人死了之後去**了
1樓:
這個問題涉及到宗襪氏教、哲學和科學等方面的許多不同觀點和理論,沒有乙個準確的、被廣泛認可的統一結論。以下是一些常見的觀點: 1.
宗教觀點:根據不同宗教的信仰,人死後會去天堂、地獄、輪迴投胎、靈魂世界等地方,這些地方都是人死後精神或靈魂存在的場所。 2.
哲學觀點:一些哲學家認為人死後不會去任何地方,因為死亡是人生的終結,人的思想和意識不存在超越身體的可能。 3.
科學觀點:科學界目前並沒有確鑿的證據證明人死後意識或靈魂能夠存在於什麼地方。然而,科學研究已經表明,死亡後大腦的活動會盡快消失,並會隨著時間的推移而逐漸腐爛,這意味著人死後意識活動停止,無法存在於任何物理或精神領域。
總之,人死後去彎哪**了這個問題至今沒有得到確切的答案。不同的觀點和理論存在一定的爭議和互相排斥的情況。無告鬧散論怎樣,這個問題的答案也是乙個深奧而神秘的哲學話題,是人類一直以來關注的問題之一。
人死了以後到底去了**?
2樓:獵隼
按照道家的說法,人死了,魂過奈何橋,喝孟婆湯後,會去豐鬥圓悉都鬼城,接受閻王的審判,好人繼續投胎為人,有錯或過失的變畜,罪大惡極的在地腔埋獄受罰。
你家小孩十二歲去世,應該沒空乎什麼罪過,正常情況下,應該投胎去了。
緣到緣聚,緣盡緣散,節哀順變!
人死了後去哪了?
3樓:美景良辰
人死了以後真的會有靈魂,會進入六道輪迴,會投胎轉世,這個世界眾生都生了死,死了又生;生了又死,死了又生,這麼迴圈不斷,在六道輪迴(天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道)裡頭轉來轉去,所以叫生死相續。這個生,是從順習,眾生都願意隨著這個生;死的時候,就是隨業報變遷而流轉,即隨他自己所造的業去流轉。
人在第八識沒有離開之前,這叫未舍煖觸。
等這個眾生臨命終的時候,六識都去了,七識也走了,就剩第八識沒有走。
這第八識從什麼地方走,什麼地方就是煖的、熱的。譬如:要是這第八識從腳心走,這腳心就是熱的;從腿上走,腿就是熱的。這時候,這是乙個現陰,現在的這個五陰身。
這個陰你修好了,它就成佛;你不修行,它就是鬼。
這時候,一生善惡俱時頓現:這一生,做善事就生天,做惡事就墮地獄;造什麼業,在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多,就會從頭上走;若造罪孽過多,就會從腳上走。
那麼從上走,這是上公升;從下邊走,這是下墜,這是墮落了。所以這都有乙個表法、表現,所以說「俱時頓現」,即刻都現出了。
就因為這個,唸佛的法門是這樣子,其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的;都是你在平時若沒有這個習慣,等到用的時候,就來不及了。
死之後,中陰身階段。
在七七四十九天這期間內,在地府裡要經過多番的審判。審判之後,善業重,就生在善道;惡業重,就生在惡道。這是人的生死大概情形。
死後怎麼去吉祥地方。
四十九天之內,能幫他誦戒、誦經、誦咒、唸佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔,造種種的福利,供養三寶,來救拔他。
佛經上詳細說明:若有男子女人。在生不修善因。
多造眾罪。命終之後。眷屬小大。
為造福利。一切聖事。七分之中。
而乃獲一。六分功德。生者自利。
以是之故。未來現在。善男女等。
聞健自修。分分己獲。無常大鬼。
不期而到。冥冥遊神。未知罪福。
七七日內。如痴如聾。或在諸司。
辯論業果。審定之後。據業受生。
未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。
是命終人。未得受生。在七七日內。
念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。
過是日後。隨業受報。若是罪人。
動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。
墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
過這四十九天之後,他隨他自己所造的業,而去受他的果報。他經過千百歲的時間,沒有解脫的時候。
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應該是她下葬時還沒死,結果在棺材裡憋死了!夢見死去的奶奶化著妝還活著,但很糊塗 果斷醒來,跑到窗臺前向外高呼 都起來嗨 夢都是逆境中的。你身體缺梨的營養成份了。日有所思也有所夢,親人已逝,珍重 奶奶很早就去世了可是我昨晚夢見奶奶再次去世 不用擔心,這是你過度思念你老奶奶的緣故!很多人有過類似的夢境,...
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我想人死後沒感覺了,感覺只在活著的人心裡 人為什麼會死?這是自然規律 有些人活著,但等同死了,因為沒找到生存的價值和意義 有些人雖然死了,但永遠活在人們心中 看著時代的改變 時尚的交流 看著童年時那玩耍的地方 看著那以前的快樂 去看那和以前自己一樣大的小孩玩耍 那天真的想象 是多麼的可愛 淳樸 看著...