微與其嗟也可去其謝也可食翻譯是什麼?
1樓：人笑痴
微與！其嗟也，可去；其謝也，可食翻譯是：何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
出處：《禮記·檀弓下》
原文：齊大飢，黔敖為食於路，以待飢者而食之。
有飢者，蒙袂、輯履，貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟，來食！
揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之曰：「微與，其嗟也可去，其謝也可食。」
譯文：齊國發生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來，給他們吃。有個人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。
黔敖見了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道？喂！快來吃吧？
那饑民抬眼望著黔敖說：「我就是因為不吃吆喝來的飯菜才餓到這個地步的。」黔敖跟在後面表示歉意，但是這個人始終不肯吃，便活活餓死了。
曾子聽到這件事後說：「何必這樣呢！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之後，則可以去吃。
賞析：
本文實際上象徵了飽者與餓者兩種截然不同的人生觀，提出了人究竟為什麼活和怎麼活的問題，也就是在物質和精神、羞辱和自尊面前選擇什麼的問題。可以看作是乙個用藝術形式提出的人生哲學問題，可以引發許多有關人生的思考。
可惜的是曾子根本不懂，完全把乙個人生哲學問題混同乙個生活中的實際問題來加以處理，提出什麼時候「可去」，什麼時候「可食」，用折衷主義來調和不可調和的人生觀的衝突了。
孟少嘗之?慎毋多飲矣。翻譯
2樓：我愛學習
孟嘗試著喝了一點說，這東西千萬不要多喝！
這句話出自劉元卿《醒世恆言·賢奕編·警喻》「猩猩好酒」。但開頭不是「孟」，而是「盍」字。
醒世恆言》是明末文學家馮夢龍纂輯的白話短篇**集。該書始刊於明天啟七年（1627年）。
全書共四十則故事，題材**豐富，大多來自民間傳說、史傳和唐、宋**。大多數作品仍是婚姻戀愛這個主題。全書結構充實完整，描寫細膩，人物形象鮮明，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。
白玉娘忍苦成夫》《鬧樊樓多情周勝仙》《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點鴛鴦譜》等都是其中的名篇，情節跌宕起伏，主題鮮明，流傳較廣。
創作背景。醒世恆言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集「三言」之一，它的刊行略後於《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白話短篇**較《喻世明言》《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老僕義憤成家》《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌園叟晚逢仙女》等。
3樓：月醉清風的家
這句話出自劉元卿《醒世恆言·賢奕編·警喻》「猩猩好酒」。但開頭不是「孟」，而是「盍」字。原文如下：
猩猩，獸之好酒者也。大麓之人設以醴尊。陳之飲器，小大具列焉。
織草為履，勾連相屬也，而置之道旁。猩猩見，則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，一一數而罵之。已而謂其朋曰：
盍少嘗之？慎無多飲矣！」相與取小器飲，罵而去之。
已而取差大者飲，又罵而去之。如是者四，不勝其唇吻之甘也，遂大爵？而忘其醉。
醉則群睨嘻笑，取草履著之。麓人 追之，相蹈藉而就縶，無一得免焉。其後來者亦然。
夫猩猩智矣，惡其為誘也，而卒不免於死，貪為之也。
其中「盍少嘗之？慎無多飲矣！」意思是為「什麼不去稍微嘗它一點呢？不過要小心，千萬不要多喝了！」
4樓：燃燈古佛
慎和「無」「勿」「毋」等否定詞連用一般翻譯為千萬。
5樓：朱士元
孟嘗試著喝了一點說，這東西千萬不要多喝！
6樓：網友
第乙個字好像錯了。
原文應該是：盍少嘗之？慎毋多飲矣！
譯文：何不少喝點？小心不要喝多了！
7樓：q城你薄鴿
哈哈哈哈哈哈哈哈斤斤計較緊急呼叫就。
吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也的翻譯
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。的意思是 我曾經一天到晚地冥思苦想，卻 比不上片刻學到的知識 收穫大 出處 出自荀子 勸學篇 原文摘錄如下。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也 吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠 順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里...
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我和你都是人類的差役，但 揹負的東西 輕重不等。這是 馬驢負慄 故事中，驢說的一句話，驢憤然曰 吾與爾皆為人役,而輕重不均。爾獨見愛於主,何哉?馬笑著對它說 你的腦子有點不清爽了，如果把我背的2包粟米給你，則我們背的東西相等 如果把你背的2包粟米給我，則我背的東西是你的兩倍。糟糠能保命，逆境出人才，...
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唐賢今人詩賦。岳陽樓記 中指岳陽樓之 大觀 也就是前面對岳陽樓景色的描寫,什麼銜遠山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯.朝暉夕陰,氣象萬千之類美麗壯闊的景色 在樓中所刻的 唐賢今人詩賦 裡已經寫得非常完善了.前人之述 即指寫景色的 唐賢今人詩賦 作者在這裡說 前人之述備矣 就是說,別人寫過的我就不多說啦....