希阿榮博堪布：若降服了煩惱，在**都能自在
1樓：科創
得到」主要靠的是福報，「放下」需要的是智慧。福報易得，智慧難求。進一步說，智慧需要更大的福報，而多數人的福報不夠。
文：希阿榮博堪布 **@扎西持林。
放下，是對已有的不貪戀，對沒有的不希求。
擁有不是放下的前提，同樣是擁有的不多，有人能安貧樂道，有人連一根針也放不下；放下也不是擁有的必然結果，稿雀一些人有了能放下，一些人有了更放不下。
佛陀的示現告訴我們，即使擁有世人追求的一切，也並不能解決生命的根本問題。
得到」主要靠的是福報，「放下」需要的是智慧。福報易得，智慧難求。進一步說，智慧需要更大的福報，而多數人的福報不夠。
不安全感主要是源於對無常的抗拒和對自我的執著。如果沒有對無常和無我的認識，生活越富足，擁有得越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越沒有安全感。
在有的地方，看到一座美的山，多數人會以欣賞、愛護的態度對待它。在另一些地方，多數人首先想到的是如何用它生財。乙個地區對某種事物的主流態度，更多的是受到社會環境、價值導向、教育等因素的影響。
其次，美醜的觀念是外境與人的取受、意識等共同作用產生的，事物自身並沒有美或醜粗毀的固有性質，否則「美」的事物在所有人看來都應該是美的，實際上只有習氣相近的人美醜觀會大致相同。既然沒有離開人的意識活動而獨立固有存在的事物的「美」，也就說不上美的事物到底是引人向善還是向惡。
向善向惡主要取決於乙個人煩惱輕重的程度。比如，有人覺得是他人的美讓自己生起貪執，因貪執而痛苦。鍵凳早其實他眼中的那個漂亮人兒在別人看來或許一無是處。
你說是因為對方的美好讓他痛苦，還是他自己的煩惱在製造痛苦？
另一方面，有著共同的美醜觀的人，有的見到美會想著欣賞和保護，有的則想佔有和破壞，同樣是見到美，態度卻很不一樣，所以造不造惡業，煩惱說了算，不全是美不美引起的。
你總不能要求所有人都變成醜八怪，整個世界一派枯朽荒蕪，你才不起貪心、不動壞念頭吧。若降服了自己的煩惱，在**都能自在、良善。
人類的慾望在推動世界發展的同時，也製造著乙個又乙個問題，所以佛教中人天乘的教法強調的是斷惡行善，如果你的目標不是解脫輪迴，而是希望在人道或天道生活得更好，就應該通過對治惡念惡行來停止給世界製造問題，同時通過善的慾望、積極的行為去推動世界的進步。
希阿榮博堪布《透過佛法看世界》
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