1樓:普波師兄
諸法無我,不是諸法沒洞源有我,是說諸法無我執之性。世納橘態間一切萬物諸法,都不會自認為此是我,便深深執著其中。眾生迷惑顛倒,以為無常生滅的身伍型體是我,處處執著分別,所以才有如是因如是果,才有極樂救度。
2樓:阿彌陀佛
佛說的無我,乃是說的眾生的佛性虛空而無我!誰受因果?一切純塌都是業力的顯現而唯有自己來承受因果!
眾生平等!絲毫不爽。誰到極樂做模圓?
誰到極樂?只有誰修到了碼悔能夠到達極樂的層次,誰才能到極樂。
3樓:網友
無我是無貪嗔痴。如果乙個人不貪,不嗔不痴。如共產黨的全心全意為人民服務。這就有無我。
佛教為什麼說「諸法無我」呢?
4樓:網友
諸法無我」並不是說這個世間有乙個「我」,然後佛要你觀想「無我」來破除之;而是說這個世間根本就是沒有「我」,我們內心執著,根深蒂固的覺得有乙個是「我」,所以佛陀告訴我們「我」是沒有的。
我」就是主宰之意。比如說,我要把手舉起,我能夠主宰將它舉起來,這叫做主宰;我的另乙個意義就是它「常」、「一」,既是它一直存在,昨天的我是今天的我,今天的我也就是明天的我,它沒有改變,叫做「常」。
一」既是這個我是單獨乙個,不可以有兩個。世間人認為「我」是唯一的,所以它稱為「常」、「一」。我就是「主宰」、「常」和「一」,它有不變派仔的意思。
一歲時的我是我,十歲的我還是我,甚至於老了還是那個我,所以它不變,這就是世間人對我的解說。
5樓:法華三昧
諸法無差乎蘆我,換句話說就是一切事物沒有自己不變的、獨立存在的個別性虛帶,皆依因緣而有。比如電腦,是硬體和軟體和合而有,硬頃肆件又由塑料、金屬和工人的組裝等等而有。
佛教既然講無我,那麼誰在輪迴?誰在承受因果?何必為善?
6樓:宗陽子
你是把佛所說的「空」理解為絕對虛無了。其實佛所說的空,是指世間一切存在的事物,不過是因緣際會聚集在一起而形成的,都有成、住、壞、空,沒有永恆存在的東西。現在的你,不是上一輩子的你,也不是下一輩子的你,我們的色身,都是我們自性的暫住之處而已,不生的時候你沒有,死了你也帶不走。
既然只是暫住,**有我呢?哪一輩子的我是真正的我呢?其實哪一輩子都不是真正的我,那個自性的我才是真正的我。
普通人被貪嗔痴所縛,迷失了自性,而佛菩薩拋開了束縛,找到了自性。誰在輪迴?當然是自性的我。
這個自性的我是什麼?就是靈魂。所以佛說::
萬物皆空,因果不空。今生做了惡,這個業是不會隨著人的生老病死而消失的,而是跟隨自性再入輪迴。所以不必懷疑為何要行善,止惡。
某些人自認為人死了就什麼也沒有了,那只不過是對自己的不負責任,對未來報應的自我麻醉,自我遺忘。如何才能不重如輪迴?皈依佛門(信佛就行,不是非得出家當比丘),老實唸佛~
7樓:網友
這個問題蠻好的。
要解釋這個問題首先得清楚什麼是--我?
我要成立的話必須滿足三個條件,一是永恆不變的條件,不然的話你十歲,二十歲摸樣,心裡變化很大,請問到底十歲是你?二十歲?三十歲?因為無常變化所以沒有標準啊。
二是純粹,也就是不需要其他的條件就能夠單獨的存在,如果需要很多條件才成立,到底哪種條件是我哪?事實上我們看到物體,是要有物質,有眼睛的功能,乃至我們感觸,身體正常還得有被感觸的物質配合,這樣感知都不是純粹,你分析下去就發現根本沒有純粹的。
三能夠主宰,我們的壽命我們能主宰?身體的病變我們能主宰嗎?都不能,哪如何說有我哪?
所以根本就沒有這麼個我!再簡單點說,佛教說的無我,是說的沒有主宰的,永恆的,純粹的我。
不是說修行之後沒有我,是過去就沒有這個我,現在未來都沒有這個我。但是一般人都認為有,所以為了這個我拼命的索取。
無我所以因果輪迴才能夠成立的。
因為要是有了這樣乙個純粹的,主宰的,永恆的我就是無變化的,既然無變化,那麼不要說輪迴了,小孩怎麼長得大哪?小學生永遠不可能上大學了,整個世界是變動的,所以才是有生機的,因為是變動的,所以無我。因為無我,所以有輪迴有因果的變遷。
正因為無我,只有因果條件創造的無常的變化的似我(坐在電腦前看的這個)的存在,所以更要為善了。
8樓:
別看字面解釋!
無我不是沒有我,我不是好端端的存在嗎?
無我是這個所謂的「我」無常態。佛教講的無常是不斷變遷的意思。
所以一切「色」(固體、個體)無我、無常、空性。
我活著就是在輪迴的證明,我在承受因果,不是嗎?(觀念要清楚,不是死後才開始輪迴!)
所以今世我會行善、積德讓來世的我擁有更好的修行根基和環境!
佛法就是那麼超凡、瀟灑、自在、不計較付出。但願下一秒的「我」更清靜、自在。
合十,祝福。
9樓:法華三昧
我是第七識末那識執著於第八識阿賴耶識相分為自內我而產生,而相分、見分、阿賴耶識也好,實質上就是如來藏,所以我的本質是如來藏,你說無我,又無不是我。卻是妄自流轉,六道沉浮。當然必須行善,雖然是妄相,卻又苦樂,善有善報惡有惡報。
10樓:引導者
無我是需要我們通過修行破除我執後的狀態。我們凡夫是有我執存在的,所以輪迴生死,承受因果。只要破除我執,才能停止生死的輪迴,與宇宙萬物融為一體。
而行善積德是為了培養福報,否則生存都成問題。
11樓:蘋果一半紅
做到無我就脫離輪迴了,輪迴和承受因果的都沒有去掉我執,修清淨心人,心裡沒有為善為惡的念頭。
您說的輪迴是凡夫,為善為惡也是六道凡夫,沒有出輪迴。
如果沒有執著心,就沒有流到了,證得了阿羅漢。
菩薩起心動念為了眾生,真的沒有乙個念頭是為自己。
12樓:鄞鄂逍遙
佛教的有無在於境界,不在於本體;念念清靜,當體即空,即是無我,無我就無分別,所做就無善惡,完全憑真如本性;他們當然不會去分別誰在輪迴,誰受因果。
13樓:一身三影
恩,可以這麼理解,佛教說的【無我】,是指【沒有恆常不變、沒有獨立存在】,但是承認【相似相續、相互依存】。
比如說一條河,我們一般都認為這條河是真實存在而不變的,但實際上,河水川流不息,我們認為不變的實質,卻是相似相續的存在。
如此,便可以知道,佛教不承認有恆常不變的靈魂,卻由此建立輪迴,o(∩_o~
換個角度,輪迴就像一條鏈條,乙個扣套著乙個扣,這樣才是一條鏈條,不需要多事,再拿一根繩來全部串一遍。
正是因為無我,所以才使得輪迴說得以建立。o(∩_o~
賢善成就,普願吉祥。
南無藥師琉璃光如來。
14樓:財碩水晶
樓主,佛說;「無我」,是指有修行的人可以「無我」。
而沒有修行的人是不會無我的,自然會進入輪迴,承受因果的。
無我也不是沒有我的意思,這裡的我是指一種固有的觀念,狀態,思想,比如你站在街上看陌生人,你就會對有些人有好感,對有些人厭惡。
其實那些人你不認識,也和你沒有利害關係,只是你的固有的觀念在作怪。
你以你自己的角度在判斷這個人的好壞。
所以,佛說;無我,是要你不要用固有的觀念,思想去看,去理解這個世界,如果用這個觀念去看的話,就會對事物產生偏見。
因為事物會變,時間會變,人會變,宇宙也會變。
沒有乙個永恆不變的我,也沒有永恆不變的事物。
所以說,無我,無眾生,無壽者。
善哉善哉。
15樓:真怕苦
佛教既然講無我,那麼誰在提問?
佛已經證得無我,可是佛再怎麼講「無我」,那個「有我」的人還在提問,當然就還會輪迴,還會受因果了。
誰乘去所不可得,謂趨涅盤實不得, 譬如火滅無去處,因是稱說彼涅盤。」
導師說想是此岸,破想而斷趨彼岸,離想得此到彼岸,彼等安住佛經意。」
16樓:網友
無我是無煩惱我,無妄想我,無無明我,無染著我,無五毒我。
明覺之後,明白「我」是虛設,「靈」是真實!
那麼,因果輪迴,自然脫殼!!!空郎朗靈明覺知,還有什麼「我」的假象?
空與靈而已。
17樓:匿名使用者
佛陀=覺=無我=不受輪迴。
眾生=惑=我執=六道輪迴。
18樓:高國慶
罪從心起將心滅,心若亡時罪亦亡。
19樓:網友
請問有幾個人真正能夠做到無我?
20樓:網友
說的對 我贊成你的判斷。
既然無我 其他的都沒必要了 無法談了。
21樓:史提芬
無我不是沒有我這個人的意思。
何謂佛法中的「諸法無我」?
22樓:夢中的五臺
小乘佛教將法分為五蘊、十二處、十八界,即世界上一切生滅法。之所以叫它們為生滅法,就是因為它們是因緣所生,緣聚而生,緣散而滅,所以一切法中間並沒有永恆不變的東西,即永恆不變的自性,故而說「諸法無我」。我們普通人不知道這個道理,以為諸法之中有永恆不變的自性存在,尤其以意識覺知心為真正的自己,這就是「我見」,五邪見之首,一切大小乘都必須斷除這個錯誤的見解。
但是對大乘佛教而言,又存在乙個真實不壞的「我」,這就是每乙個人都有的「真心」,其異名很多,如心、佛、真如、法身、涅盤本際等,這是佛法的第一義。但是真心不在五蘊、十二處、十八界一切法中,正如《金光明最勝王經》中說:「法身含藏一切法,一切法不含法身」。
所以這個永不壞滅的真心不在一切法中。
23樓:唯梅子
「諸法無我」.是佛教的三法印之一.是區分佛法與外道的重要標誌.外道共分為2種:
1.斷見外道.認為:人死如燈滅.從而很容易使人.拋棄善惡因果.從而墮入地獄.
2.常見外道.認為:有個真實不滅的靈魂.從而使人產生」我執」.從而無法超越輪迴.
佛法既不認為」斷」.也不認為」常」.
那麼.既然」無我」.佛法又是如何解釋」因果輪迴」呢?究竟是誰在輪迴呢?
這個佛教的入門級簡單問題.卻難倒了無數的人.
24樓:默然晚秋
諸法無我,是佛告訴我們,對於人生、宇宙、心身世界,一切諸法之中,沒有乙個我,能夠主宰一切的道理。那麼對於以佛的智和悲來跳出輪迴,脫離痛苦的諸法之中,誰能主宰這一切道理呢?若是佛能,那實謂此法有佛,而不是諸法無我。
若是佛不能,那麼我們又怎麼能跳出輪迴,脫離苦難?
25樓:無處不在
開啟房門,看得到你自己麼?如果看不到,就要學習。如果看到了,就去做吧。
佛教的「諸法無我」是什麼意思
26樓:海印放光
諸法無我,通俗簡單地講,就是萬事萬物都不是我,也都不屬於我。比方說,我們的胳膊,其實不是我,如果胳膊斷了,「我」照樣生活;如果腿斷了,「我」照樣生活;心臟壞了,裝乙個人工心臟,「我」照樣生活;死的時候,丟下這個本不屬於我的臭皮囊去投胎,「我」再生;死之後,山河依舊,都不是」我「……修行成佛後不再投胎,「我」無生無滅。無生無滅,其實就是空。
諸法無我「說到底,就是空。
以上是簡單介紹,請學習法師的講經深入瞭解。
佛教的「諸法無我」是什麼意思
27樓:熊鴻熙冉子
這是哲學範疇的內容,佛教在早期分為兩大流派,乙個是大乘空宗,乙個是般若有宗,它們的區別就在「法」和「我」的認知上,大乘空宗認為法我皆空,而般若有宗認為我空法有,簡單地說就是法是自然規律(也可以理解為精神),而我是指物質存在,空宗認為我們所見到的物質東西都是虛幻不實的,同時它們存在的規律也是虛幻不實的,因此所有的現象都是所謂緣起性空,按俗話說就是我們所處的社會以及所有過程都是因為乙個起手因素而造成的隨機結果,都是虛幻的;而有宗認為雖然物質都是虛幻的,可冥冥中有乙個規律是一直存在的,是它在指導所有的行為向乙個既定的規律下發展,在佛教哲學上這是根本問題,非常複雜,需要更深入的分析。回到諸法無我這句話來說,就是說在所有的自然規律下的物質都是虛幻的。
諸法無我是什麼意思,佛教的「諸法無我」是什麼意思
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