1樓：知86668採忻
自然是生活著的、運動著的、變化著的。自然並不是沒有時間性友知的東西。既然自然界都是生成變化著的，那麼就要從本來的面目看待自然界，而不能依靠邏輯來看自然界。
自然界本來就是活生生的東西，所以也要像本來活生生的樣子看待它。不要把它當成是死的、不變的東西。否則就不是按照自然界的狀態來看待自然界。
因為這樣，恩格斯在《自然辯證法》裡表明寬鎮不要唯心地認定自然界，而要唯物主義地看待自然慎告粗界，唯有這樣才是實事求是、合乎科學的說明了自然界的各種狀態。恩格斯在這本書裡同樣有一段談到應如何對自然界和人類社會進行科學說明的歷史唯物主義的說法。
2樓：網友
不論在自然科學或歷史科學的領域中，必須從既定的事實出發。因而在自然科學中必須從物質的各種物件、態稿形態和各種運動形態出發；因此，在理論的自然科學中不能虛構一些聯絡放到事實中去，而是要從事實中發現這些聯絡，並且在發現了之後，就要儘可能地用經驗去證明帆仔孝。」既然必須實戚叢事求是地理解問題，所以恩格斯也認為︰即使關於理論的自然科學，也必定勿使自然科學的理論再走回形上學或神學那裡去。
因此，要理論的自然科學回頭再看過去的歷史，學習理論的教訓。
3樓：阿qi棄
教和學兩方面互相影響和促進，都得到提高。教學是教與學的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充，在這個過程中教師與學生彼此間進**感交流，從而達到共識、共享、共進，實現教學相長與共同發展。人們對「教學相長」的解釋主要有兩種：
其一是將其納入教學原則的範疇，認為「教學相長」一肢灶詞的主體是教師和學生兩者，依此而將其理解為「教師的教與學生的學可以相互促進」，如在毛禮銳、沈灌群主編的《中國教育通史》中就將其作為教學原則來解釋，認為這一原則「揭示了教與學之間相互制約、相互滲透，相互促進的既矛盾而又統一的關係」。另外在王炳照等人編的《簡明中國教育史》中，也將其作為一條教學原則，指出「『教學相長』深刻揭示了教與學之間的辯證關係：兩種相互依存，相互促進，『學』因『教』而日進，『教』因『學』而益深。
其二是認為「教學相長」是一條「教師自我提高的規律」，認為「教學相長」一詞的主體是教師，將「教學相長」理解為「教師施教的過程同時也是教歷渣扮師學習和提高的過程，即教師通過教而促進自身的學。如孫培青主編的《中國教育史》就持這種觀點，「『教學相長』的本意並非指教與學雙方的相互促進，而是僅指教這一方的以教為學。它說明教師本身的學習是一種學習，而他教導他人的過程更是一種學習。
正是這兩種不同形式的學習相互推動，使教師不斷進步。」近些年來一些學者對這兩種解釋持質疑態度，西南大學博士劉秀峰認為「教學相長」所指的主體不是教師與學生兩者也不是教師一者。「教學相長」的主體應是學生，「教學相長」中的「教」不是指教師的「教」而是指學生的「仿效」，因此，「教學相長」指的是學生「效師而學」和「自覺而學」兩者對學生的成長具有相同的益處。
因此，「教學相長」不是「教學原則」亦不是「教師成長規律」，而是梁緩學生的「學習規律」，強調學習者一方面應自學、自修，另一方應「效師」、「效友」而學。「長」應為名詞的「益處」之意，而非動詞的「促進」之意，「教學相長」一詞也應讀為 xiao xue xiang chang。應讀為jiao（一聲）xue xiang zhang，教，指傳授，學，指學習。
長，是提高的意思。指師徒之間相互交流，相互促進，共同提高。
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