其中以楚雁朝和韓新月的愛情悲劇為線索。
3樓：deep蕭
自己看吧 知道情節就 沒意思了。
《穆斯林的葬禮》主要講什麼？
4樓：沉墨如帖
穆斯林的葬禮》
講述了乙個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。兩根故事線，一大家子人的悲歡離合，就這樣交織重疊地，從作者筆下娓娓流出。「一道門，隔著兩個世界。
乙個是玉的世界，乙個是月的世界。霍達。
用穿插的筆法，寫下了如此震撼人心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨特的風俗習慣和人生歷程，描繪了回族人民在「人生的舞臺上，悲劇，喜劇，輪番演出，不捨晝夜，無盡無休並茄……」的「演出」，體現了他們生生不息的強大的民族凝聚力和向心力。
《穆斯林的葬禮》作者想表達什麼?
5樓：汽車知識分享
《穆斯林的葬禮》作者的本意意圖，是批判宗教極端主義，是歌頌愛情，是批判宗教極端主義對愛情、人性的壓迫。
穆斯猛鎮林的葬禮》是霍達。
創作的一部長篇**，原載《長篇**》
第期，北京十月文藝出版社1988年初版。
該**以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍齋公升沉起伏為主線，在歷史的背景下描寫梁家三枝毀粗代人不同的命運變遷，表現了主人公為追求理想和事業，為完善自身素質所發出的蓬勃不息的命運意識。
穆斯林的葬禮》以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，巨集觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏餘並文化。
與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求。
塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。
《穆斯林的葬禮》主要講什麼？
6樓：生活導師小度老師
主要講了乙個穆斯林的家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。2揭示了他們在華夏文化和伊斯蘭文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教的氛圍中對人生真諦的困惑和追求。展現了古老的民族風情和充滿矛盾的現實垂涎。
作品清新流暢、質樸無華，以細膩的筆觸探測人的心靈，讀後蕩氣迴腸，留下深沉的思索。3主題思想是「變遷興衰」、「命運沉浮」，重心落在衰、沉，《穆斯林的葬禮》寫的其實就是「玉器梁」一家的悲劇。男女主人公對自由愛的權利受到韓太太梁君璧身上所體現的伊斯蘭傳統文化負面的阻遏，當然韓、冰愛情悲劇的原因不止於此。
希望我的對你有幫助。
穆斯林的葬禮人物評論
7樓：網友
韓子奇：韓子奇，故事的主人公，被玉俘虜的乙個假回族，漢族穆斯林。他的一生，琢玉，賣玉，護玉，守玉，愛玉。視玉如命。
梁君璧：梁君璧，忠誠信仰伊斯蘭教。
的「回回」，真正的穆斯林。沒有文化，霸道，強勢，心中只有信仰與家庭。她的一生。
沒有愛情，她的思想「單純」，所以認為愛情是噁心的東西。她為人「耿直」，所以說話口無遮攔，以至惡毒，對親人也不例外。她阻止女兒的愛情，強烈反對回漢通婚。
梁冰玉：梁冰玉，上個世紀三四十年代的新女性。上過大學，思想不像姐姐梁君璧那樣陳腐。嚮往純真的愛情，也因愛情傷過心，經歷的兩段感情，使她畏懼，所以最後才將自己的心交給姐夫韓子奇。
韓新月：韓新月，純真，善良，美麗。命運沒有眷顧她，十九歲的女孩子的生命慢慢的在消逝，但她全然不知，對生活仍然充滿希望，對未名湖。
仍然充滿期望。
楚雁潮：楚雁潮，出生地位不高的教師。卻始終執著與自己的理想：翻譯出中國文學的精華，展現給世界。因為父親身份不明，家庭背景不詳，所以他不能有晉公升講師的資格，可是他並不在意。
摘要：回族女作家霍達的《穆斯林的葬禮》
是一部深刻地體現人生悲劇的**，它將宗教與現實生活、傳統文化。
與現代文化、文化與人性，生離死別與恩怨情仇交織在一御喊起，將回族幾百年的歷史和中華民族。
的幾次大劫，融匯進了六十年中「玉器梁」一家三代人的命運之中，通過樑家的興衰姿拆敗變遷與梁家人的命運沉浮，刻畫出人物不屈抗爭的靈魂。本文主要解讀身處歷史與社會環境中的人物跡顫形象，研究他們在華夏文化。
與伊斯蘭文化、傳統文化與現代文化、宗教與現實的衝突中，與不可知的命運進行復雜較量的人生悲劇。
從穆斯林的葬禮想到......
8樓：愛情調味劑
婚喪嫁娶是每個民族獨有的一種風俗習慣，我也把它稱之為一種文化現象。
在我的印象中，漢民族的葬禮基本上是以火葬為主，這可能是我這個圈子和我的認知範圍內所能瞭解到的。不是公司同事的奶奶去世，實施土葬，我才瞭解到在我們這個廣袤大地上不是所有的漢民族都實行火葬。這讓我不由的聯想到中國回族女作家霍達《穆斯林的葬禮》。
一道門，隔著兩個世界。"―乙個是玉的世界，乙個是月的世界。霍達用穿插的筆法，寫下了如此震撼人心的一部作品，為我們展示了穆斯林獨特的風俗習慣和人生歷程。
這本書很久之前看了，感覺很壓抑，尤其是韓新月的生母梁冰玉在西山腳下的回民公墓中看見公墓上乙個男子月光下拉著小提琴，琴聲流淌的是憂傷，那一幕格外悲傷。
另外一幕是新月去世以後，他的戀人楚雁潮先跳下坑去為她暖坑的這個行為，每每讀來，潸然淚下。在那個年代，那個背景下，這需要多麼大的勇氣，尤其民漢之間不可逾越習俗，在我們這一代，仍被深深的影響著，老人常說，你們年輕可以糊里糊塗的過，可是老了死了，漢民族是不能去葬禮現場站場，這就是最大的鴻溝，至今不能逾越。
這就是這本**的偉大之處：新月死後的悽慘，家裡人的泣不成聲，楚雁潮的獨守墓地，以及新月的親生母親梁冰玉結局時的悽婉與無限悲哀，都無一不在扣動著我的心絃……
穆斯林倡導，亡人奔土如奔金。早晨嚥氣，下午出殯，下亮模答午嚥氣，第二天上午出殯。
可能我的周圍碼汪呢，大部分都是這種漢民族，所以在我的意識中基本上是火葬。在中國的農村，陝北黃土高坡的農村，保留的這個土葬習俗，據說還是根深蒂固，哪怕你是乙個年輕人，也要遵循這種傳統習俗，受控於傳統習俗的影響。因為村裡頭的老者尊者，七大姑八大姨這時候紛紛出主意定辦法，入鄉隨俗，也只能按這個要求把一套程式走完，可能受了祖宗雖遠，祭祀不可不誠的傳統影響。
我們這個少數民族，厚養薄葬是一貫倡導的，就是在你的親人活著的時候，一定要厚養，一旦歸西，三尺白布一卷入坑，落土為安。實施薄葬，這和其他民族有很大的不同。
人生匆匆，若能在活著的時候，敬她，孝她，敬慧甚至讀懂她，不要是子欲養而親不待，把遺憾留給自己。
伊斯蘭教建築的建築特點伊斯蘭教建築的特點有哪些？
內地清真寺的結構體系和建築型制，一般都具有中國的特點。這些特點突出表現在大門 邦克樓和禮拜大殿等主要建築上。甘肅及西南迤西一帶清真寺，一般也多用三五開間的大門，大式大木結構。大門上起樓，多為三數層木塔式建築。大門前時常利用前簷柱作為木牌坊三門，帶八字牆及斗栱等。這種大門既是清真寺的標誌和出入口，又可...
伊斯蘭教崇拜什麼動物，代表伊斯蘭教標誌叫什麼名字
伊斯蘭教只信唯一的真神安拉，不崇拜任何動物。伊斯蘭教義，禁止食用不潔食物。不吃豬肉等，是覺得豬太髒了，所以才不吃，他們只信唯一的真神安拉，沒有其他什麼動物。不拜動物,亞伯拉罕諸教 猶太教,教,伊斯蘭教 都禁止偶像崇拜 伊斯蘭教不是回教，不大一樣 代表伊斯蘭教標誌叫什麼名字 5 新月 新月符號是伊斯蘭...
伊斯蘭教和哪個宗教最好呢，伊斯蘭教與其它宗教有何明顯的差別
首先說信仰自由，你願意信靠誰來得你今世內心 的平安以及來世靈魂的永生是你的自由，但就我個人而言，我選 教信靠那為我降生被釘十架甘心為贖我罪而死的上帝獨生子耶穌，因椎有他在我還為罪人的時候就為我死。伊斯蘭教的教義雖然對於人類很多言行規定很好，但是過分嚴酷，出教者會被處死，喪失了人道主義精神。故個人不推...