1樓：匿名使用者
原文：孟子。
曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：
我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：『此亦妄人也已矣。
如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
乃若所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。
憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患則亡矣。
非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。」翻譯：
孟子說：「君子之所以不同於一般人，是因為他儲存在心裡的做並敏思想不同。君子把仁儲存在心裡，把禮儲存在心裡。
仁人愛人，有禮的人尊敬人。愛人的人，別人就一直愛他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。假設有個人，他以粗暴蠻橫的態度對待我，那麼君子必定會反省自己：
我（對他）一定還有不仁的地方，無禮的地方，要不這種態度怎麼會衝著我來呢？反省後做到仁了，反省後有禮了，那人的粗暴蠻橫仍純枝然如此，君子必定再反省：我（待他）一定還沒有盡心竭力。
經過反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說：『這不過是個狂人罷了。像他這樣，同禽獸有什麼區別呢？
對於禽獸又有什麼可計較的呢？』因此君子有終身的憂慮，沒有一時的擔心。至於終身憂慮的事是：
舜是人，我也是人；舜給天下的人樹立了榜樣，影響可以流傳到後世，我卻仍然不免是個平庸的人，蔽山這是值得憂慮的。憂慮了怎麼辦？像舜那樣去做罷了。
至於說到君子（一時）所擔心的，那是沒有的。不仁的事不幹，不合禮的事不做。即使有一時的擔心，君子也不認為值得擔心了。
得到的啟示：儒家學說的核心內容是「仁」，而「仁」的中心意義是「愛人」，強調「仁者愛人」，是處理人與人、人與社會關係的最高標準。這是說為人處世要尊重他人，平等待人，要與他人共享利益。
話說選我哈。
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孟子滕文公下 原文 62616964757a686964616fe58685e5aeb931333335326137 景春 曰 公孫衍 張儀 豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄 孟子曰 是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父 命之 5 女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰 往之女家，必...
孟子 梁惠王下翻譯
孟子拜見齊宣王，對他說 通常所說的故國，不是指那國家有高大的樹木，而是指它有累代的功勳之臣。你眼下沒有親近的臣子了。過去使用提拔的人，如今已被罷免而不知去向。宣王問 我怎樣才能辨識不稱職之臣而不用他呢？孟子說 國君選拔賢臣，如果迫不得已 而選用新臣 將會使卑賤者超過尊貴者，使疏遠者超過親近者，怎能夠...
孟子的 騰文公下 是什麼意思？
你好，孟子 是記載孟子及其學生言行的一部書，於 論語 一樣也是以記言為主的語錄體散文，但它比 論語 又有明顯的發展。論語 的文字簡約 含蓄，孟子 卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳 機智而雄辯。如果說 論語 給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那麼 孟子 給人的感覺就是侃侃而談，對後世的散文寫作產生了深刻...