1樓：哈秋聊教育
下句是「人至察則無徒」語出《大戴禮記·子張問入官》，意思是：就是說水太清了，則沒有魚，人過於明察秋毫，就沒有朋友。
這句話出處：《漢書》
卷六十五東方朔。
傳第三十五。
雖然，安可以不務修身乎哉！《詩》曰：『鼓鍾於宮，聲聞於外。
鶴鳴九皋，聲聞於天』。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說。
封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行，而不敢怠也。譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
傳曰：『天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。』『天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人計其功。
詩云：『禮義之不愆，何恤人之言？水至清則無魚，人至察則無徒；
冕而前旒，所以蔽明；黈纊充耳，所以塞聰。明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。
蓋聖人之教化如此，欲其自得之；自得之，則敏且廣矣。
譯文：雖然這樣，但是怎麼可以不致力自身 的修養呢？《詩經》
上說：在室內敲鐘，聲響傳到室外。鶴在深澤島鳴叫，叫聲傳到天空。如果能修養身心，**怕不榮耀！姜太公親自踐行仁義，七十二歲重用於周文王。
周武王，得以施展他的建議。
受封於齊，七百年而不斷絕。姜太公這樣的榜樣，使後來的士人受到鼓舞，徹夜勤學，奮勉力行而不敢懈怠。就像鶺鴒鳥又飛又叫。
古書上說：天不因為人怕冷就停止冬天，地不因為人厭惡險峻就停止廣大，君子不因為小人喧鬧反對就改變他的品行。
天地有一定的執行規律，君子有恆久的德行；君子有正當的道路，小人計較自己的私利。《詩經》 上說：禮義沒有差錯，為什麼害怕人們議論？
所以說：水清到極點就沒有魚，人太苛求就沒有夥伴，冠冕前懸垂著旒，用來遮 蔽視線；以黃色絲綿塞住耳朵，用來降低聽覺。
眼睛明亮還有看不見的東西，耳朵聰靈也有聽不到的聲響，嘉獎大德，赦免小過，不要苛求乙個人的仁義完備無缺。彎曲 的應當使他直，但應該讓他自己得到它；使他寬舒，但應該讓他自己去求取；揆情度理，但應該讓他自己去探索。
大概聖人的教化就是這樣，要自己通過探索尋求而得到它。自己探求而得到它，就會聰敏而且巨集大。
2樓：愚上
翻譯：「水至清則無魚」這是盡人皆知的道理。原因無非是水過於清澈，魚難以生存。
人至察則無徒」，察就是苛察。徒，即同類或夥伴的意思，現在就是指 「朋友」。
這隱喻現實社會里，人太精明而過分苛察，就不能容人，就沒有夥伴沒有朋友。因為精明者往往容不得他的過錯或性格上的差異。
水至清則無魚，人至察則無徒的上一句？
3樓：zero天秤
1、」嶢嶢者易缺，皎皎者易汙。」—出自於《後漢書》卷六十一 左周黃列傳第五十一；
釋義：越白的東西就越容易被弄髒，越硬的東西培螞就越容易折斷。
注：「皎」，指玉石之白；「嶢」，為高直貌。其義不言自明：品行高潔如玉石之白者，最容易受到汙損；性情剛直卓而不群的人，往往容易橫遭物議。
2、「水至清則無魚，人至察則無徒。」—出自於《漢書》卷六十五 東方朔傳第三十五；
釋義：水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴了，就沒有夥伴，因為人太精前旦明瞭就沒有夥伴沒有朋友，因為精明者往往容不得他人有小小的過錯或性格上的小小差異。
水至清則無魚,人至察則無徒的感悟
水太清了,魚就無法生存,要求別人太嚴格了,就沒有夥伴.現在有時用來回表示對人或物不 答可要求太高.從對立來說,水清本來是個好事,但就是這樣,魚能去嗎?太清了,什麼都沒有,吃什麼?恐怕是等人吃吧 人至察了,什麼都逃不過他的眼中或計算在內,你敢做他的朋友嗎?朋友是平等的,地位均等的,你會受他尊重嗎?經常...
水至清則無魚的下一句是什麼，水至清則無魚下一句是什麼？
水至清則無魚，人至察則無徒.水至清則無魚,人至察則無徒 典故出處 班固 漢書 卷六十五 東方朔傳第三十五 雖然，安可以不務修身乎哉！詩 雲 鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴於九皋，聲聞於天。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文 武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢...
水至清則無魚，人至賤則無敵。出自
正確的應該是 水至清則無魚，人至察則無徒 出處 班固 漢書 卷六十五 東方朔傳第三十五 雖然，安可以不務修身乎哉！詩 雲 鼓鍾於宮，聲聞於外。鶴鳴於九皋，聲聞於天。苟能修身，何患不榮！太公體行仁義，七十有二乃設用於文 武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也。闢若鶺鴒，飛...