有的人說人在任何時候都不要違背「義」的看法?

2025-05-29 21:55:15 字數 2144 閱讀 7992

1樓:匿名使用者

本文的論點是什麼?前面已講過,放到《告子上》全文裡看,本文講的是每個人都有「本心」,無論在什麼情況下,人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在,即使在生死關頭,人也能經受住考驗;而如果喪失了「本心」,人就會攔差陪做出虧心事來。

其實,僅對本文的結構進行一番分析,我們也可以看出,它的主旨是講每個人都有「本心」和保有「本心」的重要性。簡要分析如下:在第1段裡,作者用比喻的方式引出「捨生取義」的觀點,並分別從正面和反面加以闡明。

行文至「所惡有甚於死者」,作者對這個觀點的論述就結束了。緊接著「非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳」,提出了新簡蠢的命題:人人都有「是心」(即本心),只是「賢者」能夠保有它。

第2段就是對這個命題的論說和闡明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受「嗟來之食」的故事證明人人都有「本心」,用「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事概括失去「本心」的人的慣有行為,並對此進行批評和嘲諷。需要注意的是,作者舉的失去「本心」的事例,並不牽涉生死,而只是富貴與「義」之間的矛盾與對立,所以,它和「捨生取義」的說法沒有什麼關係。

從課文整體上看,人應該保有「本心」是本文論述的中心。「捨生取義」的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是「本心」賦予人的極大力量,屬正面論證;「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事講的是失慶搏去「本心」的人的可悲可恥,屬反面論證。

2樓:匿名使用者

行於義氏塵謹,就是殲基指說話辦事要不偏私、不偏頗、不兄橡偏廢,語圓事方,智圓行方,合情合理。秉持義行者,天地之心百姓之師也!

3樓:匿名使用者

是的,任何時候都要有良心。

關於魚我所欲也的論點,有的說是人在任何時候都不要違背義,(捨生爾取義)是最高要求。你是什麼看法?

4樓:網友

本文的論點是什麼?

前面已講過,放到《告子上》全文裡看,本文講的是每個人都有「本心」,無論在什麼情況下,人都應該保有自己的「本心」。只要「本心」在,即使在生死關頭,人也能經受住考驗;而如果喪失了「本心」,人就會做出虧心事來。其實,僅對本文的結構進行一番分析,我們也可以看出,它的主旨是講每個人都有「本心」和保有「本心」的重要性。

簡要分析如下:在第1段裡,作者用比喻的方式引出「捨生取義」的觀點,並分別從正面和反面加以闡明。行文至「所惡有甚於死者」,作者對這個觀點的論述就結束了。

緊接著「非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳」,提出了新的命題:人人都有「是心」(即本心),只是「賢者」能夠保有它。第2段就是對這個命題的論說和闡明。

作者用一般的人和乞丐都不肯接受「嗟來之食」的故事證明人人都有「本心」,用「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事概括失去「本心」的人的慣有行為,並對此進行批評和嘲諷。需要注意的是,作者舉的失去「本心」的事例,並不牽涉生死,而只是富貴與「義」之間的矛盾與對立,所以,它和「捨生取義」的說法沒有什麼關係。從課文整體上看,人應該保有「本心」是本文論述的中心。

捨生取義」的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是「本心」賦予人的極大力量,屬正面論證;「不辯禮義」接受「萬鍾」的故事講的是失去「本心」的人的可悲可恥,屬反面論證。

如何評論義與不義

5樓:眉微顫

行而無愧是為義。

行而有愧或不行而愧皆為不義。

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6樓:深圳市百家宴

人生有進有退,生活不鑽牛角尖,輸什麼也不能輸了心情。別想太多,

乙個什麼想法都沒有的人

7樓:匿名使用者

現在上知道就是一種想法。

8樓:轉身只為

怎麼可能誰都會有想法呀?

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9樓:方外榮華去滋味遊心寂寞中

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