1樓：夢裡蓮花開放
清淨自性就是真如佛性，它是萬法理體，即萬法由佛性所生。佛性本身是清淨的，但是眾生由於煩惱障與所知障，所以萬法在眾生心中是有染汙的。這就是清淨自性顯混濁。
眾生如果破了煩惱障與所知障，一切法迴歸清淨，這就是佛教修行的內容。
自性清淨佛性觀什麼意思？作何解釋？
2樓：戶如樂
謂觀眾生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如來藏。眾生本有之佛性，其體清淨而無妄染。
於佛性論卷二，則稱鬧輪搜為自性住佛性。據起信論義記卷中載，自性清淨心因無明之風而動；若以觀法觀得己心之清淨佛性，即為自性清淨佛性觀。唐代淨土宗大德善導於觀經疏定善義中，就自性清淨佛性觀解釋（大一二‧三四三上）：
是心作佛，是心是液歷佛。」系觀自己之心性即阿彌陀佛；又謂唯桐冊識法身觀，系以彌陀之法身為唯識，亦即與如來藏心同體。 p2526
清淨自性，是什麼意思？
3樓：矽谷創業快訊
自性，是指諸法各自有不變不改之性。
常用於清淨自性。清淨自性就是佛教中常說的「一心」。一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
譬如以鏡子比喻心，大家都知道鏡能照物，當物還沒有對著鏡子的時候，鏡子不會把物的影像攝入鏡中；當物正對著鏡子的時候，鏡子不會因為物的好惡美醜而生憎愛；當物離開鏡子的時候，鏡子也不會把物的影像保留在鏡子裡。聖人的心常寂常照，寂則一塵不染，照則遍覺十方。
此心既不住內，不住外，不住中間，三際空寂，而又無所不住，無物不照。所以用鏡子來比喻心，只是取其某些略似而已。究極而論，鏡子畢竟是一種沒有知覺的物體，心難道也象鏡子那樣無知嗎？
而且鏡子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真體常寂常照。
六祖大師悟道後雲：「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本散判自具足；何期自性本無動搖；何期自效能生萬法。」所謂明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現相，生起種種妙用之真空妙有之實性。
自性清淨什麼意思？如何解釋？
4樓：世紀網路
自性清淨 此是思所成地三相之一。瑜伽十六卷一頁雲：云何自性清淨？謂九種相、應知。一者、謂如有。
一、獨處空閒，審諦思惟如其所聞如所究達諸法道理。二者、遠離一切不思議處，審諦思惟所應思處。三者、能善了知默說大說。
四者、凡所思惟，唯依於義，不依於文。五者、於法少分，唯生信解；於法少分，以慧觀察。六者、堅固思惟。
七者、安住思惟。八者、相續思惟。九者、於所思惟，能善究竟；終無中路厭怖退屈。
由此九相改鎮，名為清淨善淨思惟。 二解 世親釋五卷三頁雲：自性清淨者：
謂此自性、本來清淨。即是真如自性實有，一切有情平等共相。由神笑有此故，說一切法，有如來藏。
無性釋五卷三頁雲：自性清淨者：謂此自性，異生位中，亦是清淨。
謂真如者，性無變故；是一切法平等共相。即由此故；聖教中說：一切有情、有如來藏。
空者：謂於依他起上核瞎粗遍計所執永無所顯真實理性。言實際者：
真故名實。究竟名際。際聲、即是邊際言故。
如弓邊際。言無相者，永離一切色等相故。言勝義者，即是勝智所證義故。
言法界者，謂是一切淨法因故。此法界聲，是法界因言。如金界等。
自性清淨是什麼意思？
5樓：仁碧玉肖荷
意思是一切眾生皆有如來智慧德像，只因妄想不能得證。
出自：《華嚴經》
原文段落：何其自性本自清淨，何其自性本不生滅，何其自性本自具足，何其自性本不動搖，何其自效能生萬法。
原文段落譯文：你不想生活在愛情中，也不活著是為了墜入愛凳悔河，也不活著是空虛的，也不要著住到有上，你要應無所住而生其心這個大悟，是徹始徹終，明白這個深般若的智慧。因為他明白隱粗配深般若的智慧。
擴充套件資料。近義詞：清淨自性。
意思是一心的真諦是不可思議，不可思即禪宗的「動念即乖、心行處滅」，不可議即禪宗的「開口便錯、言語道斷」。
清淨，是指遠離因惡行所致的過失煩惱，一般常用身、語、意三種清淨。
自性，是指諸法各自有不變不改之性灶指。
更正：諸法非有不變自性，諸法無自性，諸法無常。】
清淨自性，是因為無煩惱而展現自有不變不改之性，於相離相之用，即應無所住而生其心。
更正：「清淨自性」，實際也是如同鏡子般，對心的描述，但有描述，既已不對。清淨自性，非在無煩惱中才能展現，清淨自性於一切時一切事中時時展現，時時起用，無有不顯不用時，無論是有所住還是無所住，都不能影響清淨自性。
6樓：海印放光
我們每個人都具備佛性，而且每個人的佛性與佛菩薩完全相同，是清淨無染的褲手，只不過被我們貪嗔痴心念覆蓋胡枝嫌了，無搭磨法顯現。
佛教的清淨有幾種含義
7樓：莫文靈雲南
清淨（佛教解釋）
清淨，道家哲學。是清潔純淨的意思。在佛教中是指由心而發的清淨心。
清淨，也可指人心境潔淨，不受外擾。做到外在的清淨不難，但要達到內心的清淨就不易了。「清淨」最早出現在文子所著的《道原》：
真人體之以虛無平易，清淨柔弱，純粹素樸，不與物雜，至德天地之道，故謂之真人。」
清淨的佛學含義。
1．離惡行的過失，斷煩惱的垢染，叫做清淨，這是障盡解脫的離垢清淨。
2．指超諸善惡無對待的清淨，這是性淨解脫的自性清淨。
如何清淨？要想心「清淨」，唯有真正的放下萬緣。當你對這個世間名利、財色名食睡還有貪戀時，你的心是不會清淨的；你要真正放下，你的清淨心才會現前。清淨心得到，真誠、平等都會現前，乙個得到了，統統都會得到。
清淨基本解釋。
1. [clean,quiet]∶心境潔淨，不受外擾。
清淨守節。2. [peace and quiet]∶安定，不紛擾。
圖清淨。3. [clean and pure]∶清潔純淨。
清淨的山，清淨的水。
4. [concise]∶簡明不繁。
清淨簡易。5. [quiet]∶佛教語。指遠離惡行與煩惱。
出家清淨。引證解釋。
1）指不煩擾。《史記·秦始皇本紀》：「昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。」
2）佛教稱遠離罪惡與煩惱。《俱舍論》卷十六：「遠離一切惡行煩惱垢故，名為清淨。」
佛法中,顯現有清淨和不清淨的顯現的區別是什麼意思？
8樓：網友
清淨指的是一些高僧大德或大居士，嚴守戒律，為人做榜樣。
不清淨的顯現，指一些高僧大德，為了度眾生方便，故意顯示戒律不圓滿的，但他說的法是正法。這種顯現，難度更大。凡夫人不可以誹謗，也不可亂學。
比如濟公吃肉，吃下去能變出乙個活的來。凡夫沒有這個本領，就不要亂學。
再如南懷瑾抽菸，密宗有些活佛有家庭，也是如是。
佛說清淨自性.什麼叫自性？
9樓：愛游泳的小海豚
佛說清淨自性！說的就是每個眾生的本心，說白了，就是每個眾生的本體！這個本體不是物質，也不是精神，這個本質是可以生萬物的本質！
就像是一種眾生的本有的功能，就像所有的眾生都可以看，都可以聽，都可以說，但這個跟你有沒有形象沒有關係！但是有形象之後會根據各自的因果所看所聽所說不同！比如說乙個眼睛不好使的人，和乙個俺眼睛好使的人！
其實他們都是有看的功能，但是眼睛好使的，可以看見光明，眼睛不好使的，看到的是黑暗！都是看見！但是有些智慧顛倒的眾生會說看不見！
其實都是看見，只不過看見的不同！就像人只能看到前，不能看到後，只能看到上，不能看到下！但是天神就不沒有這個障礙！
但是佛菩薩可以看到的，天神就有障礙，不一定看得到！這個只說的是眼睛看著功能！若在咱們世間自性的表現就是他的作用！
在胎為身，處事為人，在眼能見，在耳聽聞，在鼻辨香，在手執捉，在口談論，在足奔行！若出世間自性就是圓滿，沒有障礙的！就像達摩徒弟說的，善見王問他什麼是佛？
答曰，見性是佛！王又問！性在何處？
答曰：性在作用！這個就是自性本有的功能，何期自性，能生萬法，本自清淨，本自俱足！
10樓：憑欄聽書
一、自性即人們心中本來就有、本自具足的光明性智，是人的精神本體(法身)。佛教裡的毗盧遮那佛就是法身佛，它所代表的就是自性中的光明智慧，所以又稱為大日如來佛。我們每個人的心中都有一尊大日如來佛，都有光明的法身，有乙個心中的太陽。
毗盧遮那佛－－我們心中的光明力量，它帶給我們溫暖，**我們心靈的創傷，平息我們內心的情感風浪，它賜給我們朝氣和活力，讓我們不被消極的畏懼所懾服而轉逃避為積極進取：它賜給我們精進的力量，讓我們不被挫折打倒而轉失敗為成功；它賜給我們光明的智慧，讓我們徹底破除內心的迷執和愚闇，讓我們不被「貪、嗔、痴」三毒所蠱惑，而使我們能清醒地思考，明白事理，實踐善行，表現同情和慈悲，發揮積極向上的精神力量；它光耀、亮麗我們的人生！
毗盧遮那佛是精神生活的主體，是我們心中本來具有的光明性，本來具足的智慧，本來自在的菩提。在日常生活中，每個人都可以發揮積極光明的心智，從而改變自己的生活，扭轉頹勢，轉敗為勝，成就成功幸福的生活。
二、淨空法師開示。
1 惠能大師明心見性了，給我們做了個報告，自性是什麼樣子？他說了二十個字——本自清淨，本不生滅，本無動搖，本自具足，能生萬法。
2 第乙個「本自清淨」，自性本來就清淨，從來也沒有染汙過。第二個「本不生滅」，自性沒有生滅，生滅是個動的現象，自性永遠不動。
3 第三個「本自具足」，佛說我們的自性，本來具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，一絲毫欠缺都沒有。第四句說「本無動搖」，這就是覺心不動，真心是不動的，動就是妄心，動就變成阿賴耶。
4 最後乙個，六祖說「何期自性，能生萬法」，娑婆世界是自性變現出來的，極樂世界也是自性變現出來的，自性是能變，十法界依正莊嚴是所變。我們對於這個理不明瞭，不管怎麼修，決定不得力；明白這個道理、明白這個事實真相，我們修行功夫就得力了。
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