《久而俱化》文言文翻譯是什麼?
1樓：枕流說教育
翻殲州譯如下：
久而俱化》描寫的是作者洪邁。
養乙隻雁和乙隻鵝的故事。雁和鵝是不同的鳥，但屬於同類，雖然本來不相和，但因為生活在一起久了，所以能彼此融合。作者從中悟出道理：
天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事物固有的規律。通過對事件的描述講述道理，樸實而生動。
天生萬物，久而久之都要發生變化，這是事氏祥蔽物固有的規律。無論是有情感的還是無情感的，有知覺的還是無知覺的，都是如此。我曾經得到過一對大雁。
非常溫順可愛，把它們放到園內也不遠飛。沒有多久，其中乙隻死去，另乙隻孤獨無依。
我想白鵝。和它的顏色相同，二者性情也相似，於是就找來乙隻白鵝來與它作伴。開始的時候，兩下根本不相理睬，一遇見，就各奔東西，相對而立。
雖然同在乙個盆裡也不在一起進食。五天以後，它們開始相互接觸，十天過後，它們就象與自己的同類在一起一樣，十分快活。
但是它們的體形乙個大乙個小，其它如顏色、能飛、會叫都是一樣的。時間長了，大雁不知道自己是雁，鵝也不知道自己是鵝了，就好象是在乙個巢裡出生的那樣親密。世間萬物久而久之都會發生變化，於此可以得到驗證。
原文賞析：
天生萬物，久而與之俱化，固其理焉，無間於有情無情，有知無知也。
予得雙雁於衢人鄭伯膺，純白色，極馴擾可玩，置之雲壑，不遠飛翔。未幾，隕其一，其一塊獨無儔。因唸白鵝正同色，又性亦相類，乃取乙隻與同處。
始也，兩下不相賓接，見則東西分背，雖一盆飼谷，不肯並啜。如是五日，漸復相就。逾旬之後，怡然同群。
但形體有大小，而色澤飛鳴則一。久之，雁不自知其為雁，鵝不自知宴穗其為鵝，宛如同巢而生者，與之俱化，於是驗焉。
今人呼鵝為舒雁，或稱家雁，其褐色者為雁鵝，雁之最大者曰天鵝。唐太宗。
時，吐蕃祿東贊。
上書，以謂聖功遠被，雖雁飛於天，無是之速，鵝猶雁也，遂鑄金為鵝以獻。蓋二禽一種也。
久之在文言文翻譯
2樓：慧圓教育
有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以杆彈紡織之法。久之，而三百里內外，悉習其事矣。按《小爾雅〃釋名》及《孔叢〃廣服篇》，皆雲麻、紵、葛謂之布。
又《鹽鐵論》雲：‚古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。‛可見麻與紵、葛三者之外，古者別無所謂布也。
但紵、葛或專用之於夏，而麻則兼用之於冬耳。 有一嫗名黃道婆者，自崖州來，乃教以杆彈紡織之法：有乙個老婦人叫做黃道婆，從崖州（今海南）來到松江府，教給人們製作彈棉、紡織的工具。
久之，而三百里內外，悉習其事矣：時間長了，方圓三百里的人，都在學習使用她的方法。 按《小爾雅〃釋名》及《孔叢〃廣服篇》，皆雲麻、紵、葛謂之布：
按照《小爾雅 釋名》及《孔叢 廣服篇》（兩本古籍）解釋，都說「布」只是麻、紵、葛（麻布）做的。 又《鹽鐵論》雲，古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣悶襪：還有《鹽鐵論》上說，古人老後穿絲織品，其餘的，都不過是穿麻布而已，因此，老百姓又叫「布衣」.
可見麻與紵、葛三者之外，古者別無所謂布也。但紵、葛或專用之於夏，而麻則兼用之螞旅激於冬耳：可見。
除了麻、紵、葛三者之外，古代再沒有其它的什麼「布」.紵、葛夏天穿用，而麻則兼用之於冬天。。
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